SlideShare una empresa de Scribd logo
1 de 12
Descargar para leer sin conexión
Արևելյսն
ուղղափառ
եկեղեցի
Օրթոդոքս
եկեղեցի
Բողոքական
եկեղեցի
Կաթոլիկ
եկեղեցի
Քրիստոնեա
կան
եկեղեցու
ուղղություն
ները
Հայոց եկեղեցի
Ղպտի եկեղեցի
Հնդկաստանի Սբ,
Թովմայի
ուղղափառ
եկեղեցի
Եթովպական
ուղղափառ
եկեղեցի
Ասորի
ուղղափառ
եկեղեցի
Արևելյան ուղղափառ եկեղեցի
Հայոց եկեղեցու խորհուրդները
Ս. Մկրտություն
Ս.Դրոշմ
Ապաշխարություն
Ս. Հաղորդություն
Պսակ Կամ Ամուսնություն
Ձեռնադրություն
Կարգ Հիվանդաց
Ս. Մկրտություն
Ջուրը` իբրև մաքրության խորհրդանիշ, հնուց ի վեր եղել է կրոնական
արարողությունների բաղկացուցիչ մաս. դա բացատրվում է մարդկային բնության՝
բարոյական մաքրության համընդհանուր կրոնական պահանջով։ Այն կիրառելի է եղել
բաբելացիների (Էնկիի պաշտամունք), պարսիկների, հնդիկների, եգիպտացիների
(Իսիսի պաշտամունք), հռոմեացիների ու հույների (Դեմետրայի պաշտամունք),
հայերի (Աստղիկի պաշտամունք) և հրեաների շրջանում։ Այս վերջինը թեև ոչ այնքան
գաղափարապես, որքան արտաքին ձևով իր փոքրիկ ազդեցությունն
ունի քրիստոնեական մկրտության վրա։
Հիսուսն ինքը, ինչպես Հովհաննես Ավետարանիչն է ասում, մկրտություն չի կատարել
,սակայն Նրա մկրտությունը Հովհաննեսից առանցքային նշանակություն ունի
քրիստոնեական մկրտության համար։Հիսուս Քրիստոսի Մկրտության պատմությունը
ներկայացնում են բոլոր Ավետարանիչները. համատես հեղինակները գրեթե կրկնում
են միմյանց, իսկ չորրորդ Ավետարանչի հայտնած տեղեկությունները բավականին
կցկտուր են: Համաձայն համատեսների՝ Հիսուս գնում է Հորդանան, որտեղ
հիմնականում մկրտում էր Հովհաննես Մկրտիչը, և պատրաստվում է մկրտվելու։ Սա
տարակուսանք է առաջացնում Հովհաննեսի մոտ, ով, իմանալով Քրիստոս-
Մեսիայի մեծությունը, ակնկալում էր Նրանից մկրտվել, սակայն առարկության է
հանդիպում քանի որ. «այսպես վայել է, որպեսզի մենք կատարենք Աստծու ամեն
արդարություն»։ Եվ Հիսուսը մկրտվում է Հորդանանգետի ջրերում. Ղուկաս
ավետարանիչը նշում է, որ մկրտվելիս Հիսուսն աղոթում էր ։ Այդ ժամանակ երկինքը
բացվում է և Սուրբ Հոգին աղավնակերպ իջնում ու հանգչում է Քրիստոսի վրա, ու
ձայն է լսվում երկնքից. «Դա է իմ սիրելի Որդին, որն ունի իմ ամբողջ
բարեհաճությունը»։
Ձեռնադրություն
Ձեռնադրության խորհրդի միջոցով ձեռնադրվողը
դառնում է հոգևորական և ստանում հոգևոր
աստիճան:
Քահանայի ձեռնադրությունը կատարում է
եպիսկոպոսը , իսկ եպիսկոպոսինը` կաթողիկոսը:
Ձեռնադրությունը (Քահանայության կամ Խորհրդի կարգ), աստվածային
պաշտոնին նվիրելու` Ավետարան քարոզելու, Եկեղեցու խորհուրդները
սպասավորելու, Քրիստոսով փրկություն շնորհելու, ժողովրդին
ապաշխարության հրավիրելու, նաև շնորհ փոխանցելու խորհուրդն է:
Ձեռնադրությունը տրվում է եպիսկոպոսի կողմից և նվիրագործվում Սուրբ
Հոգու օծումով:
Դրոշմը Մկրտության անբաժան մասն է: Ջրով
մկրտվելուց անմիջապես հետո երեխան
դրոշմվում կամ օծվում է մեռոնով կամ սուրբ
յուղով: Դրոշմ նաեւ նշանակում է կնիք, այս
պատճառով Մկրտությունը կոչվում է նաեւ
Կնունք:
Դրոշմը խորհրդավորում է Սուրբ Հոգու շնորհը:
Սուրբ Հոգին հայտնվեց մեր Փրկչի Մկրտության
ժամանակ եւ աղավնակերպ իջավ Նրա վրա:
Սրբալույս մյուռոնը խորհրդանշում է Սուրբ
Հոգու էջքը մկրտվածների վրա:
Դրոշմ
Պսակ կամ
ամուսնություն
Սուրբ Պսակի կամ Ամուսնության խորհուրդը տղամարդու եւ կնոջ միջեւ
միասնության օրհնությունն է` օրինական ամուսնական կյանք վարելու համար:
Տղամարդը եւ կինը փոխադարձ համաձայնությամբ միմյանց եւ Եկեղեցուն են
միանում հոգեւոր կապով:
Գալիլիայում Կանայի հարսանիքին ներկա գտնվելով` մեր Տեր Հիսուս Քրիստոս
արտահայտում է իր հավանությունը ամուսնության սրբազան խորհրդի համար: Նա
ամուսնության վերաբերյալ օրենքներ է մեզ տվել:Պսակի եւ ամուսնության խորհրդի
վարդապետությունը ամփոփված է Պողոս առաքյալի Եփեսացիներին ուղղված
թղթում: Այն ընթերցվում է արարողության ժամանակ որպես հիմնական մաս:
Բութ մատ-Ծնողներ
Ցուցամատ-Քույրեր,եղբայրներ
Միջնամատ-Մենք ինքներս
Մատնամատ-Ամուսիններ
Ճկույտ-Երեխաներ
Ապաշխարություն
- Ապաշխարել նշանակում է հեծել, ցավել, այսինքն՝ զղջումով լաց լինել կատարած
հանցանքի կամ մեղքի համար։Ինչո՞ւ է Ապաշխարությունը խորհուրդ։- Մարդ
արարածը մեղանչական է։ Թեև Մկրտության և Դրոշմի խորհուրդներով նա սրբվում է
իր մեղքերից և որդեգրվում Աստծուն, սակայն բազմիցս մեղանչում է իր աստվածային
որդեգրության պայմանների դեմ. և երբ անդրադառնում է իր մեղքերին, զղջում և լաց է
լինում, այսինքն՝ ապաշխարում է, ապա Աստված ներում է նրան, և
վերահաստատվում է նրա որդեգրությունը։ Մարդու հոգեկան կյանքում կատարված
այս փոփոխությունը խորհուրդ է։
Կարգ Հիվանդաց
Խորհուրդի հիմնական նպատակը հիվանդի մեղքերը քավելն է`
խոստովանությամբ, զղջումով ու մեղքերի թողությամբ։ Այս խորհուրդով
եկեղեցին աստվածային շնորհներ է մատակարարում իր հիվանդ
հավատացյալներին` ապաքինության և կազդուրման համար։ Հայ եկեղեցում
Կարգ հիվանդացի խորհրդակատարությունը կոչվում է «Կանոն գիշերային
ժամու աղոթից»։ Կատարում է եկեղեցու պաշտոնյան` «ի վերա ծանր հիվանդաց`
ի բժշկություն ցավոցն և ի քավություն հանցանաց»։ Հիսուս Քրիստոսը տարբեր
ձևերով է կատարել հիվանդների բժշկությունը. երբեմն` ձեռքի հպումով, երբեմն
էլ` միայն խոսքով։ Հաճախ բժշկելուց առաջ մեղքերի թողություն է տվել
ենթակային և պատվիրել, որ մեղք չգործի, որովհետև մեղքը և մարդկային
մոլորություններն ընդհանրապես համարվում են հիվանդության սկիզբն ու
պատճառը։ Քրիստոսն իր 12 առաքյալներին իշխանություն տվեց բժշկելու
հիվանդներին` աղոթքով, ձեռք դնելով, յուղով:

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

Th s33.034 quan niệm nghệ thuật về hoàn cảnh của nguyễn minh châu trong tập t...
Th s33.034 quan niệm nghệ thuật về hoàn cảnh của nguyễn minh châu trong tập t...Th s33.034 quan niệm nghệ thuật về hoàn cảnh của nguyễn minh châu trong tập t...
Th s33.034 quan niệm nghệ thuật về hoàn cảnh của nguyễn minh châu trong tập t...https://www.facebook.com/garmentspace
 
Tìm hiểu vẻ đẹp và giá trị triết lý trong dạy học bài thơ Nhàn của Nguyễn Bỉn...
Tìm hiểu vẻ đẹp và giá trị triết lý trong dạy học bài thơ Nhàn của Nguyễn Bỉn...Tìm hiểu vẻ đẹp và giá trị triết lý trong dạy học bài thơ Nhàn của Nguyễn Bỉn...
Tìm hiểu vẻ đẹp và giá trị triết lý trong dạy học bài thơ Nhàn của Nguyễn Bỉn...nataliej4
 
Chương trình chuyên sâu thpt chuyên môn ngữ văntruonghocso.com
Chương trình chuyên sâu thpt chuyên môn  ngữ văntruonghocso.comChương trình chuyên sâu thpt chuyên môn  ngữ văntruonghocso.com
Chương trình chuyên sâu thpt chuyên môn ngữ văntruonghocso.comThế Giới Tinh Hoa
 
նախագիծ հասկացության մասին
նախագիծ  հասկացության մասիննախագիծ  հասկացության մասին
նախագիծ հասկացության մասինՆվարդ Սարգսյան
 
ตัวชี้วัด ม.๑ ม.๒ ม.๓
ตัวชี้วัด ม.๑ ม.๒ ม.๓ตัวชี้วัด ม.๑ ม.๒ ม.๓
ตัวชี้วัด ม.๑ ม.๒ ม.๓Mameaw Mameaw
 
ภาษาอังกฤษเพื่อการสื่อสาร
ภาษาอังกฤษเพื่อการสื่อสารภาษาอังกฤษเพื่อการสื่อสาร
ภาษาอังกฤษเพื่อการสื่อสารguest5ccbc6
 

La actualidad más candente (9)

Th s33.034 quan niệm nghệ thuật về hoàn cảnh của nguyễn minh châu trong tập t...
Th s33.034 quan niệm nghệ thuật về hoàn cảnh của nguyễn minh châu trong tập t...Th s33.034 quan niệm nghệ thuật về hoàn cảnh của nguyễn minh châu trong tập t...
Th s33.034 quan niệm nghệ thuật về hoàn cảnh của nguyễn minh châu trong tập t...
 
Tìm hiểu vẻ đẹp và giá trị triết lý trong dạy học bài thơ Nhàn của Nguyễn Bỉn...
Tìm hiểu vẻ đẹp và giá trị triết lý trong dạy học bài thơ Nhàn của Nguyễn Bỉn...Tìm hiểu vẻ đẹp và giá trị triết lý trong dạy học bài thơ Nhàn của Nguyễn Bỉn...
Tìm hiểu vẻ đẹp và giá trị triết lý trong dạy học bài thơ Nhàn của Nguyễn Bỉn...
 
Chương trình chuyên sâu thpt chuyên môn ngữ văntruonghocso.com
Chương trình chuyên sâu thpt chuyên môn  ngữ văntruonghocso.comChương trình chuyên sâu thpt chuyên môn  ngữ văntruonghocso.com
Chương trình chuyên sâu thpt chuyên môn ngữ văntruonghocso.com
 
Թեմա 1
Թեմա 1Թեմա 1
Թեմա 1
 
Luận văn: Tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh từ góc nhìn liên văn bản
Luận văn: Tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh từ góc nhìn liên văn bảnLuận văn: Tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh từ góc nhìn liên văn bản
Luận văn: Tiểu thuyết Nguyễn Xuân Khánh từ góc nhìn liên văn bản
 
նախագիծ հասկացության մասին
նախագիծ  հասկացության մասիննախագիծ  հասկացության մասին
նախագիծ հասկացության մասին
 
ตัวชี้วัด ม.๑ ม.๒ ม.๓
ตัวชี้วัด ม.๑ ม.๒ ม.๓ตัวชี้วัด ม.๑ ม.๒ ม.๓
ตัวชี้วัด ม.๑ ม.๒ ม.๓
 
ภาษาอังกฤษเพื่อการสื่อสาร
ภาษาอังกฤษเพื่อการสื่อสารภาษาอังกฤษเพื่อการสื่อสาร
ภาษาอังกฤษเพื่อการสื่อสาร
 
Question tag thai
Question tag thaiQuestion tag thai
Question tag thai
 

Հայոց եկեղեցու խորհուրդները

  • 2. Հայոց եկեղեցի Ղպտի եկեղեցի Հնդկաստանի Սբ, Թովմայի ուղղափառ եկեղեցի Եթովպական ուղղափառ եկեղեցի Ասորի ուղղափառ եկեղեցի Արևելյան ուղղափառ եկեղեցի
  • 3. Հայոց եկեղեցու խորհուրդները Ս. Մկրտություն Ս.Դրոշմ Ապաշխարություն Ս. Հաղորդություն Պսակ Կամ Ամուսնություն Ձեռնադրություն Կարգ Հիվանդաց
  • 4. Ս. Մկրտություն Ջուրը` իբրև մաքրության խորհրդանիշ, հնուց ի վեր եղել է կրոնական արարողությունների բաղկացուցիչ մաս. դա բացատրվում է մարդկային բնության՝ բարոյական մաքրության համընդհանուր կրոնական պահանջով։ Այն կիրառելի է եղել բաբելացիների (Էնկիի պաշտամունք), պարսիկների, հնդիկների, եգիպտացիների (Իսիսի պաշտամունք), հռոմեացիների ու հույների (Դեմետրայի պաշտամունք), հայերի (Աստղիկի պաշտամունք) և հրեաների շրջանում։ Այս վերջինը թեև ոչ այնքան գաղափարապես, որքան արտաքին ձևով իր փոքրիկ ազդեցությունն ունի քրիստոնեական մկրտության վրա։
  • 5. Հիսուսն ինքը, ինչպես Հովհաննես Ավետարանիչն է ասում, մկրտություն չի կատարել ,սակայն Նրա մկրտությունը Հովհաննեսից առանցքային նշանակություն ունի քրիստոնեական մկրտության համար։Հիսուս Քրիստոսի Մկրտության պատմությունը ներկայացնում են բոլոր Ավետարանիչները. համատես հեղինակները գրեթե կրկնում են միմյանց, իսկ չորրորդ Ավետարանչի հայտնած տեղեկությունները բավականին կցկտուր են: Համաձայն համատեսների՝ Հիսուս գնում է Հորդանան, որտեղ հիմնականում մկրտում էր Հովհաննես Մկրտիչը, և պատրաստվում է մկրտվելու։ Սա տարակուսանք է առաջացնում Հովհաննեսի մոտ, ով, իմանալով Քրիստոս- Մեսիայի մեծությունը, ակնկալում էր Նրանից մկրտվել, սակայն առարկության է հանդիպում քանի որ. «այսպես վայել է, որպեսզի մենք կատարենք Աստծու ամեն արդարություն»։ Եվ Հիսուսը մկրտվում է Հորդանանգետի ջրերում. Ղուկաս ավետարանիչը նշում է, որ մկրտվելիս Հիսուսն աղոթում էր ։ Այդ ժամանակ երկինքը բացվում է և Սուրբ Հոգին աղավնակերպ իջնում ու հանգչում է Քրիստոսի վրա, ու ձայն է լսվում երկնքից. «Դա է իմ սիրելի Որդին, որն ունի իմ ամբողջ բարեհաճությունը»։
  • 6. Ձեռնադրություն Ձեռնադրության խորհրդի միջոցով ձեռնադրվողը դառնում է հոգևորական և ստանում հոգևոր աստիճան: Քահանայի ձեռնադրությունը կատարում է եպիսկոպոսը , իսկ եպիսկոպոսինը` կաթողիկոսը:
  • 7. Ձեռնադրությունը (Քահանայության կամ Խորհրդի կարգ), աստվածային պաշտոնին նվիրելու` Ավետարան քարոզելու, Եկեղեցու խորհուրդները սպասավորելու, Քրիստոսով փրկություն շնորհելու, ժողովրդին ապաշխարության հրավիրելու, նաև շնորհ փոխանցելու խորհուրդն է: Ձեռնադրությունը տրվում է եպիսկոպոսի կողմից և նվիրագործվում Սուրբ Հոգու օծումով:
  • 8. Դրոշմը Մկրտության անբաժան մասն է: Ջրով մկրտվելուց անմիջապես հետո երեխան դրոշմվում կամ օծվում է մեռոնով կամ սուրբ յուղով: Դրոշմ նաեւ նշանակում է կնիք, այս պատճառով Մկրտությունը կոչվում է նաեւ Կնունք: Դրոշմը խորհրդավորում է Սուրբ Հոգու շնորհը: Սուրբ Հոգին հայտնվեց մեր Փրկչի Մկրտության ժամանակ եւ աղավնակերպ իջավ Նրա վրա: Սրբալույս մյուռոնը խորհրդանշում է Սուրբ Հոգու էջքը մկրտվածների վրա: Դրոշմ
  • 9. Պսակ կամ ամուսնություն Սուրբ Պսակի կամ Ամուսնության խորհուրդը տղամարդու եւ կնոջ միջեւ միասնության օրհնությունն է` օրինական ամուսնական կյանք վարելու համար: Տղամարդը եւ կինը փոխադարձ համաձայնությամբ միմյանց եւ Եկեղեցուն են միանում հոգեւոր կապով: Գալիլիայում Կանայի հարսանիքին ներկա գտնվելով` մեր Տեր Հիսուս Քրիստոս արտահայտում է իր հավանությունը ամուսնության սրբազան խորհրդի համար: Նա ամուսնության վերաբերյալ օրենքներ է մեզ տվել:Պսակի եւ ամուսնության խորհրդի վարդապետությունը ամփոփված է Պողոս առաքյալի Եփեսացիներին ուղղված թղթում: Այն ընթերցվում է արարողության ժամանակ որպես հիմնական մաս:
  • 11. Ապաշխարություն - Ապաշխարել նշանակում է հեծել, ցավել, այսինքն՝ զղջումով լաց լինել կատարած հանցանքի կամ մեղքի համար։Ինչո՞ւ է Ապաշխարությունը խորհուրդ։- Մարդ արարածը մեղանչական է։ Թեև Մկրտության և Դրոշմի խորհուրդներով նա սրբվում է իր մեղքերից և որդեգրվում Աստծուն, սակայն բազմիցս մեղանչում է իր աստվածային որդեգրության պայմանների դեմ. և երբ անդրադառնում է իր մեղքերին, զղջում և լաց է լինում, այսինքն՝ ապաշխարում է, ապա Աստված ներում է նրան, և վերահաստատվում է նրա որդեգրությունը։ Մարդու հոգեկան կյանքում կատարված այս փոփոխությունը խորհուրդ է։
  • 12. Կարգ Հիվանդաց Խորհուրդի հիմնական նպատակը հիվանդի մեղքերը քավելն է` խոստովանությամբ, զղջումով ու մեղքերի թողությամբ։ Այս խորհուրդով եկեղեցին աստվածային շնորհներ է մատակարարում իր հիվանդ հավատացյալներին` ապաքինության և կազդուրման համար։ Հայ եկեղեցում Կարգ հիվանդացի խորհրդակատարությունը կոչվում է «Կանոն գիշերային ժամու աղոթից»։ Կատարում է եկեղեցու պաշտոնյան` «ի վերա ծանր հիվանդաց` ի բժշկություն ցավոցն և ի քավություն հանցանաց»։ Հիսուս Քրիստոսը տարբեր ձևերով է կատարել հիվանդների բժշկությունը. երբեմն` ձեռքի հպումով, երբեմն էլ` միայն խոսքով։ Հաճախ բժշկելուց առաջ մեղքերի թողություն է տվել ենթակային և պատվիրել, որ մեղք չգործի, որովհետև մեղքը և մարդկային մոլորություններն ընդհանրապես համարվում են հիվանդության սկիզբն ու պատճառը։ Քրիստոսն իր 12 առաքյալներին իշխանություն տվեց բժշկելու հիվանդներին` աղոթքով, ձեռք դնելով, յուղով: