SlideShare una empresa de Scribd logo
1 de 72
Descargar para leer sin conexión
O všímavosti, moudrosti a soucitu se sebou
JAN BENDA
Psychoterapeutické dny
FF MU, Brno, 17. 2. 2015
MINDFULNESS MOVEMENT
2
MINDFULNESS MOVEMENT
3
www.wisdom2summit.com
MINDFULNESS MOVEMENT
4
www.mind-fitness-training.org
MINDFULNESS MOVEMENT
5
www.mindfulnessinschools.org
MINDFULNESS MOVEMENT
6
www.prisonmindfulness.org
MINDFULNESS MOVEMENT
7
MINDFULNESS MOVEMENT
8
20.541.000 (6,4%) Američanů medituje
(National Health Statistics Reports 12/2008)
MINDFULNESS MOVEMENT
9
OBSAH
1. Historický exkurz
2. Aktuální otázky a trendy
3. Meditace a neurověda
4. Praktická ochutnávka meditace
5. Diskuse
10
Historický exkurz
Siddhártha Gautama
563 – 483 př. n. l.
11
Co je to všímavost?
• V psychologii zatím neexistuje všeobecně přijímaná definice
všímavosti, všímavost je chápána různě jako:
1. stav vědomí
2. proces (nekonceptuálního fenomenologického pozorování)
3. rys osobnosti (x!)
4. schopnost
12
Co je to všímavost?
• „uvědomování si přítomných prožitků s postojem přijetí“ (Germer, Siegel,
Fulton, 2013) - dvě složky:
1. zaměření pozornosti na tělesné a mentální fenomény probíhající v
přítomném okamžiku:
i. tělesné procesy (dostupné smyslům)
ii. cítění (rozlišující v dimenzi příjemné-neutrální-nepříjemné)
iii. stavy mysli (~nálady)
iv. obsahy mysli (kategorie zkušenosti, kontext, podmíněnost, funkce, viz matice)
2. postoj charakterizovaný zvídavostí, otevřeností a přijetím
13
Cvičení – zakotvení v těle
14
Co je to všímavost?
• „uvědomování si přítomných prožitků s postojem přijetí“ (Germer, Siegel,
Fulton, 2013) - dvě složky:
1. zaměření pozornosti na tělesné a mentální fenomény probíhající v
přítomném okamžiku:
i. tělesné procesy (dostupné smyslům)
ii. cítění (rozlišující v dimenzi příjemné-neutrální-nepříjemné)
iii. stavy mysli (~nálady)
iv. obsahy mysli (kategorie zkušenosti, kontext, podmíněnost, funkce, viz matice)
2. postoj charakterizovaný zvídavostí, otevřeností a přijetím
15
Co je to všímavost?
• přemýšlení a všímání se navzájem vylučují!!!
• když myslíme nebo si něco představujeme, vzdalujeme se od právě
prožívané skutečnosti – jsme nevšímaví
• přemýšlení – dáváme do souvislostí obsahy mysli
• všímavé zaznamenávání – získáváme vhled do fungování procesů
mysli
16
Co je to všímavost?
Rozvinutá kontinuální všímavost (v intenzivní meditaci):
• zaznamenává procesy obíhající v těle a mysli meditujícího bez (jinak
automaticky vznikající) chtivosti k příjemnému nebo odporu k
nepříjemnému (deconditioning, viz Barendregt, 2011)
• umožňuje sledovat strukturu prožívání (proces x obsah)
• vede k postupnému rozpoznání 3 univerzálních vlastností všech tělesných a
psychických jevů (pomíjivosti, neuspokojivosti a nepřítomnosti trvalého Já,
viz Grabovac, Lau, Willet, 2011)
• vede k eliminaci negativních stavů mysli, rozvoji moudrosti, dovedností
zvládání života a schopnosti žít šťastně
• u pokr. med. vede postupně k rad. transformaci osobnosti (Engler, 1983)
17
K opravdovému porozumění
všímavosti je třeba přímá osobní
zkušenost
s rozvíjením všímavosti
v intenzivní meditaci !!!
18
-> 70’s
19
www.dharma.org
Daniel Goleman
20
© 1977
Daniel Goleman
21
© 2013
Jack Kornfield a Joseph Goldstein
22
Mark Epstein
23
Jack Engler
Theravada Buddhist
insight meditation
and
an object relations model
of therapeutic-
developmental change
1983
24
Mirko Frýba
25
Jon Kabat-Zinn
26
www.umassmed.edu/cfm
Terapeutické přístupy využívající všímavost
• Mindfuness-Based Stress Reduction (MBSR)
• Mindfuness-Based Cognitive Therapy (MBCT)
• Dialectical Behavior Therapy (DBT)
• Acceptance and Commitment Therapy (ACT)
• Satiterapie
• …a stále vznikají další, např.: MBRP, MB-EAT, MMFT,
meditation awareness training (MAT) + compassion-focused
therapy (CFT), cognitively based compassion therapy (CBCT),
aj.
27
Terapeutické přístupy využívající všímavost
Všímavost může být integrována 3 způsoby:
1. Praktikující terapeut
• využívá vlastní schopnosti a moudrost získanou v meditaci
2. Terapie poučené všímavostí (mindfulness-informed)
• využívá teorii buddhistické psychologie
3. Terapie založené na všímavosti (mindfulness-based)
• rozvíjí všímavost u klientů prostřednictvím meditace a cvičení
(Germer, Siegel, Fulton, 2013)
28
Implicitně
Explicitně
Využití MBI (PsycINFO: 5565, 2015/2/15)
Výzkumy je nejlépe ověřen pozitivní
vliv MBI v léčbě:
• úzkostí
• depresí
• bolesti
-----------------------------
MBI se ale využívá také v léčbě:
• hraničních poruch osobnosti
(DBT)
• psychóz
• závislostí
• somatických chorob (rakovina,
srdeční choroby, aj.)
• U neklinické populace se
potvrzuje pozitivní vliv MBI např.
na:
• emoční regulaci
• zvládání stresu
• well-being
(Eberth, Sedlmeier, 2012; Goyal et
al.,2014; Khoury et al., 2013a,
2013b, Panos et al., 2014)
29
Aktuální otázky a trendy
30
T1: Aplikace všímavosti
• Všímavost je aplikována v dalších a dalších
oblastech lidského života, u klinické i neklinické
populace, např. v:
• forenzní psychologii
• psychologii práce a organizace
• psychologii výchovy a vzdělávání
• psychologii sportu
• pozitivní psychologii
• aj.
31
T1: Aplikace všímavosti
32
Web of Science 2015/2/15
T2: zájem o obecnější otázky týkající se všímavosti
• Různé přístupy jsou shrnovány pod
obecnou hlavičku „Mindfulness-Based
Interventions“
• Hlednání obecně přijatelné
operacionální definice všímavosti
• Objasňování mechanismů - Jakými
způsoby ovlivňuje všímavost konkrétní
psychopatologické symptomy a
umožňuje psychické zdraví?
• Měření všímavosti – Alternativy, stupně
všímavosti?
33
Mechanizmy všímavosti
• Coffey, Hartman, Fredrickson (2010) popisují 3 mechanizmy:
1. zvýšení regulace emocí - schopnost být v kontaktu s tím, co je
prožíváno bez automatického reagování
2. snížení psychické ruminace (nutkavé negativistické myšlení)
– schopnost odlišit smyslovou realitu od virtuální reality myšlenek, představ
3. snížení lpění - schopnost přijmout vnější i vnitřní skutečnosti, které
nemohu ovlivnit (srov. též Grabovac, Lau, Willett, 2011)
34
T3: Reagují budd. učenci a praktici - (diskuse)
35
Bhikkhu Bodhi Edo Shonin Maurits Kwee
Henk BarendregtMatthieu Ricard Andrew OlendzkiJohn Dunne
Georges Dreyfus
T3: Kritika! – vytržení všímavosti z kontextu
• Všímavost je využívána bez hlubšího
pochopení provázanosti všímavosti s dalšími
elementy, které původní buddhistická cesta
k překonání strasti obsahuje, mj.:
• Etický trénink (síla sikkhá) + trénink
solidarity (brahma vihára)
• Trénink moudrosti (paňňá-sikkhá), včetně
např. tréninku postupů tzv. moudrého uvážení (jónisó-
manasikára), jasného uvědomění (sampadžaňňa), viz též
sammá ditthi, atd.
36
Etiopatogeneze dle Abhidhammy
Chtivost, žádostivost <-> Štědrost, nelpění
Odpor, nenávist (obranné
mech.)
<-> Laskavost, soucit
Nevědomost, zaslepenost <-> Moudrost = vlastní poznání
pomíjivosti, neuspokojivosti a
neosobní povahy fenoménů
37
(srov. Benda, Horák, 2008; Hájek, Benda, 2008)
T3: Diskuse
• Rozlišení všímavosti a pozornosti, upřesňování definic (např. Mikulas,
2011)
• Všímavost možná není neposuzující, resp. meditující rozlišuje kusala-
akusala
• Cílem rozvíjení všímavosti v rámci Buddhovy nauky není úleva od
symptomů (rizika redukcionismu a elevacionismu, např. Benda 2012;
Monteiro, Musten, Compson, 2015)
• Abhidhamma může být inspirací pro empirický výzkum (Ekman et al.,
2005)
• aj.
38
T3: Diskuse
Např. v časopisech:
• Contemporary Buddhism (ISSN: 1463-9947)
2011, roč. 12, č. 1 – celé číslo
• Mindfulness (ISSN: 1868-8527)
2015, roč. 6, č. 1 – celé číslo
39
Pragmatický model psychoterapeutické změny
pst.
změna
autochtonní
moudrost
(~vhled)
všímavé
uvědomování
soucit se
sebou
(~akceptace)
40
(Benda,
2015)
T4: Moudrost
• Roste zájem vědců o moudrost abhidhammy (navazuje na transpersonální
psychologii, srov. Benda, Horák, 2008; Germer, Siegel, 2012)
• Autochtonní moudrost – Vlastní přímé poznání automatických
mechanismů, jakými mysl vytváří naší subjektivní „realitu“, jak v mysli
vznikají veškeré frustrace a trápení a jak lze tyto mechanismy ovlivnit
• Rozlišení příčin a následků v procesu prožívání – co je blahodárné a co
zhoubné, transformativní potenciál (Kang, Whittingham, 2010).
• Je předpokladem psychoterapeutické změny
• Podobně jako všímavost a soucit, lze i moudrost rozvíjet
41
T4: Moudrost
• Psychoterapeut může vlastní moudrost využívat při práci s klientem.
Nelze jí však získat pouze teoretickým studiem (Benda, 2011)
• V teoretických diskusích se zvláštnímu zájmu zatím těší především:
1. etické aspekty všímavosti (viz čas. Mindfulness, 2015, roč. 6, č. 1)
2. procesuální chápání lidské mysli –“ne-já“ (srov. Engler, 2006)
• Abhidhammické matice jsou využívány především generací „70“, resp.
terapeuty s vlastní rozsáhlejší meditační zkušeností
42
T5: Soucit
• Rozvíjení soucitu je součástí trad. medit. tréninku i jeho důsledkem
• Výzkumníci zkoumají účinky meditace dobrotivosti (mettá) a soucitu
(karuná) na duševní zdraví i wellbeing (Galante et al., 2014; Shonin et
al., 2014)
• Soucit podporuje blahodárný vliv všímavosti (Hollis-Walker, Colosimo,
2011) a jeho účinek se ukazuje být možná i větší než účinek
všímavosti!!! (Van Dam et al., 2011)
• Soucit i laskavost jsou schopnosti, které lze rozvíjet
• Předmětem zájmu je zvláště soucit zaměřený na sebe (Germer, 2009;
Gilbert, 2011; Neff, 2003)
43
T5: Soucit se sebou
44
• Vřelost, laskavost a velkorysost k sobě i ve
chvílích, kdy zažíváme nějaké trápení, selhání
nebo si uvědomujeme nějaký svůj nedostatek
(opak tvrdosti, přehnané kritičnosti nebo
ignorování)
• Zahrnuje lidskou sounáležitost, tzn. pochopení, že
trápení a osobní neúspěchy patří k obecné lidské
zkušenosti, kterou sdílíme všichni.
• Překrývá se i s všímavostí, resp. předpokládá
schopnost zaujímat vyvážený postoj k vlastním
negativním pocitům, bez chtivosti a bez
potlačování (Neff, 2003)
Kristin Neff
Další pozoruhodné otázky
• Patří všímavost mezi tzv. obecné faktory vždy přítomné v procesu
změny u jakékoli psychoterapie? (Martin, 1997, srov. McAleavey,
Castonguay, 2015)
• Je meditace vhodným nástrojem rozvíjení všímavosti v psychoterapii?
Může nahradit psychoterapii? Existují jiné možnosti? Jaká jsou rizika?
• Jak se mění prožívání při rozvinutí kontinuální všímavosti v intenzivní
meditaci a jak dochází k následné transformaci osobnosti popisované
v buddhistické literatuře? (srov. Engler, 1983)
• aj.
45
Meditace a neurověda
46
Meditace a neurověda
47
www.mindandlife.org
Může MYSL
způsobovat
fyzické změny
v_mozku?
Co takhle propojit
introspekci a
nejnovější
přístrojové metody?
Francisco Varela & 14.
Dalailama
Meditace a neurověda
• Zkoumal vliv 8 týdnů MBSR na
mozek, (před, bezprostředně po a 4
měsíce po)
• Měřil EEG v klidném stavu a po
vystavení podnětům vyvolávajícím
pozitivní a negativní emoce.
• Konstatoval významný nárůst
přední levostranné mozkové
aktivity po absolvování MBSR
(pozitivní prožívání, Davidson et al.,
2003)
48
Richard Davidson
Meditace a neurověda
www.investigatinghealthyminds.org
49
Meditace a neurověda
• 128 kanálové EEG: 8 LTP vs NOV
- během meditace soucitu
generovali mozkové gamma vlny
(jsou spojovány s bdělým a
jasným vědomím). U LTP byl
nárůst gamma vln 30x větší než
u NOV. Fáze oscilací byly přesně
synchronizované a amplituda
těchto vln byla vyšší než jakákoli
amplituda předtím kdy
zaznamenaná v neurovědecké
literatuře (Lutz et al., 2004)
50
Meditace a neurověda
• 128 kanálové EEG: 8 LTP vs NOV
- během meditace soucitu
generovali mozkové gamma vlny
(jsou spojovány s bdělým a
jasným vědomím). U LTP byl
nárůst gamma vln 30x větší než
u NOV. Fáze oscilací byly přesně
synchronizované a amplituda
těchto vln byla vyšší než jakákoli
amplituda předtím kdy
zaznamenaná v neurovědecké
literatuře (Lutz et al., 2004)
51
Meditace a neurověda
• Meditace -> NEUROPLASTICITA -
Dlouhotrvající funkční a
strukturální změny mozku, které
mají dopad na každodenní život
člověka i mimo meditační praxi
• MRI u 20 LTP -> Mění se tloušťka
šedé kůry mozkové v oblastech
ovlivňujících pozornost,
interocepci a smyslové vnímání
(Lazar et al., 2005)
52
Sara Lazar
viz http://youtu.be/m8rRzTtP7Tc
Meditace a neurověda
• Q: Rozdíly u LTP – jiné vlivy než
meditace?
• 8 týdnů MBSR –> MRI +
morfometrická analýza (VBM) ->
změny v oblastech ovlivňujících
učení a paměť, emoční regulaci,
empatii, soucit, úbytek hmoty v
amygdale /útěk, útok/ (Hölzel et
al., 2011)
53
Sara Lazar
viz http://youtu.be/m8rRzTtP7Tc
Neuro meta-analýzy
Meditace působí změny v obl. mozku podílejících se na:
• meta-uvědomování a procesech vztahujících se k „já“
• seberegulaci
• povrchovém a vnitřním vnímání těla (hmat + polohocit)
• konsolidaci a rekonsolidaci paměti
• zaměřování a udržování pozornosti
• emoční regulaci
(Fox et al., 2014; Tomasino, Chiesa, Fabbro, 2014).
54
Přísliby neurovědy? :-)
• Odlišení soustředění a všímavosti
(Lutz et al., 2008; Tomasino,
Chiesa, Fabbro, 2014)
• Porozumění mechanismu
všímavosti (Malinowski, 2013;
Vago, Silbersweig, 2012)
• Odlišení empatie a soucitu
(Klimecki et al., 2014)
• Porozumění „umění žít šťastně“
(Hanson, 2013)
• atd.
55
Neurofenomenologie
• Frontiers in Human Neuroscience
(ISSN: 1662-5161)
2013, roč. 7, November – celé číslo
56
SHRNUTÍ
1. Historický exkurz
2. Aktuální otázky a trendy
3. Meditace a neurověda
4. Praktická ochutnávka meditace
5. Diskuse
57
mindfulness.cz
58
Všímavost
59
Všímavost v kontextu
60
Praxe
61
Photo by Aleksandra Kendel, 2014
Otázky?
62
Praktická ochutnávka meditace
63
O všímavosti, moudrosti a soucitu se sebou
DISKUSE
Přednášku naleznete také na:
64
Literatura
• Barendregt, H. (2011): Mindfulness meditation: deconditioning and changing view. In: Walach, H.,
Schmidt, S., Jonas, W. B. (Eds.) Neuroscience, consciousness and spirituality. London, Springer,
195-206.
• Benda, J. (2011): Přínos meditace pro psychoterapeuty: Rozvíjení terapeutových kvalit pozitivně
ovlivňujících výsledek psychoterapie. Psychoterapie 5 (1), 14-25.
• Benda, J. (2012): Buddhismus a psychoterapie: Meditace není všelék. Dingir, 15 (1), 12-15.
• Benda, J. (2015): O všímavosti, moudrosti a soucitu se sebou (Prezentace). Psychoterapeutické
dny, 17. 2., Brno, Psychologický ústav FF MU.
• Benda, J., Horák, M. (2008): Moudrost abhidhammy v psychoterapii: Hojivé balzámy pro duši.
Psychoterapie 2 (2), 85-93.
• Coffey, K. A., Hartman, M. Fredrickson, B. L. (2010): Deconstructing mindfulness and constructing
mental health: Understanding mindfulness and its mechanisms of action. Mindfulness 1 (4), 235-
253.
65
Literatura
• Davidson, R. J., Kabat-Zinn, J., Schumacher, J., Rosenkranz, M., Muller, D., Santorelli, S. F.,...
Sheridan, J. F. (2003). Alterations in brain and immune function produced by mindfulness
meditation. Psychosomatic Medicine 65 (4), 564-570.
• Eberth, J., Sedlmeier, P. (2012): The effects of mindfulness meditation. Mindfulness 3 (3), 174–
189.
• Ekman, P., Davidson, R. J., Ricard, M., & Wallace, B. A. (2005): Buddhist and Psychological
Perspectives on Emotions and Well-Being. Current Directions in Psychological Science 14 (2), 59-
63.
• Engler, J. (1983): Theravada Buddhist Insight Meditation and an Object Relations Model of
Therapeutic-Developmental Change (Dissertation). Chicago, University of Chicago.
• Engler, J. (2006): Therapeutic aims in psychotherapy and meditation. In: Wilber, K., Engler, J.,
Brown, D. P.: Transformations of consciousness: Conventional and contemplative perspectives on
development. Boston, Shambhala, 17-51.
• Fox, K. C.R., Nijeboer, S., Dixon, M. L., Floman, J. L., Ellamil, M., Rumak, S. P., Sedlmeier, P.,
Christoff, K. (2014): Is meditation associated with altered brain structure? A systematic review and
meta-analysis of morphometric neuroimaging in meditation practitioners. Neuroscience &
Biobehavioral Reviews 43, 48–73.
66
Literatura
• Galante, J., Galante, I., Bekkers, M., Gallacher, J. (2014): Effect of kindness-based meditation on
health and well-being: a systematic review and meta-analysis. Journal of Consulting and Clinical
Psychology 82 (6), 1101–1114.
• Germer, Ch. K. (2009): The Mindful Path to Self-Compassion: Freeing Yourself from Destructive
Thoughts and Emotions. New York, Guilford Press.
• Germer, Ch. K., Siegel, R. D. (Eds.) (2012): Wisdom and Compassion in Psychotherapy: Deepening
Mindfulness in Clinical Practice. New York, Guilford Press.
• Germer, Ch. K., Siegel, R. D., Fulton, P. R. (2013): Mindfulness & Psychotherapy. New York,
Guilford.
• Gilbert, P. (2011): Compassion focused therapy: The distinctive features. London, Routledge.
• Goyal, M., Singh S., Sibinga E. M., Gould, N. F., Rowland-Seymour, A., Sharma, R., Berger, Z.,
Sleicher, D., Maron, D. D., Shihab, H. M., Ranasinghe, P. D., Linn, S., Saha, S., Bass, E. B.,
Haythornthwaite, J. A. (2014): Meditation programs for psychological stress and well-being: A
systematic review and meta-analysis. Archives of Internal Medicine 174 (3), 357-368.
67
Literatura
• Grabovac, A. D., Lau, M. A., Willett, B. R. (2011): Mechanisms of mindfulness: A Buddhist
psychological model. Mindfulness 2 (3), 154-166.
• Hájek, K.; Benda, J. (2008): Podmíněné vznikání: Cestou abhidhammy z bludného kruhu neurózy.
Psychoterapie, 2 (3-4), 151-160.
• Hanson, R. (2013): Hardwiring Happiness: The New Brain Science of Contentment, Calm, and
Confidence. New York, Harmony.
• Hollis-Walker, L., & Colosimo, K. (2011): Mindfulness, self-compassion, and happiness in non-
meditators: A theoretical and empirical examination. Personality and Individual Differences 50 (2),
222–227.
• Hölzel, B. K., Carmody, J., Vangel, M., Congleton, C., Yerramsetti, S. M., Gard, T., & Lazar, S. W.
(2011): Mindfulness practice leads to increases in regional brain gray matter density. Psychiatry
Research 191 (1), 36–43.
• Kang, C., Whittingham, K. (2010): Mindfulness: A dialogue between Buddhism and clinical
psychology. Mindfulness 1, 161–173.
68
Literatura
• Khoury, B., Lecomte, T., Fortin, G., Masse, M., Therien, P., Bouchard, V., Chapleau, M., Paquin, K.,
Hofmann, S. G. (2013a): Mindfulness-based therapy: A comprehensive meta-analysis. Clinical
Psychology Review 33 (6), 763-771.
• Khoury, B., Lecomte, T., Gaudiano, B. A., Paquin, K. (2013b): Mindfulness interventions for
psychosis: A meta-analysis. Schizophrenia Research 150 (1), 176-184.
• Klimecki, O. M.,Leiberg, S., Ricard, M., Singer, T. (2014): Differential pattern of functional brain
plasticity after compassion and empathy training. Social Cognitive Affective Neuroscience 9 (6),
873-879.
• Lazar, S. W., Kerr, C. E., Wasserman, R. H., Gray, J. R., Greve, D. N., Treadway, M. T., … Fischl, B.
(2005): Meditation experience is associated with increased cortical
thickness. Neuroreport 16(17), 1893–1897.
• Lutz, A., Greischar, L. L., Rawlings, N. B., Ricard, M., Davidson, R. J. (2004): Long-term meditators
self-induce high-amplitude gamma synchrony during mental practice. Proceedings of the National
Academy of Science 101 (46), 16369–16373.
69
Literatura
• Lutz, A., Slagter, H. A., Dunne, J. D., Davidson, R. J. (2008): Attention regulation and monitoring in
meditation. Trends in Cognitive Sciences 12 (4), 163–169.
• Malinowski, P. (2013): Neural mechanisms of attentional control in mindfulness meditation.
Frontiers in Neuroscience 7, článek 8, 1-11.
• Martin, J. R. (1997): Mindfulness: A Proposed Common Factor. Journal of Psychotherapy
Integration 7 (4), 291-312.
• McAleavey, A. A., Castonguay, L. G. (2015): The process of change in psychotherapy: common and
unique factors. In: Gelo, O. C. G., Pritz, A., Rieken, B.: Psychotherapy Research. Vienna, Springer,
293-310.
• Mikulas, W. (2011): Mindfulness: Significant common confusions. Mindfulness, 2 (1), 1–7.
• Monteiro, L. M., Musten, R. F., Compson, J. (2015): Traditional and Contemporary Mindfulness:
Finding the Middle Path in the Tangle of Concerns. Mindfulness 6 (1), 1-13.
• Neff, K. (2003): Self-Compassion: An Alternative Conceptualization of a Healthy Attitude Toward
Oneself. Self and Identity 2 (2), 85-101.
70
Literatura
• Panos, P., Jackson, J., Hasan, O., Panos, A. (2014): Meta-Analysis and Systematic Review Assessing
the Efficacy of Dialectical Behavior Therapy (DBT). Research on Social Work Practice 24, 213-223.
• Shonin, E., Van Gordon, W., Compare, A., Zangeneh, M., Griffiths, M. D. (2014): Buddhist-derived
loving-kindness and compassion meditation for the treatment of psychopathology: A systematic
review. Mindfulness, doi:10.1007/s12671-014-0368-1
• Tomasino, B., Chiesa, A., Fabbro, F. (2014): Disentangling the neural mechanisms involved in
Hinduism- and Buddhism-related meditations. Brain and Cognition 90, 32–40.
• Van Dam, T., Sheppard, S., Forsyth, J., & Earleywine, M. (2011): Self-compassion is a better
predictor than mindfulness of symptom severity and quality of life in mixed anxiety and
depression. Journal of Anxiety Disorders 25, 123–130.
• Vago, D. R., & Silbersweig, D. A. (2012): Self-awareness, self-regulation, and self-transcendence (S-
ART): a framework for understanding the neurobiological mechanisms of mindfulness. Frontiers in
Human Neuroscience 6, článek 296, 1-30.
71
Konec
72

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

Soucit se sebou a jeho role v regulaci emocí, udržování duševního zdraví a du...
Soucit se seboua jeho role v regulaci emocí, udržování duševního zdraví a du...Soucit se seboua jeho role v regulaci emocí, udržování duševního zdraví a du...
Soucit se sebou a jeho role v regulaci emocí, udržování duševního zdraví a du...Jan Benda
 
Laskavost k sobě a soucit se sebou v psychoterapii
Laskavost k sobě a soucit se sebou v psychoterapiiLaskavost k sobě a soucit se sebou v psychoterapii
Laskavost k sobě a soucit se sebou v psychoterapiiJan Benda
 
Soucit se sebou, internalizovany stud a regulace emoci
Soucit se sebou, internalizovany stud a regulace emociSoucit se sebou, internalizovany stud a regulace emoci
Soucit se sebou, internalizovany stud a regulace emociJan Benda
 
Mindfulness: Na rozhraní psychoterapie a spirituality
Mindfulness: Na rozhraní psychoterapie a spiritualityMindfulness: Na rozhraní psychoterapie a spirituality
Mindfulness: Na rozhraní psychoterapie a spiritualityJan Benda
 
Nedostatek soucitu k sobě jako transdiagnostický faktor u pěti různých duševn...
Nedostatek soucitu k sobě jako transdiagnostický faktor u pěti různých duševn...Nedostatek soucitu k sobě jako transdiagnostický faktor u pěti různých duševn...
Nedostatek soucitu k sobě jako transdiagnostický faktor u pěti různých duševn...Jan Benda
 
Všímavost a soucit se sebou v humanistické, dynamické a integrativní psychote...
Všímavost a soucit se sebou v humanistické, dynamické a integrativní psychote...Všímavost a soucit se sebou v humanistické, dynamické a integrativní psychote...
Všímavost a soucit se sebou v humanistické, dynamické a integrativní psychote...Jan Benda
 
Emoční vřelost rodičů, soucit se sebou a některé typické transdiagnostické sy...
Emoční vřelost rodičů, soucit se sebou a některé typické transdiagnostické sy...Emoční vřelost rodičů, soucit se sebou a některé typické transdiagnostické sy...
Emoční vřelost rodičů, soucit se sebou a některé typické transdiagnostické sy...Jan Benda
 
KPI - zaverecny ukol
KPI - zaverecny ukolKPI - zaverecny ukol
KPI - zaverecny ukolsophiarae
 
Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)
Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)
Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)Maelström
 
Závěrečný úkol KPI
Závěrečný úkol KPIZávěrečný úkol KPI
Závěrečný úkol KPINiki Drinovska
 

La actualidad más candente (13)

Soucit se sebou a jeho role v regulaci emocí, udržování duševního zdraví a du...
Soucit se seboua jeho role v regulaci emocí, udržování duševního zdraví a du...Soucit se seboua jeho role v regulaci emocí, udržování duševního zdraví a du...
Soucit se sebou a jeho role v regulaci emocí, udržování duševního zdraví a du...
 
Laskavost k sobě a soucit se sebou v psychoterapii
Laskavost k sobě a soucit se sebou v psychoterapiiLaskavost k sobě a soucit se sebou v psychoterapii
Laskavost k sobě a soucit se sebou v psychoterapii
 
Soucit se sebou, internalizovany stud a regulace emoci
Soucit se sebou, internalizovany stud a regulace emociSoucit se sebou, internalizovany stud a regulace emoci
Soucit se sebou, internalizovany stud a regulace emoci
 
Mindfulness: Na rozhraní psychoterapie a spirituality
Mindfulness: Na rozhraní psychoterapie a spiritualityMindfulness: Na rozhraní psychoterapie a spirituality
Mindfulness: Na rozhraní psychoterapie a spirituality
 
Nedostatek soucitu k sobě jako transdiagnostický faktor u pěti různých duševn...
Nedostatek soucitu k sobě jako transdiagnostický faktor u pěti různých duševn...Nedostatek soucitu k sobě jako transdiagnostický faktor u pěti různých duševn...
Nedostatek soucitu k sobě jako transdiagnostický faktor u pěti různých duševn...
 
Všímavost a soucit se sebou v humanistické, dynamické a integrativní psychote...
Všímavost a soucit se sebou v humanistické, dynamické a integrativní psychote...Všímavost a soucit se sebou v humanistické, dynamické a integrativní psychote...
Všímavost a soucit se sebou v humanistické, dynamické a integrativní psychote...
 
Emoční vřelost rodičů, soucit se sebou a některé typické transdiagnostické sy...
Emoční vřelost rodičů, soucit se sebou a některé typické transdiagnostické sy...Emoční vřelost rodičů, soucit se sebou a některé typické transdiagnostické sy...
Emoční vřelost rodičů, soucit se sebou a některé typické transdiagnostické sy...
 
KPI - zaverecny ukol
KPI - zaverecny ukolKPI - zaverecny ukol
KPI - zaverecny ukol
 
Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)
Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)
Psychologie náboženství (Michal Šmilauer)
 
Závěrečná práce KPI
Závěrečná práce KPIZávěrečná práce KPI
Závěrečná práce KPI
 
Emoční inteligence
Emoční inteligenceEmoční inteligence
Emoční inteligence
 
Závěrečný úkol KPI
Závěrečný úkol KPIZávěrečný úkol KPI
Závěrečný úkol KPI
 
Závěrečný ůkol+13
Závěrečný ůkol+13Závěrečný ůkol+13
Závěrečný ůkol+13
 

Similar a O všímavosti, moudrosti a soucitu se sebou

UNIKATNI KOGNITIVNE BEHAVIORALNI MODEL KOUCINKU PRO VAS
UNIKATNI KOGNITIVNE BEHAVIORALNI MODEL KOUCINKU PRO VASUNIKATNI KOGNITIVNE BEHAVIORALNI MODEL KOUCINKU PRO VAS
UNIKATNI KOGNITIVNE BEHAVIORALNI MODEL KOUCINKU PRO VASOldřich NAVRÁTIL
 
Myšlení
MyšleníMyšlení
MyšleníCEINVE
 
Workshop B Sebevedení A Cesta K Vizi Emanuel Byrtus
Workshop B   Sebevedení A Cesta K Vizi   Emanuel ByrtusWorkshop B   Sebevedení A Cesta K Vizi   Emanuel Byrtus
Workshop B Sebevedení A Cesta K Vizi Emanuel ByrtusTUESDAY Business Network
 
Mentální koučink a biohacking v praxi
Mentální koučink a biohacking v praxiMentální koučink a biohacking v praxi
Mentální koučink a biohacking v praxiMindthebody
 
Integrativní psychoterapie poučená všímavostí
Integrativní psychoterapie poučená všímavostíIntegrativní psychoterapie poučená všímavostí
Integrativní psychoterapie poučená všímavostíJan Benda
 
Kognitivní přístup ke změnám v myšlení a chování (2)
Kognitivní přístup ke změnám v myšlení a chování  (2)Kognitivní přístup ke změnám v myšlení a chování  (2)
Kognitivní přístup ke změnám v myšlení a chování (2)SearchForce s.r.o.
 
Biohacking a mentální koučing - Miroslav Nečas, Biohacking meetup Paralelná p...
Biohacking a mentální koučing - Miroslav Nečas, Biohacking meetup Paralelná p...Biohacking a mentální koučing - Miroslav Nečas, Biohacking meetup Paralelná p...
Biohacking a mentální koučing - Miroslav Nečas, Biohacking meetup Paralelná p...Juraj Bednar
 
Kurz práce s informacemi závěrečný úkol1
Kurz práce s informacemi   závěrečný úkol1Kurz práce s informacemi   závěrečný úkol1
Kurz práce s informacemi závěrečný úkol1Lucie Chludilová
 
Vladana slaba zaverecny_ukol
Vladana slaba zaverecny_ukolVladana slaba zaverecny_ukol
Vladana slaba zaverecny_ukolVlaďka Slabá
 
Tomáš Bouda: Pomalé čtení
Tomáš Bouda: Pomalé čtení Tomáš Bouda: Pomalé čtení
Tomáš Bouda: Pomalé čtení ÚISK FF UK
 
Čtení : fenomén, který nás významně ovlivňuje a kterému stále pořádně nerozumíme
Čtení: fenomén, který nás významně ovlivňuje a kterému stále pořádně nerozumímeČtení: fenomén, který nás významně ovlivňuje a kterému stále pořádně nerozumíme
Čtení : fenomén, který nás významně ovlivňuje a kterému stále pořádně nerozumímeTomáš Bouda
 
2015 09 07 happyweek 134
2015 09 07  happyweek 1342015 09 07  happyweek 134
2015 09 07 happyweek 134Jiří Černák
 

Similar a O všímavosti, moudrosti a soucitu se sebou (20)

Modul12
Modul12Modul12
Modul12
 
UNIKATNI KOGNITIVNE BEHAVIORALNI MODEL KOUCINKU PRO VAS
UNIKATNI KOGNITIVNE BEHAVIORALNI MODEL KOUCINKU PRO VASUNIKATNI KOGNITIVNE BEHAVIORALNI MODEL KOUCINKU PRO VAS
UNIKATNI KOGNITIVNE BEHAVIORALNI MODEL KOUCINKU PRO VAS
 
Myšlení
MyšleníMyšlení
Myšlení
 
Workshop B Sebevedení A Cesta K Vizi Emanuel Byrtus
Workshop B   Sebevedení A Cesta K Vizi   Emanuel ByrtusWorkshop B   Sebevedení A Cesta K Vizi   Emanuel Byrtus
Workshop B Sebevedení A Cesta K Vizi Emanuel Byrtus
 
Mentální koučink a biohacking v praxi
Mentální koučink a biohacking v praxiMentální koučink a biohacking v praxi
Mentální koučink a biohacking v praxi
 
Kpi logoterapie
Kpi logoterapieKpi logoterapie
Kpi logoterapie
 
Integrativní psychoterapie poučená všímavostí
Integrativní psychoterapie poučená všímavostíIntegrativní psychoterapie poučená všímavostí
Integrativní psychoterapie poučená všímavostí
 
Mind consulting_presentace_2014
Mind consulting_presentace_2014Mind consulting_presentace_2014
Mind consulting_presentace_2014
 
Kognitivní přístup ke změnám v myšlení a chování (2)
Kognitivní přístup ke změnám v myšlení a chování  (2)Kognitivní přístup ke změnám v myšlení a chování  (2)
Kognitivní přístup ke změnám v myšlení a chování (2)
 
Modul12 (1)
Modul12 (1)Modul12 (1)
Modul12 (1)
 
Biohacking a mentální koučing - Miroslav Nečas, Biohacking meetup Paralelná p...
Biohacking a mentální koučing - Miroslav Nečas, Biohacking meetup Paralelná p...Biohacking a mentální koučing - Miroslav Nečas, Biohacking meetup Paralelná p...
Biohacking a mentální koučing - Miroslav Nečas, Biohacking meetup Paralelná p...
 
01 mysleni
01 mysleni01 mysleni
01 mysleni
 
Učení
UčeníUčení
Učení
 
Kurz práce s informacemi závěrečný úkol1
Kurz práce s informacemi   závěrečný úkol1Kurz práce s informacemi   závěrečný úkol1
Kurz práce s informacemi závěrečný úkol1
 
Vladana slaba zaverecny_ukol
Vladana slaba zaverecny_ukolVladana slaba zaverecny_ukol
Vladana slaba zaverecny_ukol
 
2 Cakrt
2 Cakrt2 Cakrt
2 Cakrt
 
Online kurs hypnoterapie hmi
Online kurs hypnoterapie hmiOnline kurs hypnoterapie hmi
Online kurs hypnoterapie hmi
 
Tomáš Bouda: Pomalé čtení
Tomáš Bouda: Pomalé čtení Tomáš Bouda: Pomalé čtení
Tomáš Bouda: Pomalé čtení
 
Čtení : fenomén, který nás významně ovlivňuje a kterému stále pořádně nerozumíme
Čtení: fenomén, který nás významně ovlivňuje a kterému stále pořádně nerozumímeČtení: fenomén, který nás významně ovlivňuje a kterému stále pořádně nerozumíme
Čtení : fenomén, který nás významně ovlivňuje a kterému stále pořádně nerozumíme
 
2015 09 07 happyweek 134
2015 09 07  happyweek 1342015 09 07  happyweek 134
2015 09 07 happyweek 134
 

O všímavosti, moudrosti a soucitu se sebou

  • 1. O všímavosti, moudrosti a soucitu se sebou JAN BENDA Psychoterapeutické dny FF MU, Brno, 17. 2. 2015
  • 8. MINDFULNESS MOVEMENT 8 20.541.000 (6,4%) Američanů medituje (National Health Statistics Reports 12/2008)
  • 10. OBSAH 1. Historický exkurz 2. Aktuální otázky a trendy 3. Meditace a neurověda 4. Praktická ochutnávka meditace 5. Diskuse 10
  • 12. Co je to všímavost? • V psychologii zatím neexistuje všeobecně přijímaná definice všímavosti, všímavost je chápána různě jako: 1. stav vědomí 2. proces (nekonceptuálního fenomenologického pozorování) 3. rys osobnosti (x!) 4. schopnost 12
  • 13. Co je to všímavost? • „uvědomování si přítomných prožitků s postojem přijetí“ (Germer, Siegel, Fulton, 2013) - dvě složky: 1. zaměření pozornosti na tělesné a mentální fenomény probíhající v přítomném okamžiku: i. tělesné procesy (dostupné smyslům) ii. cítění (rozlišující v dimenzi příjemné-neutrální-nepříjemné) iii. stavy mysli (~nálady) iv. obsahy mysli (kategorie zkušenosti, kontext, podmíněnost, funkce, viz matice) 2. postoj charakterizovaný zvídavostí, otevřeností a přijetím 13
  • 15. Co je to všímavost? • „uvědomování si přítomných prožitků s postojem přijetí“ (Germer, Siegel, Fulton, 2013) - dvě složky: 1. zaměření pozornosti na tělesné a mentální fenomény probíhající v přítomném okamžiku: i. tělesné procesy (dostupné smyslům) ii. cítění (rozlišující v dimenzi příjemné-neutrální-nepříjemné) iii. stavy mysli (~nálady) iv. obsahy mysli (kategorie zkušenosti, kontext, podmíněnost, funkce, viz matice) 2. postoj charakterizovaný zvídavostí, otevřeností a přijetím 15
  • 16. Co je to všímavost? • přemýšlení a všímání se navzájem vylučují!!! • když myslíme nebo si něco představujeme, vzdalujeme se od právě prožívané skutečnosti – jsme nevšímaví • přemýšlení – dáváme do souvislostí obsahy mysli • všímavé zaznamenávání – získáváme vhled do fungování procesů mysli 16
  • 17. Co je to všímavost? Rozvinutá kontinuální všímavost (v intenzivní meditaci): • zaznamenává procesy obíhající v těle a mysli meditujícího bez (jinak automaticky vznikající) chtivosti k příjemnému nebo odporu k nepříjemnému (deconditioning, viz Barendregt, 2011) • umožňuje sledovat strukturu prožívání (proces x obsah) • vede k postupnému rozpoznání 3 univerzálních vlastností všech tělesných a psychických jevů (pomíjivosti, neuspokojivosti a nepřítomnosti trvalého Já, viz Grabovac, Lau, Willet, 2011) • vede k eliminaci negativních stavů mysli, rozvoji moudrosti, dovedností zvládání života a schopnosti žít šťastně • u pokr. med. vede postupně k rad. transformaci osobnosti (Engler, 1983) 17
  • 18. K opravdovému porozumění všímavosti je třeba přímá osobní zkušenost s rozvíjením všímavosti v intenzivní meditaci !!! 18
  • 22. Jack Kornfield a Joseph Goldstein 22
  • 24. Jack Engler Theravada Buddhist insight meditation and an object relations model of therapeutic- developmental change 1983 24
  • 27. Terapeutické přístupy využívající všímavost • Mindfuness-Based Stress Reduction (MBSR) • Mindfuness-Based Cognitive Therapy (MBCT) • Dialectical Behavior Therapy (DBT) • Acceptance and Commitment Therapy (ACT) • Satiterapie • …a stále vznikají další, např.: MBRP, MB-EAT, MMFT, meditation awareness training (MAT) + compassion-focused therapy (CFT), cognitively based compassion therapy (CBCT), aj. 27
  • 28. Terapeutické přístupy využívající všímavost Všímavost může být integrována 3 způsoby: 1. Praktikující terapeut • využívá vlastní schopnosti a moudrost získanou v meditaci 2. Terapie poučené všímavostí (mindfulness-informed) • využívá teorii buddhistické psychologie 3. Terapie založené na všímavosti (mindfulness-based) • rozvíjí všímavost u klientů prostřednictvím meditace a cvičení (Germer, Siegel, Fulton, 2013) 28 Implicitně Explicitně
  • 29. Využití MBI (PsycINFO: 5565, 2015/2/15) Výzkumy je nejlépe ověřen pozitivní vliv MBI v léčbě: • úzkostí • depresí • bolesti ----------------------------- MBI se ale využívá také v léčbě: • hraničních poruch osobnosti (DBT) • psychóz • závislostí • somatických chorob (rakovina, srdeční choroby, aj.) • U neklinické populace se potvrzuje pozitivní vliv MBI např. na: • emoční regulaci • zvládání stresu • well-being (Eberth, Sedlmeier, 2012; Goyal et al.,2014; Khoury et al., 2013a, 2013b, Panos et al., 2014) 29
  • 30. Aktuální otázky a trendy 30
  • 31. T1: Aplikace všímavosti • Všímavost je aplikována v dalších a dalších oblastech lidského života, u klinické i neklinické populace, např. v: • forenzní psychologii • psychologii práce a organizace • psychologii výchovy a vzdělávání • psychologii sportu • pozitivní psychologii • aj. 31
  • 32. T1: Aplikace všímavosti 32 Web of Science 2015/2/15
  • 33. T2: zájem o obecnější otázky týkající se všímavosti • Různé přístupy jsou shrnovány pod obecnou hlavičku „Mindfulness-Based Interventions“ • Hlednání obecně přijatelné operacionální definice všímavosti • Objasňování mechanismů - Jakými způsoby ovlivňuje všímavost konkrétní psychopatologické symptomy a umožňuje psychické zdraví? • Měření všímavosti – Alternativy, stupně všímavosti? 33
  • 34. Mechanizmy všímavosti • Coffey, Hartman, Fredrickson (2010) popisují 3 mechanizmy: 1. zvýšení regulace emocí - schopnost být v kontaktu s tím, co je prožíváno bez automatického reagování 2. snížení psychické ruminace (nutkavé negativistické myšlení) – schopnost odlišit smyslovou realitu od virtuální reality myšlenek, představ 3. snížení lpění - schopnost přijmout vnější i vnitřní skutečnosti, které nemohu ovlivnit (srov. též Grabovac, Lau, Willett, 2011) 34
  • 35. T3: Reagují budd. učenci a praktici - (diskuse) 35 Bhikkhu Bodhi Edo Shonin Maurits Kwee Henk BarendregtMatthieu Ricard Andrew OlendzkiJohn Dunne Georges Dreyfus
  • 36. T3: Kritika! – vytržení všímavosti z kontextu • Všímavost je využívána bez hlubšího pochopení provázanosti všímavosti s dalšími elementy, které původní buddhistická cesta k překonání strasti obsahuje, mj.: • Etický trénink (síla sikkhá) + trénink solidarity (brahma vihára) • Trénink moudrosti (paňňá-sikkhá), včetně např. tréninku postupů tzv. moudrého uvážení (jónisó- manasikára), jasného uvědomění (sampadžaňňa), viz též sammá ditthi, atd. 36
  • 37. Etiopatogeneze dle Abhidhammy Chtivost, žádostivost <-> Štědrost, nelpění Odpor, nenávist (obranné mech.) <-> Laskavost, soucit Nevědomost, zaslepenost <-> Moudrost = vlastní poznání pomíjivosti, neuspokojivosti a neosobní povahy fenoménů 37 (srov. Benda, Horák, 2008; Hájek, Benda, 2008)
  • 38. T3: Diskuse • Rozlišení všímavosti a pozornosti, upřesňování definic (např. Mikulas, 2011) • Všímavost možná není neposuzující, resp. meditující rozlišuje kusala- akusala • Cílem rozvíjení všímavosti v rámci Buddhovy nauky není úleva od symptomů (rizika redukcionismu a elevacionismu, např. Benda 2012; Monteiro, Musten, Compson, 2015) • Abhidhamma může být inspirací pro empirický výzkum (Ekman et al., 2005) • aj. 38
  • 39. T3: Diskuse Např. v časopisech: • Contemporary Buddhism (ISSN: 1463-9947) 2011, roč. 12, č. 1 – celé číslo • Mindfulness (ISSN: 1868-8527) 2015, roč. 6, č. 1 – celé číslo 39
  • 40. Pragmatický model psychoterapeutické změny pst. změna autochtonní moudrost (~vhled) všímavé uvědomování soucit se sebou (~akceptace) 40 (Benda, 2015)
  • 41. T4: Moudrost • Roste zájem vědců o moudrost abhidhammy (navazuje na transpersonální psychologii, srov. Benda, Horák, 2008; Germer, Siegel, 2012) • Autochtonní moudrost – Vlastní přímé poznání automatických mechanismů, jakými mysl vytváří naší subjektivní „realitu“, jak v mysli vznikají veškeré frustrace a trápení a jak lze tyto mechanismy ovlivnit • Rozlišení příčin a následků v procesu prožívání – co je blahodárné a co zhoubné, transformativní potenciál (Kang, Whittingham, 2010). • Je předpokladem psychoterapeutické změny • Podobně jako všímavost a soucit, lze i moudrost rozvíjet 41
  • 42. T4: Moudrost • Psychoterapeut může vlastní moudrost využívat při práci s klientem. Nelze jí však získat pouze teoretickým studiem (Benda, 2011) • V teoretických diskusích se zvláštnímu zájmu zatím těší především: 1. etické aspekty všímavosti (viz čas. Mindfulness, 2015, roč. 6, č. 1) 2. procesuální chápání lidské mysli –“ne-já“ (srov. Engler, 2006) • Abhidhammické matice jsou využívány především generací „70“, resp. terapeuty s vlastní rozsáhlejší meditační zkušeností 42
  • 43. T5: Soucit • Rozvíjení soucitu je součástí trad. medit. tréninku i jeho důsledkem • Výzkumníci zkoumají účinky meditace dobrotivosti (mettá) a soucitu (karuná) na duševní zdraví i wellbeing (Galante et al., 2014; Shonin et al., 2014) • Soucit podporuje blahodárný vliv všímavosti (Hollis-Walker, Colosimo, 2011) a jeho účinek se ukazuje být možná i větší než účinek všímavosti!!! (Van Dam et al., 2011) • Soucit i laskavost jsou schopnosti, které lze rozvíjet • Předmětem zájmu je zvláště soucit zaměřený na sebe (Germer, 2009; Gilbert, 2011; Neff, 2003) 43
  • 44. T5: Soucit se sebou 44 • Vřelost, laskavost a velkorysost k sobě i ve chvílích, kdy zažíváme nějaké trápení, selhání nebo si uvědomujeme nějaký svůj nedostatek (opak tvrdosti, přehnané kritičnosti nebo ignorování) • Zahrnuje lidskou sounáležitost, tzn. pochopení, že trápení a osobní neúspěchy patří k obecné lidské zkušenosti, kterou sdílíme všichni. • Překrývá se i s všímavostí, resp. předpokládá schopnost zaujímat vyvážený postoj k vlastním negativním pocitům, bez chtivosti a bez potlačování (Neff, 2003) Kristin Neff
  • 45. Další pozoruhodné otázky • Patří všímavost mezi tzv. obecné faktory vždy přítomné v procesu změny u jakékoli psychoterapie? (Martin, 1997, srov. McAleavey, Castonguay, 2015) • Je meditace vhodným nástrojem rozvíjení všímavosti v psychoterapii? Může nahradit psychoterapii? Existují jiné možnosti? Jaká jsou rizika? • Jak se mění prožívání při rozvinutí kontinuální všímavosti v intenzivní meditaci a jak dochází k následné transformaci osobnosti popisované v buddhistické literatuře? (srov. Engler, 1983) • aj. 45
  • 47. Meditace a neurověda 47 www.mindandlife.org Může MYSL způsobovat fyzické změny v_mozku? Co takhle propojit introspekci a nejnovější přístrojové metody? Francisco Varela & 14. Dalailama
  • 48. Meditace a neurověda • Zkoumal vliv 8 týdnů MBSR na mozek, (před, bezprostředně po a 4 měsíce po) • Měřil EEG v klidném stavu a po vystavení podnětům vyvolávajícím pozitivní a negativní emoce. • Konstatoval významný nárůst přední levostranné mozkové aktivity po absolvování MBSR (pozitivní prožívání, Davidson et al., 2003) 48 Richard Davidson
  • 50. Meditace a neurověda • 128 kanálové EEG: 8 LTP vs NOV - během meditace soucitu generovali mozkové gamma vlny (jsou spojovány s bdělým a jasným vědomím). U LTP byl nárůst gamma vln 30x větší než u NOV. Fáze oscilací byly přesně synchronizované a amplituda těchto vln byla vyšší než jakákoli amplituda předtím kdy zaznamenaná v neurovědecké literatuře (Lutz et al., 2004) 50
  • 51. Meditace a neurověda • 128 kanálové EEG: 8 LTP vs NOV - během meditace soucitu generovali mozkové gamma vlny (jsou spojovány s bdělým a jasným vědomím). U LTP byl nárůst gamma vln 30x větší než u NOV. Fáze oscilací byly přesně synchronizované a amplituda těchto vln byla vyšší než jakákoli amplituda předtím kdy zaznamenaná v neurovědecké literatuře (Lutz et al., 2004) 51
  • 52. Meditace a neurověda • Meditace -> NEUROPLASTICITA - Dlouhotrvající funkční a strukturální změny mozku, které mají dopad na každodenní život člověka i mimo meditační praxi • MRI u 20 LTP -> Mění se tloušťka šedé kůry mozkové v oblastech ovlivňujících pozornost, interocepci a smyslové vnímání (Lazar et al., 2005) 52 Sara Lazar viz http://youtu.be/m8rRzTtP7Tc
  • 53. Meditace a neurověda • Q: Rozdíly u LTP – jiné vlivy než meditace? • 8 týdnů MBSR –> MRI + morfometrická analýza (VBM) -> změny v oblastech ovlivňujících učení a paměť, emoční regulaci, empatii, soucit, úbytek hmoty v amygdale /útěk, útok/ (Hölzel et al., 2011) 53 Sara Lazar viz http://youtu.be/m8rRzTtP7Tc
  • 54. Neuro meta-analýzy Meditace působí změny v obl. mozku podílejících se na: • meta-uvědomování a procesech vztahujících se k „já“ • seberegulaci • povrchovém a vnitřním vnímání těla (hmat + polohocit) • konsolidaci a rekonsolidaci paměti • zaměřování a udržování pozornosti • emoční regulaci (Fox et al., 2014; Tomasino, Chiesa, Fabbro, 2014). 54
  • 55. Přísliby neurovědy? :-) • Odlišení soustředění a všímavosti (Lutz et al., 2008; Tomasino, Chiesa, Fabbro, 2014) • Porozumění mechanismu všímavosti (Malinowski, 2013; Vago, Silbersweig, 2012) • Odlišení empatie a soucitu (Klimecki et al., 2014) • Porozumění „umění žít šťastně“ (Hanson, 2013) • atd. 55
  • 56. Neurofenomenologie • Frontiers in Human Neuroscience (ISSN: 1662-5161) 2013, roč. 7, November – celé číslo 56
  • 57. SHRNUTÍ 1. Historický exkurz 2. Aktuální otázky a trendy 3. Meditace a neurověda 4. Praktická ochutnávka meditace 5. Diskuse 57
  • 64. O všímavosti, moudrosti a soucitu se sebou DISKUSE Přednášku naleznete také na: 64
  • 65. Literatura • Barendregt, H. (2011): Mindfulness meditation: deconditioning and changing view. In: Walach, H., Schmidt, S., Jonas, W. B. (Eds.) Neuroscience, consciousness and spirituality. London, Springer, 195-206. • Benda, J. (2011): Přínos meditace pro psychoterapeuty: Rozvíjení terapeutových kvalit pozitivně ovlivňujících výsledek psychoterapie. Psychoterapie 5 (1), 14-25. • Benda, J. (2012): Buddhismus a psychoterapie: Meditace není všelék. Dingir, 15 (1), 12-15. • Benda, J. (2015): O všímavosti, moudrosti a soucitu se sebou (Prezentace). Psychoterapeutické dny, 17. 2., Brno, Psychologický ústav FF MU. • Benda, J., Horák, M. (2008): Moudrost abhidhammy v psychoterapii: Hojivé balzámy pro duši. Psychoterapie 2 (2), 85-93. • Coffey, K. A., Hartman, M. Fredrickson, B. L. (2010): Deconstructing mindfulness and constructing mental health: Understanding mindfulness and its mechanisms of action. Mindfulness 1 (4), 235- 253. 65
  • 66. Literatura • Davidson, R. J., Kabat-Zinn, J., Schumacher, J., Rosenkranz, M., Muller, D., Santorelli, S. F.,... Sheridan, J. F. (2003). Alterations in brain and immune function produced by mindfulness meditation. Psychosomatic Medicine 65 (4), 564-570. • Eberth, J., Sedlmeier, P. (2012): The effects of mindfulness meditation. Mindfulness 3 (3), 174– 189. • Ekman, P., Davidson, R. J., Ricard, M., & Wallace, B. A. (2005): Buddhist and Psychological Perspectives on Emotions and Well-Being. Current Directions in Psychological Science 14 (2), 59- 63. • Engler, J. (1983): Theravada Buddhist Insight Meditation and an Object Relations Model of Therapeutic-Developmental Change (Dissertation). Chicago, University of Chicago. • Engler, J. (2006): Therapeutic aims in psychotherapy and meditation. In: Wilber, K., Engler, J., Brown, D. P.: Transformations of consciousness: Conventional and contemplative perspectives on development. Boston, Shambhala, 17-51. • Fox, K. C.R., Nijeboer, S., Dixon, M. L., Floman, J. L., Ellamil, M., Rumak, S. P., Sedlmeier, P., Christoff, K. (2014): Is meditation associated with altered brain structure? A systematic review and meta-analysis of morphometric neuroimaging in meditation practitioners. Neuroscience & Biobehavioral Reviews 43, 48–73. 66
  • 67. Literatura • Galante, J., Galante, I., Bekkers, M., Gallacher, J. (2014): Effect of kindness-based meditation on health and well-being: a systematic review and meta-analysis. Journal of Consulting and Clinical Psychology 82 (6), 1101–1114. • Germer, Ch. K. (2009): The Mindful Path to Self-Compassion: Freeing Yourself from Destructive Thoughts and Emotions. New York, Guilford Press. • Germer, Ch. K., Siegel, R. D. (Eds.) (2012): Wisdom and Compassion in Psychotherapy: Deepening Mindfulness in Clinical Practice. New York, Guilford Press. • Germer, Ch. K., Siegel, R. D., Fulton, P. R. (2013): Mindfulness & Psychotherapy. New York, Guilford. • Gilbert, P. (2011): Compassion focused therapy: The distinctive features. London, Routledge. • Goyal, M., Singh S., Sibinga E. M., Gould, N. F., Rowland-Seymour, A., Sharma, R., Berger, Z., Sleicher, D., Maron, D. D., Shihab, H. M., Ranasinghe, P. D., Linn, S., Saha, S., Bass, E. B., Haythornthwaite, J. A. (2014): Meditation programs for psychological stress and well-being: A systematic review and meta-analysis. Archives of Internal Medicine 174 (3), 357-368. 67
  • 68. Literatura • Grabovac, A. D., Lau, M. A., Willett, B. R. (2011): Mechanisms of mindfulness: A Buddhist psychological model. Mindfulness 2 (3), 154-166. • Hájek, K.; Benda, J. (2008): Podmíněné vznikání: Cestou abhidhammy z bludného kruhu neurózy. Psychoterapie, 2 (3-4), 151-160. • Hanson, R. (2013): Hardwiring Happiness: The New Brain Science of Contentment, Calm, and Confidence. New York, Harmony. • Hollis-Walker, L., & Colosimo, K. (2011): Mindfulness, self-compassion, and happiness in non- meditators: A theoretical and empirical examination. Personality and Individual Differences 50 (2), 222–227. • Hölzel, B. K., Carmody, J., Vangel, M., Congleton, C., Yerramsetti, S. M., Gard, T., & Lazar, S. W. (2011): Mindfulness practice leads to increases in regional brain gray matter density. Psychiatry Research 191 (1), 36–43. • Kang, C., Whittingham, K. (2010): Mindfulness: A dialogue between Buddhism and clinical psychology. Mindfulness 1, 161–173. 68
  • 69. Literatura • Khoury, B., Lecomte, T., Fortin, G., Masse, M., Therien, P., Bouchard, V., Chapleau, M., Paquin, K., Hofmann, S. G. (2013a): Mindfulness-based therapy: A comprehensive meta-analysis. Clinical Psychology Review 33 (6), 763-771. • Khoury, B., Lecomte, T., Gaudiano, B. A., Paquin, K. (2013b): Mindfulness interventions for psychosis: A meta-analysis. Schizophrenia Research 150 (1), 176-184. • Klimecki, O. M.,Leiberg, S., Ricard, M., Singer, T. (2014): Differential pattern of functional brain plasticity after compassion and empathy training. Social Cognitive Affective Neuroscience 9 (6), 873-879. • Lazar, S. W., Kerr, C. E., Wasserman, R. H., Gray, J. R., Greve, D. N., Treadway, M. T., … Fischl, B. (2005): Meditation experience is associated with increased cortical thickness. Neuroreport 16(17), 1893–1897. • Lutz, A., Greischar, L. L., Rawlings, N. B., Ricard, M., Davidson, R. J. (2004): Long-term meditators self-induce high-amplitude gamma synchrony during mental practice. Proceedings of the National Academy of Science 101 (46), 16369–16373. 69
  • 70. Literatura • Lutz, A., Slagter, H. A., Dunne, J. D., Davidson, R. J. (2008): Attention regulation and monitoring in meditation. Trends in Cognitive Sciences 12 (4), 163–169. • Malinowski, P. (2013): Neural mechanisms of attentional control in mindfulness meditation. Frontiers in Neuroscience 7, článek 8, 1-11. • Martin, J. R. (1997): Mindfulness: A Proposed Common Factor. Journal of Psychotherapy Integration 7 (4), 291-312. • McAleavey, A. A., Castonguay, L. G. (2015): The process of change in psychotherapy: common and unique factors. In: Gelo, O. C. G., Pritz, A., Rieken, B.: Psychotherapy Research. Vienna, Springer, 293-310. • Mikulas, W. (2011): Mindfulness: Significant common confusions. Mindfulness, 2 (1), 1–7. • Monteiro, L. M., Musten, R. F., Compson, J. (2015): Traditional and Contemporary Mindfulness: Finding the Middle Path in the Tangle of Concerns. Mindfulness 6 (1), 1-13. • Neff, K. (2003): Self-Compassion: An Alternative Conceptualization of a Healthy Attitude Toward Oneself. Self and Identity 2 (2), 85-101. 70
  • 71. Literatura • Panos, P., Jackson, J., Hasan, O., Panos, A. (2014): Meta-Analysis and Systematic Review Assessing the Efficacy of Dialectical Behavior Therapy (DBT). Research on Social Work Practice 24, 213-223. • Shonin, E., Van Gordon, W., Compare, A., Zangeneh, M., Griffiths, M. D. (2014): Buddhist-derived loving-kindness and compassion meditation for the treatment of psychopathology: A systematic review. Mindfulness, doi:10.1007/s12671-014-0368-1 • Tomasino, B., Chiesa, A., Fabbro, F. (2014): Disentangling the neural mechanisms involved in Hinduism- and Buddhism-related meditations. Brain and Cognition 90, 32–40. • Van Dam, T., Sheppard, S., Forsyth, J., & Earleywine, M. (2011): Self-compassion is a better predictor than mindfulness of symptom severity and quality of life in mixed anxiety and depression. Journal of Anxiety Disorders 25, 123–130. • Vago, D. R., & Silbersweig, D. A. (2012): Self-awareness, self-regulation, and self-transcendence (S- ART): a framework for understanding the neurobiological mechanisms of mindfulness. Frontiers in Human Neuroscience 6, článek 296, 1-30. 71

Notas del editor

  1. 26% of British adults say they practise meditation, although just under half (12%) of these do so rarely;
  2. V 35 letech Objevil novou cestu vedoucí k osvobození se od všech forem nepohodlí, frustrací a strastí – nauka Na této cestě hraje důležitou roli rozvíjení schopnosti pozorovat velmi speciálním způsobem procesy probíhající ve vlastním těle a mysli. Západní psychologie objevila tuto schopnost teprve nedávno - všímavost
  3. Uvědomění – obsah (pozornost) Všimnutí – proces!!! (všímavost) Moudrost - abhidhammické matice
  4. Uvědomění – obsah (pozornost) - Všimnutí – proces!!! (všímavost) 3. Chtivá mysl, zlostná mysl, roztěkaná mysl, soustředěná mysl 4. představy, záměry, rozhodnutí, pochybnosti, výčitky & the hindrances, the aggregates, the six sense-spheres, the seven factors of awakening, and the Four Noble Truths.
  5. Uvědomění – obsah (pozornost) - Všimnutí – proces!!! (všímavost) 3. Chtivá mysl, zlostná mysl, roztěkaná mysl, soustředěná mysl 4. představy, záměry, rozhodnutí, pochybnosti, výčitky & the hindrances, the aggregates, the six sense-spheres, the seven factors of awakening, and the Four Noble Truths. Je to proces pozorování i schopnost udržovat tento speciální stav mysli, který takovéto pozorování umožňuje
  6. Uvědomění – obsah (pozornost) - Všimnutí – proces!!! (všímavost)
  7. Bengálský učitel meditace, Insight Meditation Society, Barre M
  8. Strávil rok u Mahasi Sayadaw, Zkoumal v Barmě a v Indii skupinu 10 pokročilých meditujících, vč. Dipa Ma, dával jim Rorschacha, popsal transformaci osobnosti
  9. Meditace (ani všímavost) není všelék, pro dovedné zvládání života nestačí „jen“ meditovat Absence etického tréninku v MB přístupech (respekt, laskavost, štědrost…)
  10. Dána – síla – bhávaná Síla – samádhi - paňňá
  11. Nedoceňování možností meditace (redukcionismus) - vipassaná je jen další psychoterapeutická technika… Přeceňování možností meditace (elevacionismus) - vipassaná může nahradit psychoterapii…
  12. Meditace (ani všímavost) není všelék, pro dovedné zvládání života nestačí „jen“ meditovat
  13. Matice - Lze je charakterizovat jako vzorce, klíče nebo katalogy, které studentům abhidhammy umožňují třídit (klasifikovat) veškeré fenomény vnitřního i vnějšího světa, kterých si dokáží všimnout. Strukturální matice přitom zachycují především uspořádání jevů, procedurální matice pak jejich vzájemnou podmíněnost. Účel matic je praktický – mají napomoci k vhledu do podstaty psychických a materiálních jevů a k dosažení moudrosti a svobody od utrpení.
  14. Nový hit!!! :-) Soucit je bližší každodennímu životu, má velkou budoucnost X obranné mechanismy
  15. Konference Mind and Life od roku 1987. Smyslové vjemy from the outside world— mohou měnit strukturu mozku. Může takové změny způsobovat i čistě mentální aktivita – například záměrné volní úsilí nebo soustředění, pozornost?
  16. EEG, Pozitronová emisní tomografie, (funkční) magnetické rezonance, morfometrie založená na voxelech, výpočetní tomografie
  17. Kritika - Silvie Kotherová, Ústav religionistiky, FF MU
  18. Ricard 2007 Happiness: A Guide to Developing Life's Most Important Skill