magdy-f

2. **محور السفر :-
+ الخطية ، الخلص ، النمو ، السيادة ، الخدمة
+ ربنا يسوع المسيح برنا
+ التبرير باليمان العملي الحي
* مدينه رومـا :-
+ صارت عاصمة الدولة الرومانية ، يقدر تعدادها في القرن
الول بحوالي مليون نسمة من أمميين ويهود وسادة وعبيد .
+ قبلت المسيحية إما بواسطة المستوطنين اليهود والدخلء
10 ) أو بعض التجار : الذين حضروا يوم الخمسين ( اع 2
المسيحيين ، وربما عن طريق بعض تلميذ الرسول بولس
الذين ذكر أسماء هم في الصحاح الخير

3. **تاريخ الرسالة :-
+ كتبها في آخر رسالته التبشيرية الثالثة ، حوالي عام
57 م أو 58 م ، من كورنثوس في بيت غايس
وارسلت على يد فيبى الخادمة أو شماسة الكنيسة التى
فى كنخريا التابعة لكورنثوس (رو 1:16 ، ختام
الرسالة) ، بعدما أتم خدمته في الشرق واستعداداًللزياره
روما وهو في طريقه إلي أسبانيا بعد ما يسلم ما جمعه
.( 28- 22: من عطايا للمؤمنين في أورشليم ( 15
**غاية الرسالة :-
+ تأسيس اليمان المسيحي ( التبرير بالمسيح).

4. ** مفتاح السفر :-
"اني لست استحي بانجيل المسيح لنه قوة ال
للخلص لكل من يؤمن لليهودي اول ثم لليوناني ، لن
فيه معلن بر ال بايمان ليمان كما هو مكتوب اما البار
، (17 ، 16 : فباليمان يحيا" ( 1
"فاذ قد تبررنا باليمان لنا سلم مع ال بربنا يسوع
. ( 1 : المسيح" ( 5

5. **غاية الرسالة :-
+ تأسيس اليمان المسيحي ( التبرير بالمسيح).
+ إذ حدث شقاق فكري بين بعض المسيحيين من أصل
يهودي والذين من أصل أممي ، فقد كانت غالبية كنيسة
روما من اليهود ولكنها كانت تضم عدداًمكبيراًممن المم ،
فبعث الرسول هذه الرسالة يقدم نفسه للرومانيين
معلناًملهم بأن الخلص للعالم أجمع بل تميز ول محاباة ،
لذا فموضوع الرسالة هو التبرير باليمان العملي الحي.
+ هى أول رسائل بولس الرسول فى الهمية فيها
التعليم الذى بنى عليها كتاباته فى رسائله الخررى.

6. **مجمل الرسالة :-
لما كان صلب الرسالة هو الرد علي
المسيحيين الذين من أصل يهودي الراغبين
في العودة إلي حرفية أعمال الناموس ، لهذا
أعلن في الفتتاحية مفهوم الدعوة للقداسة
وعمل الناموس والنببياء ليدخلوا بننا إلى البنن
الوحيد ، موضحا مفهوم القداسة ، وعمومية
التمتع بنالنعمة لجميع المم أن الخلص للعالم
أجمع بنل تميز ول محابناة فل ينكر أهمية
الناموس وأيضا النببياء ول يتجاهل
أيضاًششررور المم حتى يشجع من له اتجاهات
يهودية علي متابنعة الحديث.

7. ويمكن تقسيم الرسالة عموما إلي:-
. ( 3 - + الحاجة إلي مخلص ( ص 1
. ( 5 - + التبرير بالمخلص ( ص 4
. ( 8 - + التبرير حياة وليس موقف ( ص 6
. ( 11 - + دور اليهود في الخلص ( ص 9
. (16- + حياة المؤمن في الكنيسة والمجتمع والعلقات (ص 12

8. كما يمكن أستعراض الرسالة كلتي :
**أول :- ال ل يحابى :
. -1 مسئولية اليهود عن رفضهم المخلص ص 2
. 2 - خرضوع الكل يهود وأمم - تحت الحكم ص 3

9. ** ثانيا :- الدعوى بأنهم أولد إبراهيم :
. 1 - إبراهيم د عي وهو في الغرلة ص 4
. 2 - اليهود والممم ، الكل أبناء أب واحد ص 5
. 3 - الكل صاروا أحرارا ص 6
** ثالثا :- اتكالهم علي استلممهم للنامموس :
. 1 - النامموس يكشف الخطية ول يبررها ص 7
. 2 - النامموس يؤكد الحاجة إلى بر النعمة ص 8

10. **رابعا :- اتكالهم علي أنهم شعب ال المختار :
. 1 - ال الذي اختارهم يختار أيضا الممم ص 9
. 2 - اختيار ال لنا ل يفقدنا حرية الراد ة ص 10
"الذي لم يشفق علي إبنه بل بذله لجلنا أجمعين
. (32 : كيف ل يهبنا أيضا ممعه كل شيء ؟ " ( 8

11. **خاممسا :- تحذير لمن هم ممن الممم ص 11
إن كان الرسول في حديثه ممع ممن هم ممن أصل يهودي يؤكد لهم
عموممية الخلص ممفندا حججهم الرببع السابقة فإنه ممن الجانب
الخر إذ يتحدث ممع ممن هم ممن أصل أمممي ممحذربا إياهم ممن
كبرياء اليهود ممؤكدا أن ال لم يرفض كل اليهود بل ممنهم ممن
قبل اليمان وأنه في نهاية الدهورب البقية ممنهم لهم ممستقبل
اليمان .

12. 15 - ** ساد سا :- الجانب العملي ص 12
( أ ) : وصايا خاصة بحياة المؤممن:
. 2 -1 : + تقديس الحياة 12
. 13 - + إضرام المواهب 3
. 21 - + ممحبة الخرين 14

13. ( ب ) : وصايا خاصة بعلقةة المسيحي
بالوطن :
. 7- 1 : + الخضوع للرؤساء 13
( ج ) : وصايا خاصة بعلقةة المسيحي
. 14- 8 : بالغير 13
( د ) : علقةة المسيحي بضعيف اليمان
. 15 -1 : ص 14 ، ص 15
( و ) : وصايا خاصة بعلقةة الرسول بهم
. 33 - 14 : 15
14 : "البسوا الرب يسوع " 13

14. . ** سابعا :- الختام ص 16
+ يكشف هذا الصححاح الختامي عن مشاعر البوة الحانية
التي للرسول واهتمامه العجيب بكل شخص ، معطيا إياه صحفة
خاصحة به ، أو مادحا إياه .
+ ل ينسي أن يقدم تشكراته علي تعب كل واحد منهم سواء
من أجله أو من أجل الخدمة .
+ يدعو هذا " حبيبى " وذاك " نسيبى " ويقول عن هذه إنها
أمه الخ .. إنه يؤمن بتقديس مشاعر الحب التى تتدفق بطهارة
ونقاوة في المسيح يسوع .