Ritucharya by Dr.Shailesh Vikram

2. Ritucharya:
Ayurvedic Seasonal
Regimen for Healthy
Living
दोष का ऋतु केसाथ स ब ध
By
SHAILESH VIKRAM
BAMS 1st year

4. Ayurveda is the ‘Science of life’.
Its fundamental and foremost principle is to maintain
the health of a healthy individual by following proper
diet and lifestyle regimen rather than to treat or cure
an ailment.
To achieve this goal, Ayurveda explains various
protocols as per the need and necessity of an
individual.
These protocols vary from person to person as
Ayurveda doesn’t accept ‘one-size-fits-all’ as true. As
per Ayurveda no two persons are exactly alike in the
given time.
Hence the treatment is recommended keeping a
variety of aspects of ailment and ailing individual in
mind.

5. आयुवद 'जीवन का व ान' है।
इसका मूल और सबसे
मह वपूण स ांत एक बीमारी का इलाज या इलाज करनेके
बजाय उ चत आहार और जीवन शैली केपालन सेएक व थ
केवा य को बनाए रखना है।
इस ल य को ा त
करनेकेलए, आयुवद कसी क आव यकता और
आव यकता केअनुसार व भ ोटोकॉल क ा या करता
है।
येोटोकॉल सेसरे म भ होतेह य क
आयुवद ‘एक-आकार- फट-सभी’ को सच नह मानता।
आयुवद केअनुसार, दए गए समय म कोई भी दो
ब कुल समान नह ह।
इस लए उपचार को व भ कार क
बीमा रय और बीमार को यान म रखतेए अनुशं सत
कया जाता है।

6. Apart from age, sex, constitution etc of the sick, various
other external factors too are taken into consideration
while treating a person, which may intermingle with the
wellness of that individual.
For example, the environmental factors including
temperature, humidity, wind, rain, clouds, the nature of
the land, water of the given place etc are kept in mind
while designing a treatment protocol.
To be more precise, the treatment plan for an individual
dwelling in the mountainous terrain of Kashmir will be
different from a person residing in tropical Punjab.
Likewise choice of drugs varies from season to season.

7. बीमार क आयु, लग, सं वधान आ द केअलावा, कई
अ य बाहरी कारक को भी यान म रखा जाता है, जो उस
केक याण केसाथ ह त ेप कर सकता है।
उदाहरण केलए, तापमान, आ ता, हवा, बा रश, बादल,
भूम क कृत, दए गए थान केपानी आ द स हत
पयावरणीय कारक को यान म रखतेए एक उपचार
ोटोकॉल डजाइन कया जाता है।
अ धक सट क होनेके
लए, क मीर केपहाड़ी इलाक म रहनेवाले केलए
उपचार योजना उ णक टबंधीय पंजाब म रहनेवाले से
अलग होगी। इसी तरह दवा का वक प मौसम सेभ
होता है।

8. TRIDOSHA

9. This whole Universe is composed of five basic
elements called Panchamahabhuta or Panchatatva viz.
, Ether (Akash), Air (Vayu), Fire (Agni), Water (Jala) and
Earth (Prithvi); and man being the microcosm of this
Universe, too is made up of these five basic elements.
These five elements interact in specific patterns
constituting Vata, Pitta & Kapha collectively called as
Tridosha.
Tridosha are basic humors or bio-entity of the body.
However, they can’t be seen being a non-physical
entity, yet are evident through their bodily functions
and typical symptoms. The balanced state of
Tridoshas symbolizes health and imbalance of the
same is considered as illness.

10. यह पूरा ांड पंचमहाभूत या पंचत व अथात, आकाश
(आकाश), वायु(वायु), अ न (अ न), जल (जल) और
पृवी (पृवी) नामक पाँच मूल त व सेबना है। और
मनुय इस ा ड का सूम जगत है, भी इ ह पाँच मूल
त व सेबना है। येपाँच त व वात, प और कपा को
व श प सेधा के प म कहेजानेवालेव श
पैटन म पर पर या करतेह।
दोष शरीर केमूल हा य या जैव-इकाई ह। हालाँ क,
उ ह एक गैर-भौ तक इकाई के प म नह देखा जा
सकता है, फर भी वेअपनेशारी रक काय और व श
ल ण केमा यम सेप होतेह। दोष क संतुलत
थ त वा य का तीक हैऔर उसी केअसंतुलन को
बीमारी माना जाता है।

11. RITUCHARYA

12. Ayurveda advocates that our body is affected by
seasonal changes.
As stated above, man is microcosm of the
Universe. Vata, Pitta &Kapha govern all bodily
activities of human as Air, Sun and Water do in
the ecosystem of earth.
As we see various changes in ecosystem such
as scorching heat in summers, biting cold in
winters etc, man being a part of the same
ecology, his body is also influenced by such
alterations in external environment.

13. आयुवद इस बात क वकालत करता हैक हमारा शरीर
मौसमी प रवतन सेभा वत होता है।
जैसा क ऊपर कहा
गया है, मनुय ांड का सूम जगत है। वात, प और
कपा पृवी केपा र थ तक तं म मानव, वायु, सूय और
जल जैसी सभी शारी रक ग त व धय को नयं त करते
ह।
जैसा क हम पा र थ तक तं म व भ बदलाव देखतेह,
जैसेी मकाल म चल चलाती गम , स दय म ठंड लगना
आ द, मनुय एक ही पा र थ तक का ह सा होता है,
उसका शरीर भी बाहरी वातावरण म इस तरह केप रवतन
सेभा वत होता है।

14. With the change in season, the change is
evident in the environment we live in.
If body refuses to adopt the stressors arose
because of the changes in specific traits of
seasons, it may lead to imbalance of Tridosha,
which in turn may render the body highly
susceptible to one or other kinds of disorders.
To avoid this imbalance of Tridosha,
Ritucharya (seasonal regimen) has been
mentioned in the classics of Ayurveda.

15. मौसम म बदलाव केसाथ, हम जस वातावरण म रहतेह,
उसम बदलाव प है।
य द शरीर तनाव को अपनानेसे
इंकार कर देता है, य क ऋतु केव श ल ण म
प रवतन केकारण, यह दोष का असंतुलन हो सकता है,
जो बदलेम शरीर को एक या अ य कार केवकार केलए
अ तसंवेदनशील हो सकता है।
दोष केइस असंतुलन से
बचनेकेलए, आयुवद केला स स म ऋतूचाय (मौसमी
आहार) का उ लेख कया गया है।

16. Lifestyle diseases are a result of an
inappropriate relationship of people with
their environment.
Ayurveda has depicted various rules and
regimens regarding diet and behavior to
acclimatize seasonal alterations and
thus prevents the derangement of
homeostasis which may cause various
diseases such as obesity, diabetes,
hypertension, cancer etc.

17. जीवनशैली क बीमा रयां अपनेपयावरण केसाथ
लोग केअनुचत संबंध का प रणाम ह।
आयुवद
नेमौसमी प रवतन को कम करनेकेलए आहार
और वहार केबारेम व भ नयम और आहार
को च त कया हैऔर इस कार हो मयो टेसस
केब हवाह को रोकता हैजससेमोटापा, मधुमेह,
उ च र चाप, कसर आ द व भ रोग हो सकते
ह।

18. Ritucharya is a mode of living one’s life in context of
the seasons.
It is an ancient Ayurvedic practice literally meaning
‘seasonal regimen’.
It recommends different diets and lifestyle
schedules in each season which help in retaining the
health.
This could range from obvious choices such as
wearing warmer clothes during the winter to
seasonal eating habits.
The importance of Ritucharya in Ayurveda is that the
principles from it can be applied daily to benefit
one’s body.

19. ऋतुच ऋतु केसंदभ म जीवन जीनेक एक वधा
है।
यह एक ाचीन आयुव दक अ यास हैजसका
शा दक अथ है'मौसमी आहार'।
यह येक मौसम म
अलग-अलग आहार और जीवन शैली केकाय म क
सफा रश करता हैजो वा य को बनाए रखनेम मदद
करता है।
यह प वक प सेलेकर हो सकता हैजैसे
स दय केदौरान मौसमी खानेक आदत।
आयुवद म
ऋतुच का मह व यह हैक इसकेस ांत को दैनक
प सेलागूकया जा सकता हैता क कसी केशरीर को
लाभ हो सके।

20. SEASONS

21. SEASONS
Ayurveda describes six seasons, each of two
months duration, namely
1.Shishira
2.Vasanta
3.Grishma
4.Varsha
5.SharadVa
6.Hemanta in a year.
A year (Samvatsara) is further divided into two
semesters (Ayana), consisting of six months
with three seasons each.

22. आयुवद छह ऋतु का वणन करता है, येक दो महीनेक
अव ध, अथात्
1. श शर
2. वस त
3. ी म
4. वषा
5. शरद
6. हेमंत एक वष म।
एक वष (संव सर) को दो सेमेटर (अयाना) म वभा जत कया
जाता है, जसम तीन मौसम केसाथ छह महीनेहोतेह।
मौसम

23. (1) Uttarayana or Northern Solstice – It indicates
the ascent of the Sun or when the Sun appears
to move northward. It comprises ofShishira,
Vasanta & Grishma seasons. It is Agneya (Fire-
like property) in nature.
(2) Dakshinayana or Southern Solstice –
Dakshinayana indicates the descent of the sun
or when the Sun appears to move southward. It
comprises of Varsha, Sharad and Hemant
seasons.
Uttarayana or Adana Kala or
Northern Solstice

24. (1) उ रायण या उ री सं ां त - यह सूय क चढ़ाई
को इं गत करता हैया जब सूय उ र क ओर बढ़ता
दखाई देता है। इसम श शरा, वसंत और मा मौसम
शा मल ह। यह कृत म आ नेया (अ न जैसी संप ) है।
(२) द णायन या द णी सं ां त - द णायन से
सूय केउ रायण होनेका संकेत मलता हैया जब सूय
द ण क ओर जाता है। इसम वषा, शरद और हेमंत
ऋतुएँ शा मल ह।
उ रायण या अदाना कला या उ री सं ां त

26. Uttarayana is also called Adana Kala. Adana means
‘to take away’. In Indian subcontinent this period may
range from mid – January to mid – July when
warmness and dryness in atmosphere increases and
reaches its peak. The Sun and the wind become
extremely powerful during this half of the year. The
scorching heat of the Sun takes away the moisture
and cooling quality of Earth leaving it dry and rough.
Likewise energy and strength of the creatures also
dries up leaving them debilitated. Adana Kala brings
increase in the Tikta (bitter),Kashaya (astringent), and
Katu (pungent) rasa (taste) respectively, in the
successive ritus, which brings about dryness in the
body and reduces the Bala (strength).

27. उ रायण को अदन कला भी कहा जाता है। अदाना का अथ है' र
लेजाना'। भारतीय उपमहा प म यह अव ध म य जनवरी सेम य
जुलाई तक हो सकती हैजब वातावरण म गमाहट और शुकता बढ़
जाती हैऔर अपनेचरम पर प ँच जाती है। इस आधेवष के
दौरान सूय और हवा बेहद श शाली हो जातेह। सूय क
चल चलाती गम पृवी क नमी और शीतलन गुणव ा को र ले
जाती हैऔर इसेसूखा और खुरदरा बना देती है। इसी तरह
ा णय क ऊजा और श भी उ ह बल छोड़ देती है। आदन
काल मक सं कार म मशः त (कड़वा), य (कसैला), और
काटू(तीखा) रस ( वाद) म वृ लाता है, जो शरीर म सूखापन
लाता हैऔर बाला (श ) को कम करता है।

28. According to modern science this
can be compared with the
movement of Earth around the Sun
to the position in which the rays of
the Sun fall perpendicularly at 30
degree meridian of the North Pole
on June 21st every year, called as
summer solstice.

29. आधुनक व ान केअनुसार इसक
तुलना सूय केचार ओर पृवी क ग त
सेक जा सकती है, जसम सूय क
करण हर साल 21 जून को उ री ुव
के30 ड ी मेर डयन पर लंबवत प
सेगरती ह, जसेी म सं ां त कहा
जाता है।

30. Dakshinayana
or Visarga Kala
or Southern Solstice

31. Dakshinayana, also known as Visarga Kala is for
giving of strength and vigour in all living beings.
During this period, Moon dominates the Sun and
anabolic activity dominates over the catabolic
activity in the environment.
The Sun releases the strength to the people while
Earth is cooled down due to the clouds, rain and cold
wind.

32. द णायन, जसेवसग काल केनाम सेभी
जाना जाता है, सभी जीव म श और
श देनेकेलए है।
इस अव ध केदौरान,
चं मा सूय पर हावी हो जाता हैऔर
पयावरण म कैटाबो लक ग त व ध पर
एनाबॉ लक ग त व ध हावी हो जाती है।
सूय लोग को ताकत जारी करता हैजब क
पृवी बादल , बा रश और ठंडी हवा के
कारण ठंडी हो जाती है।

33. Unctuousness sets in the atmosphere and Amla (sour)
, Lavana (salty), and Madhura(sweet) Rasa are
predominant, so the strength of person enhances
during this period. This period ranges from mid – July
to mid – January in the Indian subcontinent.
According to modern science, this can be compared
with the movement of the earth around the sun to the
position in which the rays of the sun fall over 30
degree meridian of the South Pole perpendicularly on
December 21st every year, called as winter solstice.

34. वातावरण म अ प ता सेट होती हैऔर आंवला
(ख ा), लाव या (नमक न), और मधुरा (मीठा)
रासा मुख है, इस लए इस अव ध केदौरान
क ताकत म वृ होती है। यह अव ध भारतीय
उपमहा प म म य जुलाई सेम य जनवरी तक
होती है।
आधुनक व ान केअनुसार, इसक तुलना सूय के
चार ओर पृवी क उस थ त सेक जा सकती है
जसम सूय क करण द ण ुव के30 ड ी
मेर डयन पर हर साल 21 दसंबर को लंबवत प
सेगरती ह, जसेशीतकालीन सं ां त कहा जाता
है।

36. CLASSIFICATION OF SEASONS
TRIDOSHA STATUS IN DIFFERENT SEASONS

37. Vata dosha accumulates during the dry or
dehydrating heat of the summer. In rainy season, due
to constant raining, the moisture and cold weather
aggravates Vata. The apetite (Agni) becomes low and
causes indigestion.
Pitta accumulates during the rainy season due to the
acidic conditions of the atmosphere and a weakened
digestion. It is aggravated during autumn when the
heat returns .This occurs after the cooling spell of the
rainy season.

38. वात दोष गम केशुक या नजलीकरण केदौरान
जमा होता है। बरसात केमौसम म, लगातार
बा रश केकारण, नमी और ठंड का मौसम वात को
बढ़ाता है। एपेटाइट (अ न) कम हो जाता हैऔर
अपच का कारण बनता है।
वातावरण क अ लीय प र थ तय और कमजोर
पाचन केकारण बा रश केमौसम म प जम
जाता है। गम केसमय यह शरद ऋतुकेदौरान
बढ़ जाता है। यह वषा ऋतुकेशीतलन केबाद
होता है।

39. Kapha accumulates during the cold
season due to the cold and
dampness caused by the winds,
clouds and rain.
It gets aggravated during the spring
when the warm weather liquefies the
accumulating Kapha.

40. ठंड केमौसम म हवा , बादल और
बा रश केकारण ठंड केकारण कपा
जम जाता है।
यह वसंत केदौरान
बढ़ जाता हैजब गम मौसम जमा
आ कप को तरलीकृत करता है।

41. SEASONAL VARIATION IN HUMAN STRENGTH
In the beginning of Visarga Kala and ending of Adana
kala, i.e., during Varsha and Grishma, strength gets
weak and debility occurs. In the middle of the
solstices, that is, during Sharata and Vasanta,
strength remains in moderate grade and during the
end of Visarga Kala and in the beginning of Adana
Kala, that is, during Hemanta and Shishira, maximum
strength is seen.

42. मानव श म राजक य सं करण
वसग काल क शुआत म और अडाना कला के
अंत म, यानी वषा और ी मा केदौरान, श
कमजोर हो जाती हैऔर बलता होती है।
सं ां तय केम य म, यानी शरता और वस त के
दौरान, श म यम दज क रहती हैऔर वसग
काल केअंत म और अदना कला क शुआत म,
यानी हेमंत और श शरा केदौरान, अ धकतम
ताकत देखी जाती है।

43. SEASONAL VARIATION IN POTENCY OF TASTES

44. The following table
summarizes the tastes which
are more powerful and hence
can be included in the diet in
each of the six seasons.
न न ता लका उन वाद को सं ेप म तुत
करती हैजो अ धक श शाली ह और इस लए
येक छः ऋतु म आहार म शा मल कया
जा सकता है।

47. Thank You
Everyone

48. Assigned By
Dr. Vibha Kanaujia Mam
Represent By
Shailesh Vikram
(BAMS 1st Year)