Ныроб, Дневные записки путешествия капитана Рычкова – 1772 г., Никольская церковь, Богоявленский храм, Часовня Михаила Никитича Романова, Искор Рождественский храм, Часовня, узкая улочка, Ныробский узник.

1. Достопримечательности
п. Ныроба и окресностей
(подборка исторический статей)
Содержание:
Дневные записки путешествия капитана Рычкова – 1772 г.
Ныробъ – Географический и статистический словарь Пермской Н. К. Чупин – 1873 г.
БояринЪ МихаилЪ НикитичЪ РомановЪ и МѢсто его заточенiя–село НыробЪ В. Поповъ
«Пермскія Епархіальныя Вѣдомости» за 1872 годъ
Никольская церковь (описание) «На древней пермской земле» Г. Н. Чагин – 1988 г.
Богоявленский храм (описание) «На древней пермской земле» Г. Н. Чагин – 1988 г.
Часовня Михаила Никитича Романова (описание) «На древней пермской земле» Г. Н. Чагин – 1988 г.
Свято Никольский родник (фото)
Искаръ – Географический и статистический словарь Пермской Н. К. Чупин – 1873 г.
Искор Рождественский храм (описание) «На древней пермской земле» Г. Н. Чагин – 1988 г.
Часовня (описание), узкая улочка «На древней пермской земле» Г. Н. Чагин – 1988 г.

2. Взят только фрагмент текста, касающийся реки Колва

4. А В Г У С Т А 27 Д Н Я 1770 Г О Д А
такЪ начнемъ описаніе сего пути отЪ рѣки Камы, изЪ которой обыкновенно выходятЪ
суда плывущія вЪ Печору.
ОтЪ города Соликамска вЪ тритцати верстахЪ впадаетЪ вЪ Каму рѣка Вишура, лучшая и
пространнѣйшая изЪ всѣхЪ рѣкЪ текущихЪ сЪ сѣвера вЪ рѣку Каму (*). До устья ея и по ней вЪ
верьхЪ проходятъ суда до соединяющейся сЪ Вишурою рѣки Колвы. По Колвѣ вЪ верьхЪ до
рѣки Вишурки , изтекающей изЪ Чусоваго озера (**). По Чусовому озеру проходятъ до рѣчки
Березовки, изЪ коей входятЪ вЪ рѣчку Еловку, текущую сЪ сѣвера вЪ вышепомянутой
источникъ. По ней плывучи вЪ верьхЪ, приходятъ вЪ устье рѣчки Вогулки. Вогулка пресѣкаетъ
водяной путь, ибо изЪ нее должно выгружаться на берегЪ и переходить лѣсистымъ волокомъ
четыре версты, везя на лошадяхъ нарочно тамЪ для сего поставленныхъ суда и товары, коими
онибылинагружены. Подругуюсторонусегомалаговолока протекаетъ рѣка Волосница, на коей
нагрузивъ опять своисуда, плывутЪ понейвЪ низЪ досоединенія ея сЪ рѣкоюПечорою: исимЪ
то путемъ проходили древніе до Скиѳскаго Окіана, такЪ какЪ нынѣшніе Соликамскіе жители до
селеній лежащихъ по берегамъ, рѣки Печоры.
ИзЪвсѣхЪвышепомянутыхЪрѣкЪ,составляющихъсіеславноесообщеніемеждурѣкамиКамою
и Печорою, самые затруднительные источники суть Еловка и Вогулка; осенью и лѣтомЪ
бываютъ они столько мѣлки, что едва вЪ простой лодкѣ по нихЪ проплыть возможно. Корысть
собственная научила пловцовъ преодолѣвать сіи препятствія. Они плывучи сЪ судами, полнымъ
грузомъ нагруженными, употребляютъ вЪ такомЪ случаѣ нижеслѣдующійспособъ: приплывъ ко
(*) рѢка Вишура вЪ разсужденіи ея глубины и про странства можетЪ быть причислена вЪ число великихЪ рѢкЪ, протекающихъ
внутри россійскаго государства; Ибо ширина оныя мѣстами гораздо болѣе 200 саженЪ, и столькожЪ способна для судоваго ходу, какЪ и
рѣка Кама. Вершины ея сказуютЪ вЪ сѣверной странѣ изЪ хребтовЪ каменистаго Урала. Заподлинно не извѣстно, сколь велико ея
теченіе; но увѢряютЪ, что отЪ исходища ея до соединенія сЪ рѣкою Камою болѣе 700 верстЪ. По ней мѣста лѣсистыя и великія
каменныя горы, составляющія ужасные утесы по ея берегамЪ. ВЪ верьховьѣ сея рѣки обитаютЪ кочующіе Мансы или Вогуличи, а кЪ
устью находится нѣсколько селЪ и деревень, рыбы вЪ ней такова же роду, какЪ и вЪ рѣкѣ Камѣ, но осетры не проходятъ далѣе , какЪ
до устья рѣки Колвы, впадающей вЪ сію рѣку. Какія достопамятныя мѣста вЪ вершинахъ Вишуры находятся, остается понынѣ не
извѣстно по причинѣ неудобопроходимыхЪ мѣстѣ, лежащихЪ по мути ведущему вЪ верьхЪ по теченію ея.
(**) Чусовое озеро вЪ длину и вЪ ширину десятЪ верстѣ. Вода вЪ немЪ прѣсная и изобилуетъ множествомъ различныхъ рыбЪ. (*)
Чусовое озеро вЪ длину и вЪ ширину десятЪ верстѣ. Вода вЪ немЪ прѣсная и изобилуетъ множествомъ различныхъ рыбЪ.
И

5. онымЪ источникамъ вЪ сухое лѣто, вколачиваютъ они по обоимЪ берегамъ толстыя деревянныя
сваи, кЪ коимЪ привязываютъ парусы сЪ своихЪ судовЪ, прицѣпляя кЪ нижней части оныхЪ
каменья, дабы они могли погрузиться ко дну источниковъ; а чтобЪ способнѣе удержать
стремленіе сихЪ водЪ, то бросаютЪ на дно довольное число дерну и хворосту. Сей способъ
составляетъ нѣкое подобіе плотины; ибо чрезЪ нѣсколько времени вода не находя себѣ
протоковЪ, и будучи ограждена утвержденными парусами, скопившись вЪ одно мѣсто
умножаетъ рѣчную глубину. Когда пловцы усмотрятъ, что прудЪ наполненъ довольнымъ
числомъ водЪ, тогда снявЪ ко дну утвержденные парусы, ее спускаютъ и вмѣстѣ сЪ
стремленіемъ спущенныхъ водЪ плывутЪ ихЪ суда до тѢхЪ порЪ, пока рѣчка не оскудѣетъ
опять водою. Такого затруднительнаго пути пловущіе находятЪ по рѣчкѣ Еловкѣ шесть, да по
Вогулкѣ пятнатцать верстЪ; а по тому, обыкновенно соединяются нѣсколько судовЪ вмѣстѣ,
дабы случающіяся препятствія отвращать общими силами. Суда плывущія симЪ путемъ
походятЪ больше на большія лодки, нежели на купецкія суда. Одни изЪ нихЪ есть такЪ
называемыя Каюки, имѣющія вЪ длину шесть саженЪ, вЪ ширину пять аршинЪ, и нагружаютъ
1200 и 1300 пудами. РаботныхЪ людей становятЪ на нихЪ вЪ верьхЪ и вЪ низЪ по пяти
человѣкъ. Другія, именуемыя Брусеники, подымаютъ грузу отЪ 5оо до 6оо пудовЪ, употребляя
на сплавЪ ихЪ туда и обратно по два человѣка. ВЪ вешнее время суда отЪ Камы вЪ рѣку Печору
выходятЪ вЪ 10 и вЪ 12 дней; но во время засухи и осени должны они плыть иногда болѣе трехЪ
недѣль, считая вЪ томЪ числѣ и перевозъ чрезЪ Печорскій волокъ, на коемЪ для
безпрепятственнаго пути пловущихЪ постановлено болѣе дватцати лошадей, кои перевозятъ до
рѣки Волосницы какЪ суда, такЪ равно и грузЪ, которымЪ они наполнены, получая отЪ нихЪ за
каждой пудЪ по три полушки. Сей волокЪ отЪ Соликамской канцеляріи отдается на откупЪ
разнымъ людямъ, вносящимъ за него вЪ казну оброку 370 рублевЪ.
Есть еще другій водяный путь соединяющій рѣку Каму сЪ рѣкою Двиною, который былЪ
такожде извѣстенъ древнимЪ ПерскимЪ обитателямъ, и которой, кажется, сугубо должно
почесть полезнымъ противу перваго вЪ разсужденіи внутренней комерціи между городомъ
Архангельскимъ и между протчими провинціями россійскаго государства, отдаленными отЪ сея
губерніи. Сей путь, по словамъ многократно бывалыхЪ тамЪ людей, начинаясь отЪ рѣки Камы
идетЪ такожде до устья рѣки Вишуры, Колвы, Вишурки, Чусоваго озера и до рѣчки Березовки:
но сЪ сей послѣдней отдѣляется путь вЪ Двину отЪ пути ведущаго кЪ рѣкѣ Печорѣ, оставя
Печорской путь вЪ правой сторонѣ; равно и всѣ тѣ источники, чрезЪ кои пробираются сЪ такою
трудностію плывущіе кЪ ПечорскимЪ селеніямъ, надлежитъ плыть судами вЪ верьхЪ, по рѣчкѣ
Березовкѣ (*), которая приведетъ кЪ такЪ называемому Бухонину волоку(**). Сей волокЪ

6. служитъ рубежемЪ между источниками текущими вЪ рѣку Каму, и между тѣми, кои
соединяютсясЪсѣвернымирѣками; ибоподругуюегосторонутечетъ рѣкаКама,сообщающаяся
сЪ рѣкоюВычегдою, впадающеювЪДвину. Перебравшисьсемиверстное разстояніе сеговолока,
приходятъ кЪ вышеупомянутой рѣкѣ Камѣ, гдѣ нагрузивъ свои суда идутЪ безЪ всякаго
препятствія досамагогорода Архангельскаго.НасемЪволокѣ нынѣнѣтЪ подставныхъ лошадей,
на коихЪ бы можно перевезти суда и товары; слѣдственно купцамъ должно товары свои, кои
состоятъ по большой части вЪ желѣзѣ, предЪ весною завезти на сей волокЪ на саняхЪ, и остатки
зимняго времени употребить тамЪ на построеніе судовъ, вЪ чемЪ неописанное изобиліе
тамошнихЪ лѣсовЪ имЪ вспомоществуетъ. Бывалые тамЪ люди увѣряли меня, что на Бухонинѣ
волокѣ понынѣ еще видимы остатки согнившихЪ мостовъ, кои, какЪ думаютъ они, построены
старинными Пермскими жителями. Надлежитъ думать, что вЪ прежнія времена были тамЪ
сдѣланы какія либо учрежденія для удобнѣйшаго перевозу купеческихъ судовъ и товаровъ.
ТакимЪ образомъ отправляютъ торгисвои уѣздные Соликамскіе жители и самые граждана онаго
города.
тобы осмотрѣть малые остатки сѣверной частя Соликамскаго уѣзда, надлежало мнѣ изЪ
города Соликамска сдѣлать Ѣзду вЪ городЪ Чердынь, лежащій на самомЪ томЪ пути, о
коемЪ говорилъ я выше сего. 28 числа отправился я вЪ сей путь, и 29 прибылЪ вЪ
городЪ Чердынь, стоящій на берегу рѣки Колвы, разстояніемъ вЪ 96 верстахЪ отЪ города
Соликамска. Сей городЪ есть старѣйшій изЪ всѣхЪ селеній, находящихся вЪ пространной
Перміи, и былЪ первенствующій всей Пермской области: но когда, и по какому случаю пришли
туда россіана, о томЪ нѣтЪ достовѣрнаго извѣстія. Всѣ древніе обитатели сея страны были
язычники до временъ Епископа Стефана, который вЪ лѣто 6880 приходя кЪ нимЪ
проповѣдывалЪ имЪ вѣру Христіанскую, и обратилъ множество народовъ ко своему закону;
(*) Говорятъ, будто бы по берегамъ рѣки Березовки находится самородной нашатырь.
(**) КряжЪ волока сего есть одинЪ сЪ ПечорскимЪ волокомъ. Длина его седьмЪ верстЪ. Огромныя сосны, ельхи, частію жЪ
кедровникЪ, ростутЪ вЪ великомЪ множествѣ.
Ч

7. А В Г У С Т А 28 и 29 Д Н Я 1770 Г О Д А
опровергЪ ихЪ кумиры и храмы, сдѣланные вЪ честь древнимЪ ихЪ богамЪ. Можно думать, что
вЪ то время, когда сей великій священникЪ вошелЪ столь удачливо вЪ почтеніе у приявшихЪ
Христіанскую вѣру, и древніе россіяна, видя ПермскихЪ обитателей однозаконными, ни мало не
опасаясь прежняго ихЪ свирѣпства, приходили кЪ нимЪ на поселеніе, а особливо жители
великаго Новаграда толпами кЪ нимЪ стекались во время безпокойныхъ обстоятельствъ своея
республики. КакЪ древніе жители города Чердыня, такЪ равно и поселившіеся сЪ ними россіяна
принуждены были претерпѣвать частыя нападенія отЪ Вогуличей, ошЪ Татаръ и отЪ другихЪ
имЪ сосѣдственныхЪ народовъ (*). Нокакія перемѣныслучались сЪ нимивЪсамой древности, о
томЪ не могЪ я найти никакого извѣстія. ВЪ протчемЪ сіе остается вЪ памяти у коренныхъ
ЧердынскихЪ жителей, что городѣ ихЪ, или паче тотЪ, вЪ которомЪ обитали древніе народы,
былЪ славою всей Пермской области. Купечество его разпространялось на полдень до
Каспійскаго моря, на сѣверѣ до СкиѲскаго Окіана; равно и кЪ нимЪ изЪ различныхъ странъ
приходили купеческія суда. Преданія народныя утверждаютъ, что Индіанцы и Персіяна, приходя
до устья рѣки Волги, гдѣ было тогда царство Золотой Орды оставя свои, корабли перегружались
вЪ такія суда, коими удобнѣе можно пройти вЪ верьхЪ по рѣкамъ Волгѣ и Камѣ до города
Чердыня. ВЪ чемЪ состоялъ торгЪ между древними народами, навѣрное не извѣстно; однакожЪ
можно думать, что Индѣйцы привозили кЪ нимЪ золото , серебро, шелковые товары и тому
подобное: напротивъ того здѣшніе народы продавали имЪ пушной товарЪ, которымЪ они вЪ
самой древности изобиловали паче всѢхЪ другихЪ народовъ. ТакЪ по крайней мѣрѣ должно
гадать по продуктамъ обѣихъ сихЪ славныхЪ земель.
(*) Все сіе нашелЪ я вЪ нѣкоторыхъ старинныхъ запискахъ у гражданъ города Чердыня.
А В Г У С Т А 29 и 30 Д Н Я 1770 Г О Д А
О древнемЪ пространствѣ сея области свидѣтельствуютъ многія запустѣлыя городища, видимыя
понынѣ вЪ округъ города Чердыня по берегамъ рѢкЪ Камы, Колвы и Вишуры. Чтобы узнать всѣ
достопамятныя мѣста лежащія вЪ окружностяхъ сего города, предпріялЪ я путь водою вЪ верхЪ
по рѣкѣ Колвѣ (*)

8. (*) рѣка Колва [начало пути ведущаго вЪ сѣверные предѣлы], и глубиною и шириною почти равна сЪ рѣкою Вяткою. Каменистые
хребты превысочайшихЬ горѣ, непроходимые лѣса, лежащіе по ея берегамъ и по всему пространству сей зеили, мхи, болота, озера, и
мѢста уже почти никѣмѣ, кромѣ дикихЪ звѣрей, необитаемыя, дѢлаютЪ тутЪ земляному пути пресѣченіе. Горы рифейскія, лежащія на
самомЪ сѣверѣ, заключаютъ вЪ себѣ истоки сея рѣки. Кряжъ сихЪ славныхЪ возвышеній есть тотЪ самый, изЪ котораго изтекаетЪ
рѣка Печора. УвѣряютЪ, что разстояніе между вершинами обѣихъ сихЪ рѣкЪ одинЪ день ходу звѣриныхъ промышлениковЪ.
Река Колва, вид с камня Ветлан

9. А В Г У С Т А 31 Д Н Я 1770 Г О Д А
редпріявЪ сіе путешествіе, наутрѣе отправился я вЪ верьхЪ по рѣкѣ Колвѣ по пути
ведущему вЪ сѣверные предѣлы Соликамскаго уѣзда. Первое, что было на пути моемЪ,
есть старинное городище, находящееся при селѣ Пахчѣ, вЪ шести верстахЪ отЪ города
Черныня. Укрѣпленіе, коимЪ ограждено сіе городище, не заслуживаетъ никакого примѣчанія:
ибо сЪ одной стороны видимы тамЪ ветхіе валы, сЪ другой горныя разсѣлины и буераки, сЪ
третіей крутизна горная составляли крѣпость сего мѣста.
За онымЪ вЪ четырнатцати ВерсшахЪ слѣдуетъ другое городище, находящееся у села
имянуемаго ВильгорЪ, стоящее на краю западнаго берега рѣки Колвы. Чердынскіе жителя
увѢряютЪ, что имя села сохранило древнее именованіегорода, ичтодревніе Пермскіе обитатели
называли его ВильгорЪ. ВЪ немЪ было жилище нѣкоего князя или владѣтеля тоя земли. Не
примѣтно ничего отмѣннаго вЪ княжескомъ жилищѣ.
С Е Н Т Я Б Р Я 1 Д Н Я 1770 Г О Д А
Далѣе отЪ сего мѣста плывучи вЪ верьхЪ по рѣкѣ Колвѣ, отЪ Вильгора вЪ 20 версшахЪ, на
восточной сторонѣ тояжЪ рѣки, у села называемаго ИскорЪ, видимы еще признаки стариннаго
городища: но оно всѣхЪ менѣе достойно вниманія, будучи разпахано живущими тамъ
земледѣльцами.
Во всѢхЪ вышеописанныхъ городищахЪ находятЪ различныя серебряныя и мѣдныя вещи у
изобразующія иныя видЪ человѣческой, другія змей, птицЪ и звѣрей. Говорятъ, что далѣе отЪ.
береговъ рѣки Колвы по разнымъ мѣстамъ находятся многія запустѣлые городища: но увѣреніе
сказывателей по елику вЪ нихЪ не видно ничего отмѣннаго противу другихЪ, принудило меня
оставить сіи тщетные осмотры, и употребишь то время для изслѣдованія достопамятностей,
находящихся вЪ близости проѣзжаемыхъ мною мѣстЪ; кЪ томужЪ наступившая осѣнь нудила
меня торопиться, дабы вЪ способное время приѣхать на мѣсто избранное для зимняго нашего
убѣжища. И такЪ, имѣя главнымъ предмѣтомЪ моего путешествія рѣку Колву, обратился я кЪ
каменнымъ горамЪ, лежащимъ по берегамъ сея рѣки.
П

10. ервый хребетЪ каменной горы есть такЪ называемый ВетланЪ , находящійся вЪ пяти
верстахЪ отЪ села Ныроба, на восточномъ берегу рѣки Колвы. Возвышенія его сколь
стряшныя, столь же и удивительныя; ибо каменные утесы, стоящіе надЪ водою,
представляютЪ различныя зрѣлища, являющія непостижимую премудрость натуры. Гидѣ
являютЪ они подобіе развалинъ опровергнутаго зданія, а индѢ частя камней, кои отдѣлившись
ошЪ горняго хребта составляютъ видъ Круглой башни или храма.
ТамЪ слышенЪ безпрестанный шумЪ источниковъ, ліющихся сЪ высоты каменныхЪ горъ и
ударяющихЪ водамисвоими по каменнымъ мѣстамъ. ТамЪ видимы поверьхЪ хребтовъ растущіе
кедры и сосны, висящія на низЪ вершинами своими, держась только за крутизну горы
нѣкоторыми кореньями. Пріятность сЪ ужасомЪ здѣсь смѣшана безЪ разбору.
ОтЪ сей каменной горы изходятЪ другія отрасли горЪ, разпространяющіяся вдоль по берегу
рѣки Колвы, которыя почти всѣ покрыты темными и неудобопроходимыми лѣсами, служащими
убѣжищемъ лютымЪ звѣрямЪ. На высотѣ одной изЪ отдѣлившихся отЪ Ветлана горЪ,
разстояніемъ отЪ него вЪ двухЪ верстахЪ, находится валами укрѣпленное городище, вЪ
которомЪ такЪ, какЪ и во всѣхЪ здѣшнихЪ городищахъ, обитали Чюдскіе народы.
Другая каменная гора находится вЪ пятя верстахЪ отЪ первой на западномъ берегу рѣки
Колвы, и называется ДивьимЪ камнемЪ. Всѣ части сей превысочайшей горы состоятъ изЪ
великихЪ утесовЪ, представляющихъ страшное зрѣлище развалинами дикаго камня. ОтЪ сего
высочайшаго хребта изходятЪ столь же крутыя каменныя горы, кои разпространяясь версты на
двѣ, уклоняются часъ отЪ часу ниже и сравниваются сЪ матерою землею. СЪ одной стороны
отдѣляетъ его отЪ протчихЪ горъ Каменистая долина, и дѣлаетЪ тѢмЪ Западную часть горы
крутою и неудобоприступною, сЪ другой глубокія разсѣлины сЪ источниками пріятныхъ водЪ.
П

11. ВзошедЪ на вершину сея горы нельзя смотрѣть безЪ ужаса на низЪ кЪ текущей тутЪ рѣкѣ по
причинѣ неописанной крутизны каменныхъ утесовъ, кои такЪ, какЪ бы слиты изЪ однослойнаго
камня (*). ТамЪ находится небольшое городище, обнесенное валомъ, гдѣ понынѣ еще видимы
земляныя врата, ведущія внутрь сего укрѣпленія. Крестьяна, живущіе близЪ сея горы, выдумали,
будто бы тутъ живала нѣкая Чюдская дѣвица, владѣя симЪ мѣстомъ такЪ, какЪ и другими
тамошними городками. По сему иногда называютъ они сіи горы ДѣвьимЪ камнемъ.
ежду вышеописанными хребтами на западномъ берегу Колвы, близь вершинЪ
лѣсистой горы, отдѣлившейся отЪ Дивьяго хребта, находится удивительной
величины пещера. ВходЪ вЪ нее заключенный внутри каменной глыбы столь
трудный, что должно ползти нѣсколькосаженЪ, но острымъ каменьямъ, низпадающимЪ изнутри
сея горы.
Послѣ сего путь становится часЪ отЪ часу способнѣе и приводитъ узкимЪ, но при томЪ
высокимъ переулкомЪ до пространной храмины, находящейся вЪ 50 саженяхЪ отЪ наружнаго
отверстія, Круглой видЪ сея, палаты дѣлаетЪ ея почти равною, во всемЪ ея пространствѣ: ибо
длина ея 11 саженЪ; вЪ ширину недостаетъ одной сажени противу длины; вышина стѣнЪ ея двѣ
сажени; КакЪ сія пещера есть ни что иное, какЪ, игралище или дѣйствія подземельныхъ водъ, то
верьхЪ ея устроенный какЪ бы сводомЪ, и непорядочныя стѣны, отторгая отЪ себя ужасныя
глыбы дикаго камня, представляютъ сіе зданіе весьма непорядочнымъ.
Всѣ части сихЪ подземныхъ храминЪ составляетъ сей твердый камень идущій огромнымъ
М

12. слоемЪ отЪ Дивьяго хребта, и разпространяющійся по всемузападномуберегу рѣкиКолвы. ОнЪ
пріемлетЪ различные виды отЪ изтекающихЪ сЪ поверьхности его водяныхЪ капель, которыя
садясь на твердой камень превращаются вЪ горной жирЪ, и окаменѣвъ составляютъ различныя
удивленія достойныя вещи. Индѣ слились они на подобіе искусствомъ сдѣланнаго столба, индѣ
висятЪ на верьху храмины какЪ свѣчи изЪ бѣлаго воска, нарочно. будто поставленаныя для
освѣщенія храмины.
При концѣ вышеписанной палаты видимы какЪ бы пространныя врата, вЪ которыя взошедЪ
находится другая большая храмина, сдѣланная на подобіе первой. 12 саженЪ длина ея, 8 ширина,
высота стѢнЪ 3 сажени сЪ половиною. Слѣдственно вЪ ней нѢтЪ такого равенства, кое
примѣчается вЪ разположеніи первой. Огромныя глыбы камней свалившихся сЪ верьху лежатЪ
(*) ПротивЪ Дивьей горы, перешедЪ на другую сторону рѣки Колвы, находятся ширфы рудокопателей. Сіе подало мнѣ случай
разсмотрѣть слоя сея земли. Небольшой слой чернозема составляетъ самую поверхность сего мѣста: за нимЪ лежитЪ оромной слой
чернаго слоистаго шифера; за нимЪ начинается дикій канень, разпространяющійся до самаго материка земнаго.
повержены но среди ея, и слитки водяныхъ камней украшаютъ такожде ея стѣны.
При самомЪ входѣ сія палата раздѣляется на двѣ части: изЪ которыхЪ одна ведетъ на
западнуюсторону, и пресѣкаетсяна десятисаженяхЪ,занеюуже невиднонидругихЪпалатъ,ни
отверстій, показующихЪ бытіе оныхЪ. Другая находится вЪ правой сшоронѣ отЪ входу вЪ
первую. ВходЪ вЪ нее весьма узкій, Глубокій и опасный; ибо должно пролѣзать туда между
низпадающихЪ каменныхЪ глыбЪ, нo спустившись вЪ нее найдешь тамЪ ущелье шириною не
болѣе двухъ аршинЪ сЪ половиною, длиною вЪ 14 аршинЪ. Дѣйствія сей подземной храмины
отличаются отЪ всѣхЪ другихЪ пещерЪ, ибо капли, изходящія изЪ поверьхности ея стѣнЪ,
превращаются вЪ прозрачныя сталактиты; которые сливаясь вЪ большіе круги дѣлаютъ
совершенной видъ лѣсныхъ сморчковъ, сростшихся одинЪ сЪ другимЪ такЪ крѣпко, что едва
можно отшибишь ихЪ желѣзнымъ орудіемъ.
Сколько извѣстно намЪ пещерЪ, mo ни вЪ одной изЪ нихЪ не видно, чтобЪ натура толь
щедро источила вЪ нихЪ рѣдкости творенія своего. Всѣ стѣны сея палаты украшены сими
чудными фигурами. Не меньшежЪ того находится тутЪ и каменныхЪ свѣчъ, находящихся во
внутренности другихЪ пещерЪ, также и горнаго жиру, раждающагося отЪ водяныхъ капель и
украшающаго бѣлизною своею всѣ стѣны оныя храмины. Посреди сего подземельнаго убѣжища
находится маленькое круглое озерко. Вода ея изходитЪ изЪ горнаго материка; а по тому нѣтъ вЪ
нейсилы тогодѣйствованія,чтобъ превращаться вЪ разновидные камни.Сіе, какЪ видно, сродно

13. только однимъ сЪ верьху каменьевъ изходящимЪ каплямъ. НѣтЪ никакого различія между
водами простыхъ источниковъ, и между тѣми, которые составляютъ сіе малое източище.
тЪ сей палаты идучи кЪ востоку вздымается на высоту, каторая чѣмЪ больше
умножается, чѢмЪ ближе кЪ концу ея приходишь; и на конецъ путь пресѣкается
крутизною каменныхъ глыбЪ. На самой высотѣ оныя видима небольшая круглая лазея,
вЪ которую взошедЪ найдешь, что сія палата соединяется сЪ тою, которая находится на краю
отЪ наружнаго отверстія.
ВоздухЪ, который находится вЪ сей пещерѣ, есть весьма умѣренный и пріятный, такЪ что
пребывая вЪ ней можно чувствовать болѣе пріятности противу воздуха объемлющаго наружныя
части, сея земли. ТамЪ находится великое множества горныхЪ и летучихЪ мышей, также
филиновъ, имѣющихъ, посредѣ каменныхЪ разсѣлинЪ свои жилища.
С Е Н Т Я Б Р Я 1 и 2 Д Н Я, 1770 Г О Д А
Осмотря сію удивительную пещеру, поплылЪ я еще далѣе вЪ верьхЪ по рѣкѣ КолвѢ, дабы
видѣть остальныя горы, лежащія по ея берегамЪ. ЧрезЪ пять верстЪ разстояніемъ отЪ оныя,
прибылЪ я кЪ послѣднему хребту, именуемому БоецЪ, по причинѣ, что не рѣдко проходящіе
тамЪ суда бываютъ разбиваемы о каменные утесы. Крутостію, возвышеніемъ и видомъ, которыя
представляетъ сія великая гора, во всемЪ подобна Дивьему хребту. По немЪ ростетЪ множество,
кедровыхъ деревѣ, а на срединѣ горы находится трава, называемая тамошними жителями
МарьинымЪ корнемъ, которую простые сельскіе жители употребляютъ отЪ сердца, увѣряя, что
она сЪ несказанною скоростію изцѣляетЪ страждущимъ сею болѣзнію. Причину имени ея
сказуютЪ, будто бы Марія Египетская, скитаяся вЪ лѢсахЪ, питалася корнемЪ сей травы, коего
сладость весьма пріятна.
Далѣе отЪ сей, горы не слышно ничего примѣчанія достойнаго, и мѣста уже никѣмЪ
необитаемыя; а по тому положилъ я, оставя сѣверные предѣлы, возвратишься вЪ городъ
Чepдынь, дабы медлѢніемЪ не вкусить жестокости сѣверной зимы.
С Е Н Т Я Б Р Я 2 Д Н Я, 1770 Г О Д А
тсюда возвращаясь, прибылЪ я вЪ село НыробЪ, стоящее противу сихЪ горЪ на
восточной сторонѣ рѣки Колвы. ВЪ немЪ во время Царя Бориса Годунова заключенЪ
былЪ вЪ темницу бояринъ Михайла Никитичь Романовъ, братЪ святѣйшаго Патріарха
О
О

14. Ѳиларета Никитича. Я со ужасомЪ смотрѣлЪ на тяжкіе оковы, которыми обремененъ былЪ сей
нещастный, и кои понынѣ еще хранятся во храмѣ того села. Тягость ихЪ почти невмѣстна носить
силѣ человѣческой, ибо вЪ нихЪ вѣсу гораздо болѣе трехѣ пудЪ. По сему можно вообразить,
сколь жалостно было состояніе заключеннаго, и сколь велика была злоба сего Царя противу
истиннаго царскаго племени. ТамЪ видима понынѣ его темница, выкопанная внутри земли, гдѣ
пребывая нѣскольколѢтЪ,скончался онЪвЪтяжкихЪ оковахъ ипосредисегомрачнагожилища.
Тѣло его послѣ смерти Царя Бориса, отвезено вЪ Москву; а жители села Ныроба,
претерпѣвшіе великое гоненіе отЪ бывшаго Царя за то, что сокровенно питали заключеннаго,
награждены нѣкоторыми правами вольности, коими и понынѣ пользуются.
ОтЪ села Ныроба вЪ пяти верстахЪ находится Чюдское городище, а вЪ двухЪ гора
малиновагокамня, весьма подобнагоСибирскойяшмѣ. Жители ломаясейкамень, Употребляютъ
его на основаніе каменныхъ церквей, кЪ чему онЪ вЪ разсужденіи твердости своей способенъ и
полезенъ.
Земли, лежащія вЪ округЪ села Ныроба и во всемЪ ЧердынскомЪ уѣздѣ, по большой части
каменистыя: а хотя мѣстами находится и черноземЪ; но вЪ разсужденіи холоднаго воздуха,
ужасныхЪ тумановъ и хладныхЪ росЪ,случающихсятамЪ средисамаго лѣта, произрастѣнія отЪ
негобываютъвесьмахудыя.ХлѣбЪедватамъ поспѣваетъвЪСентябрѣмѣсяцѣ:а вЪсіежЪсамое
время случаются тамЪ не рѣдко жестокіе морозы, погубляющіе безЪ остатка всѣ посѣянные
плоды. Рожь иногда выдерживаетъ тамошній холодъ; но яровый хлѣбѣ весьма рѣдко тамо
поспѣваетъ. Недостатокъ хлѣба награждаютъ звѣриные промыслы, тамошнихЪ жителей.
Отсюда плывучи вЪ низЪ по рѣкѣ Камѣ, на другой день прибылъ я обратно вЪ городъ
Чердынь. Сколь славенЪ былЪ сей городЪ во время своея, древности, столь бѣдно нынѣшнее его
состояніе: ибо вЪ немЪ нѣтЪ ни порядочнаго торжища, ниже зажиточныхъ жителей. Купечество
питается отчастиземледѣліемЪ искотоводствомъ, а большееще,скупаясамихлѣбЪ укрестьянъ,
живущихъ вЪ низу рѣки Камы, отправляютъ его до ПечерскихЪ селеній: оттоль вмѣсто того
вывозятъ рыбу и другіе тамошніе продукты, какЪ то уже описано выше сего. ВЪ немЪ шесть
каменныхЪ церквей,…

15. Ныробъ
ело на р. Ныробкѣ, притокѣ р. Колвы и Чердынско — Якшинскомъ трактѣ; отъ уѣзднаго
города въ 42верстахъ.Въ селеніи находятся двѣ каменныя православныя церкви, земскія
училище истанція, волостное правленіе Ныробскойволости. Торжки въ селѣ бываютъ: 6
января, въ первое воскресенье послѣ Пасхи и 6-декабря; торговыхъ лавокъ 4 и казенная винная.
Квартира земскаго начальника и медицинскій земскій фельдшерскій пунктъ. Промышленность
села выражается наличностью 4 кузницъ и одного синильнаго заведенія. Средства къ жизни
населеніемъ извлекаются отъ земледѣлія, которое при экономическомъ изслѣдованіи уѣзда
земствомъ въ 1884 — 1889 г.г. зарегистрировано такъ: изъ 94 домохозяйствъ села на покупномъ
хлѣбѣ жили 89, остальные же не прибѣгали къ покупкѣ его съ рынка, но и не имѣли излишковъ
его для продажи. Эти же экономическія условія наблюдаются и нынѣ. Стремленіе населенія къ
улучшеніямъ въ сельскомъ хозяйствѣ выражается наличностью травосѣянія у 8 домохозяевъ и
нѣсколькими вѣялками. Подсобными заработками являются: заготовка лѣсовъ на сплавъ, извозъ,
частію — охота и другіе мелкіе заработки.
сторическое прошлое этого селенія имѣетъ глубокій интересъ, такъ какъ оно связано съ
крупными событіями прошлаго всего государства. Въ первый разъ пермяцкая деревня
Ныробъ, какъ указываетъ самое названіе селенія, упоминается по писцовымъ книгамъ
Перми Великой въ 1579 году. Со смертію послѣдняго царя изъ династіи дома Рюрика, на сцену
русской исторіи выступаетъ новая фамилія Годуновыхъ. Вновь избранный царь Борисъ
Ѳедоровичъ, опасаясь соперничества родственныхъ дому Рюрика боярскихъ фамилій, при
воцареніи, началъ съ преслѣдованія ихъ. Опалѣ и гоненіямъ подверглись дѣти боярина Никиты
Романовича, брата царицы Анастасіи Романовны, первой супруги Іоанна Грознаго, Старшій изъ
братьевъ Ѳедоръ Никитичъ Романовъ (впослѣдствіи патріархъ Филаретъ), по приговору
боярской думы, въ 1600 году былъ насильно постриженъ въ монашество; теща его, дворянка
Шестова, выслана въ ссылку. Братья Ѳедора Никитина — Василій Никитичъ сосланъ въ г.
Нелымъ, Тобольской губерніи, Иванъ Никитичъ — въ г. Яранскъ, Вятской губерніи, и Михаилъ
Никитичъ — въ село Ныробъ Перми Великой. Бояринъ Михаилъ Никитичъ прибылъ въ мѣсто
своего заключенія въ 1601 году, гдѣ черезъ годъ, въ 1602 году, и скончался. При жизни боярина
сердобольные инородцы-пермяки, жители глухой деревушки, не смотря на строгій караулъ, не
разъ проявляли примѣры человѣколюбія къ заключенному, за что, въ свою очередь, тоже
подвергались гоненіямъ послѣ смерти боярина. Первоначально опальный Михаилъ Никитичъ
былъ погребенъ въ Ныробѣ, когда въ селеніи не было еще храма; въ 1606 году прахъ его
С
И

16. перевезенъ въ родовую усыпальницу — въ Новоспасскій монастырь въ Москвѣ.
ридерживаясь хронологическаго порядка въ изложеніи исторіи села, вторымъ
событіемъ въ его жизни, обратившимъ даже всеобщее вниманіе, нужно поставить
явленіе иконы святителя Николая въ 1613—1614 годахъ. Явленіе иконы совпало съ
воцареніемъ новой династіи. Молодой Государь Михаилъ Ѳеодоровичъ приходясь роднымъ
племянникомъ Ныробскому узнику, боярину Михаилу Никитичу, покровительствовалъ
жителямъ села Ныроба, вслѣдствіе чего деревня Ныробъ обратилась въ погостъ, такъ какъ въ
честь явленной иконы Святителя Николая былъ сооруженъ первый храмъ въ маленькомъ
пермяцкомъ селеніи. Что деревня Ныробъ была незначительнымъ селеніемъ, то это видно изъ
второй переписи Перми Великой въ 1623 — 1624 годахъ, когда въ погостѣ писцовая книга
указываетъ 8 дворовъ пашенныхъ крестьянъ, 3 — причтовыхъ и 4 пустыхъ двора.
Грамоты царей: Михаила Ѳеодоровича, отъ 1621 и 1627 годовъ, Алексѣя Михайловича, отъ
1647 года, и послѣдующихъ царствованій говорятъ о вниманіи русскихъ государей къ жителямъ
Ныроба, получавшимъ разныя льготы. Надъ могилой боярина Михаила Никитича послѣ
постройки въ честь явленной иконы Святителя Николая возникаетъ въ селѣ второй храмъ въ
честь Богоявленія. Обѣ деревянныя церквизамѣняются каменной постройкой. Новая Никольская
— въ 1704 году, а надъ могилой Михаила Никитича въ 1736 году. Въ послѣдней церкви мѣсто
могилы Ныробскаго узника отмѣчено надгробіемъ съ балдахиномъ. Надъ ямой — мѣстомъ
заключеніи опальнаго боярина находится каменная часовня съ 1736 года.
Никольскій храмъ красивой архитектуры; въ немъ находится явленная икона Святителя
Николая, привлекающая ежегодно большое число паломниковъ, для остановки ихъ въ селѣ даже
имѣется церковная гостинница. Крестный ходъ съ иконой Святителя Николая совершается
черезъ каждые 3 года не только по селеніямъ Чердынскаго уѣзда, но и Соликамскаго. Затѣмъ
икона къ 8 Іюля возвращается въ г. Чердынь, гдѣ возвращеніе явленной иконы отправляется
особымъ церковнымъ торжествомъ и совпадаетъ съ городской ярмаркой.
Богоявленскій храмъ по внѣшности очень простъ, но внутри его хранятся главныя
достопримѣчательности села Ныроба, это — надгробіе и оковы съ боярина Михаила Никитича
Романова и подлинная явленная икона Святителя Николая. Колокольня у обѣихъ церквей общая
и построена отдѣльно; нынѣ, вслѣдствіе неправильной осадки, дала трещины и угрожаетъ
паденіемъ. На ней заслуживаетъ вниманіе небольшой, 1 пудъ вѣсу, колоколъ съ датой 1600 и
шведской надписью.
Ныробъ имѣетъ своего историка въ лицѣ А. А. Димитріева, составившаго особую
монографію. Въ ней авторъ сгруппировалъ всѣ историческіе акты, освѣщающіе ссылку и
пребываніе въ Ныробѣ Михаила Никитича Романова. Интересующихся деталяли отсылаемъ къ
П

17. упомянутому труду историка Пермская Края. Ранѣе, въ началѣ описанія, было сказано, что
названіе села пермяцкое; теперь дадимъ объясненіе этого слова по русско-пермяцкому словарю
Н.А. Рогова. «Ныръ», въ переводѣ на русскій языкъ, значитъ «носъ», «клювъ», «морда
животнаго», а слово «ыбъ», значитъ «поле» все слово въ переводѣ значитъ «Носово поле». Въ
писцовой книгѣ Перми Великой отъ 1579 года между жителями упомянутъ одинъ, носившій
фамилію Ивана Носа, что подтверждаетъ какъ бы правильность перевода названія села Ныробъ
на русскій языкъ.
Въ заключеніе приводимъ списокъ обширной литературы о селѣ Ныробѣ:
1) А. А. Димитріевъ. «Ссылка окольничаго Михаила Никитича Романова въ Чердынскій Край и Ныробскія древности». Памятная
книжка Пермской губерніи за 1892 годъ.
2) Миллеръ Герардъ Фридрихъ. Въ Ежемѣсячныхъ изданіяхъ Академіи Наукъ; февраль, 1761 года.
3) Рычковъ. «Продолженіе дневныхъ записокъ»; СПБ. 1772 г, (стр. 123—124).
4) А. Щекатовъ. «Словарь Географическій Россійскаго Государства", изд. 1805 г., Москва.
5) В. Н. Берхъ. Путешествіе въ города Чердынъ и Соликамскъ", СПБ., 1821 года.
6) И. П. Вагнеръ. «Пермскій Сборникъ», Москва, 1860 г., томъ II, часть IV, стр, 1—9.
7) В. Карамзинъ. «Исторія Государства Россійскаго», томъ XI, часть 2, примѣчанія 147, 148, 149 и 154.
8) Соловьевъ. «Исторія Россіи», томъ VIII, стр. 69—75.
9) «Пермскія Губернскія Вѣдомостии» за 1862 годъ, № 33, статья священпика Георгія Попова.
10) «Пермскія ЕпархіальныяВѣдомости» за 1872 годъ,№ 51;за1873 годъ,№№ 10 и 30;за1880 годъ,№№ 5—8,17—19,23,24, 27,32 и
33, статьи священника Василія Попова и г. Капустина.
11) «Церковныя Вѣдомости» за 1890 годъ, № 19, статья Ѳ. М. Истомина.
12) А. Л. Димитріевъ. «Историко-археологическіе очерки Чердынскаго Края». Адресъ-Календарь и Памятная Книжка Пермской
губерніи на 1883 годъ, глава V.
13) В. Н. Шишонко. «Пермская Лѣтопись», томъ I стр.
148—149; томъ II, стр. 24—25, 34, 218—219.
14) «Словарь Россійской Имперіи», Семенова, томъ III, стр. 567.
15) Хребтовъ. «Село Ныробъ». Историческій Вѣстникъ за 1906 годъ, книга 7, съ рисунками.
16) А. А. Димитріевъ. «Пермская Старина», вып. III, стр. 67—69.
.17) Н. А. Санинъ. «Пермское село Ныробъ; его древности и святыни». Русскій Архивъ за 1908 годъ, книга 3.
18) Н. А. Санинъ. «Село Ныробъ и его древности». Пермскія Губернскія Вѣдомости за 1910 годъ, № 193.
19) «Сборникъ статистическихъ свѣдѣній по Чердънскому уѣзду», стр. 954—964, изд. Чердынскаго Земства 1899 года.
20) Н. П. Белдыцкiй.«ВъПармѣ» стр,40 и множество другихъ мелкихъ статей и замѣтокъ въ путеводителяхъ по р.Камѣ, Уралу и тому
подобныхъ изданіяхъ.
Географический и статистический словарь.

18. Содержаніе: Бояринъ Михаилъ Никитичъ Романовъ.
БОЯРИНЪ
МИХАИЛЪ НИКИТИЧЪ РОМАНОВЪ
и
МѢСТО ЕГО ЗАТОЧЕНІЯ-СЕЛО НЫРОБЪ.
Историческое описаніе.

19. ВМѢСТО ПРЕДИСЛОВІЯ.
Очень многіе изъ посѣтителей села Ныроба высказываютъ полное желаніе имѣть подробныя
свѣдѣнія о бывшемъ въ заточеніи въ с. Ныробѣ бояринѣ Михаилѣ Никитичѣ Романовѣ, о
явленнойиконѣСвятителя НиколаяЧудотворца, находящейсявъ Ныробскойцерквии, наконецъ,
о самомъ с. Ныробѣ. До сихъ поръ они довольствовались тѣмъ, что списывали сами, или
нанимали списывать копіи съ находящагося на гробницѣ Михаила Никитича списка, который
даетъ свѣдѣніи весьма мало, и нѣкоторыя изъ нихъ невѣрны и неполны. Не смотря на то, въ
каждый великій постъ, когда бываетъ преимущественно стеченіе богомольцевъ въ с. Ныробѣ,
копій съ помянутаго списка расходилось большое количество. Только, къ сожалѣнію, эти копіи
большею частію списывались едва умѣвшими писать крестьянскими мальчиками, которые къ
безграмотности списка прибавляли еще свою, дѣлали пропуски, или ставили одно слово вмѣсто
другаго, отчего происходило то, что факты часто искажались и свѣдѣнія, безъ того скудныя,
затемнялись и становились совершенно непонятными. Нынѣшніе Ныробскіе
священно-церковно-служители, для избѣжанія подобныхъ недостатковъ, сдѣлали великое
благодѣяніе, отпечатавъсъ фотографійг. Чайковскаго изображеніе гробницы Михаила Никитича
съ копіей списка на оборотной сторонѣ этого изображенія и видъ часовни, построенной надъ
земляной темницей, въ которой былъ заключенъ Михаилъ Никитичъ. Теперь за тѣ пятнадцать
копѣекъ, которыя платились за невѣрныя копіи, всякій можетъ пріобрѣсти два точныхъ вида съ
вѣрной копіей со списка. Отпечатанные виды очень охотно покупаются каждымъ, и церковь
давно уже вознаграждена за ту затрату, которую употребила на отпечатаніе этихъ видовъ. Но
сухія и въ большинствѣ невѣрныя свѣдѣнія, заключающіяся въ спискѣ, далеко не
удовлетворяютъ любопытству. Съ цѣлію доставить болѣе подробныя и вѣрныя свѣдѣнія, мой
покойный родитель, служившій въ с. Ныробѣ священникомъ девятнадцать съ половиной лѣтъ,
собиралъ старинныя рукописи, находившіяся въ рукахъ Ныробскихъ старожиловъ, и списки съ
разныхъ документовъ, относящихся къ Ныробской исторіи, а также записывалъ преданія,
переходившія отъ одного старца къ другому. Заручившись этими источниками, я приступаю къ
настоящему описанію, имѣя въ виду хоть сколько нибудь удовлетворить любопытству
посѣтителей моей родины.
Такъ какъ исторія Михаила Никитича Романова тѣсносвязана съ исторіей Бориса Годунова, а
исторія Ныроба — съ исторіей Михаила Никитича, то я и начну свое описаніе съ краткой
выписки тѣхъ историческихъ фактовъ, которые служили главнымъ источникомъ развитія въ
Борисѣ худыхъ качествъ, жертвою которыхъ былъ Михаилъ Никитичъ, послужившій въ свою

20. очередь причиною занесенія с. Ныроба на страницы исторіи.
I
Исторія повѣствуетъ такъ:
ояринъ Михаилъ Никитичъ Романовъ родился въ царствованіе Іоанна Грознаго. Онъ былъ
третій сынъ боярина Никиты Романовича Юрьева, шурина Іоанна Грознаго, брата царицы
Анастасіи Романовны.
Іоаннъ Грозпый послѣ своей смерти оставилъ двухъ сыновей Ѳеодора и Димитрія. Престолъ
долженъ былъ по правамъ перейти къ старшему сыну Ѳеодору. Но этотъ государь былъ больной,
слабохарактерный и совершенно неспособный къ управленію государствомъ. Зная за своимъ
наслѣдникомъ подобныя недостатки, Грозный еще при жизни своей назначилъ ему въ помощь
при управленіи верховную думу, состоящую изъ пяти важнѣйшихъ сановниковъ, въ числѣ
которыхъ былъ Никита Романовичъ. Но еще не успѣли, по смерти Грознаго, царь Ѳеодоръ и
верховнаядумавойдтивъсвоиправа, какъвънародѣсдѣлалосьвозмущеніе. Народъ потребовалъ
царевичу Димитрію удѣльнаго княжества, не обращая вниманія на его младенчество. Чтобы
успокоить народъ, предотвратить безпорядки и могущія возникнуть непріязненныя дѣйствія
противъ царя Ѳеодора, приверженцы его порѣшили царевича Димитрія съ матерью и
родственниками Нагими удалить въ городъ Угличъ. По вступленіи Ѳеодора на престолъ, главное
управленіе государствомъ сосредоточилось въ рукахъ верховной думы. Бояринъ Никита
Романовичъ, пользовавшійся за свою добродѣтель и честность любовію народа, и какъ родной
дядя царя, пріобрѣлъ самое сильное вліяніе на дѣла. Въ рукахъ этого честнаго человѣка
управленіе государствомъ было бы отрадою для народа; но въ 1586 году онъ умеръ, оставивъ
послѣ себя пять сыновей: Ѳеодора, Александра, Михаила, Ивана и Василія. Передъ своей
смертью Никита Романовичъ просилъ Бориса Годунова, какъ ближайшаго родственника, быть
остающимся его дѣтямъ вмѣсто отца. Борисъ согласился и далъ ему въ этомъ клятву. По смерти
Никиты Романовича первое мѣсто въ верховной думѣ занялъ Борисъ Годуновъ, какъ царскій
шуринъ. Но этимъ онъ не ограничился. Въ непродолжительномъ времени онъ съумѣлъ
управленіе государствомъ захватить въ одни свои руки. Побѣдивъ всѣхъ своихъ враговъ,
хотѣвшихъ вырвать у него изъ рукъ правленіе, Борисъ до такой степени укрѣпился на мѣстѣ
государственнаго правителя, что велѣлъ увѣдомить иностранныя правительства, чтобы они, если
есть у нихъ какія дѣла до Московскаго царя, обращались бы съ ними прежде всего къ нему,
царскому шурину.
Разъ достигши того высокаго положенія, съ которымъ соединены великія почести и блага
Б

21. земныя, Борисъ уже не хотѣлъ уступить его другимъ. У него зародилась мысль по смерти
бездѣтнаго Ѳеодора остаться самовластнымъ правителемъ Россіи; но привести эту мысль въ
исполненіе въ будущемъ онъ считалъ невозможнымъ, доколѣ царевичъ Димитрій, удаленный въ
Угличъ, будетъ живъ, ибо онъ послѣ брата являлся прямымъ наслѣдникомъ престола. Кромѣ
того, Годуновъ зналъ, что если Димитрій вступитъ на престолъ, то ему, какъ одному изъ
главныхъ виновниковъ удаленія Димитрія въ Угличъ, грозитъ опала. Нагіе воспитывали
Димитрія во враждебныхъ чувствахъ ко всей партіи Годунова.
И вотъ Борисъ, съ одной стороны удовлетворяя своему властолюбію, съ другой — опасаясь
будущаго незавиднаго положенія, рѣшился погубить юнаго царевича Димитрія. Въ 1591 году
царевичъ Димитрій былъ зарѣзанъ тремя убійцами. Говорятъ, что эти убійцы были подкуплены
нѣкіимъ Андреемъ Клешнинымъ, приверженцемъ Бориса. Царь Ѳеодоръ, услышавъ о смерти
брата, велѣлъ Борису изслѣдовать причины этой смерти. Борисъ изъ своихъ приверженцевъ, въ
томъ числѣ и Андрея Клешнина, составилъ для изслѣдованія коммиссію, которая, произведя
ложное дознаніе, донесла, что царевичъ зарѣзался самъ въ припадкѣ падучей болѣзни.
Въ 1598 году скончался царь Ѳеодоръ; умерла вмѣстѣ съ нимъ и династія Рюрика. Для
избранія новаго царя былъ созванъ земскій соборъ Члены собора, пріѣхавшіе изъ провинціи, не
знали кого имъ избирать въ цари, такъ какъ не знакомы были съ положеніемъ дѣлъ въ Москвѣ.
Тутъ выступилъ патріархъ Іовъ, ревностный приверженецъ Бориса, и указав собору на Бориса,
какъ на человѣка, правившаго уже Россіей въ царствованіе Ѳеодора и, слѣдовательно, могущаго
править ею и на будущее время. Соборъ, внимая словамъ высшаго представителя іерархіи и не
предполагая въ немъ пристрастія, рѣшилъ избрать царемъ Бориса.
Борисъ, достигши высшей власти черезъ происки и убійство, не могъ найдти себѣ душевнаго
спокойствія. Егомучилоподозрѣніе,чтоидругіеподобноему, имѣютъжеланіедобиться высшей
властиимогутъприбѣгнутьдля этогокъ такимъжегнуснымъсредствамъ,какъ ионъ.Вслѣдствіе
этого подозрѣнія, онъ захотѣлъ знать всѣ замыслы своихъ вельможъ. Съ этою цѣлію онъ началъ
прислугу вельможъ поощрять къ тайнымъ доносам на своихъ господъ, и всякаго доносчика
жаловалъ своей царской милостью и щедро награждалъ. Слѣдствіемъ доносовъ были опалы,
смертныя пыткі и казнь. Заботясь о своей царской безопасности, Борисъ въ тоже время
подумывалъ и о томъ, какъ бы упрочить родъ свой на царскомъ престолѣ. Говорятъ, что онъ
прибѣгалъ даже къ гаданіямъ о судьбѣ будущей своей династіи. Въ исторіи Карамзина1)
приведенъ объ этомъ слѣдующій отрывокъ изъ записокъ келаря Авраамія Палицына: «глаголютъ
бо, яко зѣл любяше Борисъ волхвы и звѣздочетцы, и тіи сказаша ему, яко отъ рода Никитичевъ
Романовыхъ востати имать скипетродержецъ Россійскому государству...». Царь же Борисъ,
таковая слыша отъ волхвовъ, и умысли, и да потребитъ родъ сей*.

22. 1 Т. XI. примѣч. 145.
Во всякомъ случаѣ въ Романовыхъ, какъ въ близкихъ родственникахъ дому Рюрика, Борисъ
подозрѣвалъ, если не настоящихъ враговъ себѣ, то будущихъ соискателей престола своего сына.
Въ этомъ подозрѣніи его утверждало еще и то, что Романовы пользовались особенной любовію
русскаго народа. Съ другой стороны начинавшее проявляться въ народѣ недовольство и
прорывающіесяслухиоБорисѣ, какъ похитителѣпрестолаицареубійцѣ, —все этоподсказывало
Борису о шаткости его династіи въ будущемъ. Но не остановившись разъ для достиженія своей
цѣли надъ такимъ гнуснымъ дѣломъ, какъ убійство, Борисъ и теперь порѣшилъ очистить своему
сыну дорогу къ престолу истребленіемъ всѣхъ лицъ, могущихъ стать ему поперегъ дороги.
акимъ образомъ судьба Романовыхъ была рѣшена. Нуженъ былъ только малѣйшій
поводъ, чтобы погубить ихъ. Поводъ этотъ изысканъ былъ близкимъ родственникомъ
Бориса, Семеномъ Годуновымъ, который подкупилъ казначея Романовыхъ Бартенева
подложить въ кладовую боярина Александра Никитича мѣшки, наполненные разными
кореньями, и донести на Романовыхъ, что они составляютъ ядъ для того, чтобы отравить имъ
царя. Бартеневъ, обольщенный наградой, рѣшился измѣнить своимъ господамъ и сдѣлалъ такъ,
какъ ему было велѣно. Вслѣдствіе доноса Бартенева наряженъ былъ къ Романовымъ обыскъ.
Подложенные коренья нашли и при большомъ стеченіи народа высыпали изъ мѣшковъ на дворѣ
патріарха. ПривелиРомановыхъ, инѣкоторые изъ бояръсъзлобнымъ крикомъ кинулись на нихъ,
требуя отвѣта въ мнимомъ преступленіи; но Романовы совершенно не знали, что отвѣчать. Тогда
отдали ихъ подъ крѣпкую стражу и начали пытать безчеловѣчными пытками. Прислугу ихъ
также подвергли страшнымъ истязаніямъ, заставляя хоть что нибудь сказать въ обвиненіе на
своихъгосподъ.Ночестныеслугиумираливъ пыткахъ,а насвоихъгосподъ ничегоне высказали.
Тогда Романовыхъ со всѣми ихъ родственниками отдали подъ судъ. Въ іюнѣ 1601 года
судьи—бояре составили приговоръ, въ силу котораго всѣхъ Романовыхъ и ихъ родственниковъ
разослали по отдаленнымъ и глухимъ мѣстамъ Россіи въ заточеніе.
Т

23. II
ихаилъ Никитичъ Романовъ привезенъ былъ для заточенія въ Пермскую область, въ
деревню Ныробку — нынѣшнее селеніе Ныробъ Чердынскаго уѣзда, отстоящее отъ
города Чердыни въ 45 верстахъ. Деревня Ныробка 2) состояла тогда изъ шести
дворовъ.
Нѣкоторые, основываясь на находящемся въ Ныробской церкви спискѣ, пытаются утверждать,
что Ныробъ во время присланія въ него Михаила Никитича не былъ деревней, потому что имѣлъ
свою самостоятельную церковь 3).
Но о существованіи въ то время въ Ныробѣ церкви намъ ни изъ преданій и ни изъ какихъ
документовъ, кромѣ помянутаго списка, неизвѣстно. Между тѣмъ Г. Миллеръ, жившій въ 1745
году въ г. Соликамскѣ 4) и собиравшій о Ныробѣ свѣдѣнія, въ своихъ историческихъ отрывкахъ
5) называетъ „Ныробку" не погостомъ, а „деревней"; а В. Н. Бергъ 6) постройку первой церкви въ
Ныробкѣ относитъ къ распоряженію царя Михаила Ѳеодоровича. Если еще принять во вниманіе
малочисленность Ныробскихъ тогдашнихъ жителей и ихъ крайнюю бѣдность, какъ причины
плохой возможности построенія на средства этихъ жителей церкви и содержанія при ней
духовенства,— то будемъ имѣть достаточно основаній, чтобъ не довѣрять списку, который есть
копія съ рукописи, писанной въ позднѣйшее время, какъ это видно будетъ дальше, и неизвѣстно
на какихъ данныхъ основанной.
О времени прибытія Михаила Никитича въ Ныробку говорится также различно: въ
церковномъ спискѣ сказано, что онъ «присланъ былъ въ лѣтнее время, въ глухой кибиткѣ»; а въ
«Путешествіи» В. Н. Берга говорится, что его «привезли зимою въ 1601 году».
Принимая вовниманіето,чтоподорогѣмеждуЧердынью иНыробомъ есть нѣсколькобольшихъ
болотъ, по которымъ дорога еще въ недавніе года была до такой степени плоха, что едва можно
было проѣхать въ телѣгѣ, — надо предположить, что въ 1601 году къ такой незначительной
деревенькѣ, какъ Ныробка, лѣтней телѣжной дороги совсѣмъ не было, а ѣздили въ нее верхомъ
или въ лодкахъ по рѣкѣ Колвѣ, протекающей отъ Ныроба въ 4 верстахъ. 7) Въ кибиткѣ же
_____________________________________________
2 По преданію Нырпа.
3 Пермск. Епарх. Вѣдом. 1873 г., отд. неофф., стр. 75.
4 „Путешествія въ города Чердынь и Соликамскъ для изысканія историческихъ древностей. В. Берга. Спб. 1821 г.“
5 Ежемѣсяч. изд. Академіи Наукъ 1761 г. стр. 140. Также въ путеш.Берга.
6 Въ своемъ путеш, въ Чердынь и Соликамскъ.
7 Одинъ почтенный Ныробскій старожилъ разсказывалъ мнѣ, что еще въ 1837 году въ с. Ныробѣ не было ни одной телѣги. Бывшаго въ то время Чердынскаго чиновника
М

24. г. Столарева возили на саняхъ. Ему не нравилась тихая ѣзда. Хотя отъ ближайшей къ Ныробу станціи—с. Искора возили до Чердыни и на телѣгахъ,—но по причинѣ
худой дороги ѣхать было нельзя иначе, какъ шагомъ. Вслѣдствіе этого Столаревъ сдѣлалъ распоряженіе поправить эту дорогу.
проѣхать по большимъ, топкимъ, лѣснымъ болотамъ безъ устроенной дороги не мыслимо.
Если присоединить къ этому еще то предположеніе, что, при отсутствіи удобныхъ дорожныхъ
сообщеній въ то время, Михаила Никитича за конвоемъ везли изъ Москвы не скоро, то
приходится отнести прибытіе его въ деревню Ныробку къ первому зимнему пути, установленіе
котораго въ Чердынскомъ уѣздѣ совпадаетъ съ ноябремъ мѣсяцемъ.
Вотъ что извѣстно изъ преданій и рукописей о присланіи Михаила Никитича въ Ныробку.
ъ 1601 году зимою привезли Михаила Никитича въ Ныробку въ глухой кибиткѣ съ
шестью человѣками стражи, надъ которыми начальникомъ былъ приставъ Романъ
Андреевъ Тушинъ. Остановившись въ Ныробкѣ, стражи начали копать въ землѣ
большую яму, которая должна была служить несчастному Михаилу Никитичу жилищемъ. Во
время этого копанія Михаилъ Никитичъ, весь окованный желѣзами, вышелъ изъ кибитки. Онъ
былъ высокаго роста, мужественъ. Долго смотрѣлъ онъ на будущее свое незаслуженное,
неприглядное жилье, которое готовилось отлучить его отъ міра и отъ людей. Погода была
ненастная. Снѣгъ валился на бѣднаго страдальца. При полномъ сознаніи своей невинности, видя
неизбѣжность готовившейся ему злой участи и угнетаемый душевною скорбію, Михаилъ
Никитичъ пришелъ въ нѣкоторое ожесточеніе, въ порывѣ котораго схватилъ стоявшую около
него кибитку и отбросилъ ее отъ себя шаговъ на десять, 8) тогда какъ шесть сторожей едва могли
ее сдвинуть съ мѣста. Эта сила Михаила Никитича удивила смотрѣвшихъ въ это время на него
Ныробцевъ.
Когда яма была вырыта, то посадили въ нее Михаила Никитича. Сверху ямы наложили
досокъ, сдѣлавъ въ нихъ небольшое отверстіе, черезъ которое подавали заключенному пить и
ѣсть, и которое вмѣстѣ съ тѣмъ должно было освѣщать страшное жилище невиннаго страдальца.
Съ наступленіемъ сильныхъ холодовъ въ землянкѣ сдѣлали небольшую печь, которую отоплять
долженъ былъсамъ Михаилъ Никитичъ подаваемымиемувъ отверстіе дровами. Питьемудавали
воду, а ѣсть одинъ хлѣбъ, да и то весьма ограниченное количество. Голодъ, тяжесть оковъ,
сырость, смрадъ, темнота—все это надрывало могучія силы несчастнаго Михаила Никитича и
сокращало его жизнь. А что сказать о тѣхъ нравственныхъ страданіяхъ, которыя грызли сердце
бѣднаго мученика при воспоминаніи привольнаго прошлаго въ сравненіи его съ настоящимъ
__________________________________________
В

25. 8Истор. Карамз. т. XI, примѣч. 155.
ужаснымъ положеніемъ!...
Такъ Михаилъ Никитичъ сидѣлъ въ своей темницѣ до весны. Весною добрые Ныробцы,
проникнутые чувствомъ глубокаго состраданія къ заключенному, захотѣли хотя нѣсколько
облегчить его участь, доставляя ему тайкомъ отъ пристава и стражи сытную пищу. Для этого они
наливали въ дудочки квасъ, молоко, масло, — давали эти дудочки вмѣстѣ съ другими съѣстными
припасами своимъ дѣтямъ и посылали ихъ опускать все это въ отверстіе темницы Михаилу
Никитичу. Дѣти, какъ будто-бы играя около темницы, подбѣгали къ отверстію и незамѣтно
опускали въ него съѣстные припасы. 9) Тоже дѣлали иногда и сами Ныробцы, приходя къ
отверстію темницы будто бы изъ любопытства. Но не долго пришлось несчастному узнику
пользоваться этою услугою Ныробцевъ; не прошло это даромъ и бѣднымъ Ныробцамъ. Одинъ
изъ нихъ, — какъ предполагаютъ, тотъ, у котораго въ домѣ жилъ приставъ Тушинъ, — въ
надеждѣ-ли получить награду, или просто изъ желанія подслужиться царскому приставнику,
донесъ Тушину о поступкѣ Ныробцевъ и ихъ дѣтей. Тушинъ, желая удостовѣриться въ
правильности доноса, однажды вышелъ какъ будто бы прогуляться не вдалекѣ отъ темницы.
Крестьянскія дѣти прибѣжали по прежнему къ темницѣ со съѣсными припасами и начали
опускать ихъ къ узнику. Тушинъ велѣлъ схватить ихъ. Дѣти въ испугѣ разсказали, что они
кормили узника по приказанію своихъ родителей. Тушинъ не замедлилъ донести объ этомъ
Борису, который велѣлъ пять человѣкъ Ныробцевъ увезти въ Казань и предать ихъ жестокимъ
пыткамъ. Одинъ изъ нихъ по время пытокъ померъ; а остальные возвратились домой, какъ
говорятъ, уже въ царствованіе Шуйскаго.
Михаилъ Никитичъ просидѣлъ въ темницѣ годъ и окончилъ свои страдальческіе дни. Только
одна могучая натура могла въ теченіе года бороться съ тѣми пагубными условіями, которыми
окружена была темничная жизнь страдальца. Тѣло Михаила Никитича схоронили къ сѣверу за
деревней Ныробкой, на пустомъ мѣстѣ.
Въ исторіи 10) сказано, что Михаила Никитича схоронили «въ семи верстахъ отъ Чердыня близь
села Ныроба, въ мѣстѣ пустынномъ, гдѣ надъ могилою, выросли два кедра»; а въ Ныробскомъ
церковномъ спискѣговорится: «погребенъ былъ уцерквиотца Николая Чудотворцаподлѣалтарь
на сѣверной сторонѣ; и гдѣ тѣло его лежало, построена была церковь и въ ней гробница покрыта
сукномъ и крестъ вышитъ». У Карамзина здѣсь ошибка только въ верстахъ: вмѣсто 47, какъ
считали прежде, — поставлено 7 верстъ; селомъ же Ныробъ названъ какъ уже — современный. А
изъ словъ списка нужно обратить вниманіе главнымъ образомъ на слѣдующія: «гдѣ тѣло его
______________________________

26. 10 Истор. Карамз. т. XI, стр. 101.
лежало, построена была церковь». Церковь, вѣроятно, была построена впослѣдствіи около
могилы Михаила Никитича, такъ, что алтарь ея сѣверной своей стороной прилегалъ къ могилѣ.
До того времени мѣсто это было пустое, такъ какъ шесть деревенскихъ домиковъ ютились по
южную сторону землянки, вблизи родника. Кедры, выросшіе на могилѣ, надо полагать, сгорѣли
впослѣдствіи вмѣстѣ съ церковію.
ъ Ныробской могилѣ Михаилъ Никитичъ лежалъ четыре года. Когда вступилъ на царскій
престолъ самозванецъ Григорій Отрепьевъ, тогда онъ, какъ мнимый родственникъ
Романовыхъ, повелѣлъ всѣ тѣла ихъ перевезти въ Москву и похоронить подлѣ ихъ
предковъиближнихъ.Исторія *)объ этомъговоритътакъ: «незабылиимертвыхъ:тѣла Нагихъи
Романовыхъ, усопшихъ въ бѣдствіи, вынули изъ могилъ пустынныхъ, перевезли въ Москву и
схоронили съ честію, тамъ, гдѣ лежали ихъ предки и ближніе». Въ это самое время было увезено
изъ Ныробки и тѣло Михаила Никитича.
В. Н. Бергъ**) пишетъ, что тѣло Михаила Никитича увезли въ Москву въ 1607 году, вначалѣ
царствованія Василія Шуйскаго. Зная исторически, что повелѣніе Лжедимитрія о перевезеніи
тѣлъ Романовыхъ и Нагихъ было дано въ началѣ его царствованія въ 1605 году, между 20 іюня и
21іюля, нельзя полагать, чтобы это царское повелѣніе не было исполненопо возможностискоро.
При всемъ неудобствѣ тогдашнихъ путей сообщенія исполненіе повелѣнія можно ограничить
временемъ ни какъ не болѣе полугода. Слѣдовательно, время вынутія тѣла Михаила Никитича
изъ земли нужно отнести къ 1606 году. Въ церковномъ, спискѣ говорится: «повелѣніемъ
Государя Царя и великаго Князя Михаила Ѳеодоровича, всея Россіи самодержца тѣло его по
представленіи въ пятое лѣто изъ земли взято». Пятымъ лѣтомъ послѣ смерти Михаила Никитича
выходитъ 1607 годъ, а Михаилъ Ѳеодоровичъ вступилъ на престолъ въ 1613 году.
По вынутіи изъ земли, тѣло Михаила Никитича оказалось, по словамъ церковнаго списка, «ни
чѣмъ невредимо; только отъ руки, отъ перста нѣкоторый членъ земля взяла». По перевезеніи въ
Москву, оно положено было въ монастырѣ у Спаса на Новомъ.
__________________________________________
*Карамз. Т.ХI стр.206
**Путеш. Въ города Чердынь и соликамскъ
В

27. III.
Лѣтъ черезъ семь послѣ перевезенія тѣла Михаила Никитича въ Москву, слѣдовательно въ
1613—1614 году *), въ верстѣ отъ деревни Ныробки явилась икона святителя и чудотворца
Николая. Это происшествіе, по преданію, случилось такъ. Какіе-то купцы проѣзжали мимо
Ныробки съ Бухонина волока; проѣхавъ съ версту отъ деревни, они увидѣли стоящую на пенькѣ
икону. Должно быть, не считая себя достойными взять въ руки святыню, они проѣхали въ
Чердынь и объявили о видѣнномъ ими тамошнимъ жителямъ. Чердынцы тотчасъ же поспѣшили
въ Ныробку, взяли явленную икону и увезли ее въ Чердынь. Но на слѣдующее утро иконы въ
Чердыни не оказалось. Ее нашли опять на томъ же самомъ мѣстѣ, гдѣ она явилась. Чердынцы
увезлиеекъсебѣвовторойразъ;ноивъэтотъразъслучилосьтожесамое.Тогда намѣстѣявленія
построили маленькую деревяннную часовню и поставили въ ней явившуюся икону.
Извѣстіе о явленіи въ Ныробкѣ иконы святителя и чудотворца Николая достигло до царя
Михаила Ѳеодоровича. Онъ тотчасъ же велѣлъ построить въ Ныробкѣ деревянную церковь. Эта
церковь была построена во имя Св. Николая между 1613 и 1617 годами у могилы Михаила
Никитича. Въ новоустроенной церкви, въ память Михаила Никитича, устроена была гробница,
покрытая сукномъ, на которомъ былъ вышитъ крестъ. Не забыта была и земляная темница
Михаила Никитича: на ней построили деревянную часовню. Въ церковномъ спискѣ время
построенія этойчасовни отнесено и 1602 году, въ которомъ померъ Михаилъ Никитичъ. Но въ то
время всѣ Ныробцы, исключая одного — доносчика, взяты были въ Казань для пытокъ;
слѣдовательно, часовню строить было не кому. Да и едва-ли бы кто въ царствованіе Бориса
рѣшился чествовать память жертвы злобы его, зная ту участь, которая постигла пять человѣкъ
Ныробцевъ за сочувствіе къ Михаилу Никитичу. Надо полагать, что часовня эта построена была
одновременно съ первою церковію.
Къ церкви опредѣленъ былъ причтъ, которому положено было жалованье 18 рублей въ годъ.
Это жалованье выдавалось причту изъ мірскихъ сборныхъ денегъ. Скоро разнеслась молва о
явленной Ныробской иконѣ по отдаленнымъ мѣстамъ, и въ Ныробъ, переименовавшійся изъ
деревни Ныробки съ построеніемъ церкви въ погостъ, стали стекаться богомольцы. Но въ 1617
годуцерковь НиколаяЧудотворца сгорѣла. Явленная икона быласпасена. Въ 1619годуПермскій
воевода Гаврило Лодыгинъ и дьякъ Степанъ Пустошкинъ объ этомъ пожарѣ донесли царю
МихаилуѲеодоровичу. Въ этомъ донесеніи онивысказали,чтоотъ чудотворнагообраза Николая
______________________________________
*Ныробская приходская лѣтопись и путешествiе Берга