une bête furieuse avec deux pattes griffues, une longue queue de saurien, parfois ailé, qui crache du feu malfaisant et hideux, l'ennemi, symbole du péché, du mal et de la férocité

1. puissant et beau, il a captivé pendant des millénaires l’esprit des artistes, des écrivains et des conteurs …

3. une bête furieuse avec deux pattes griffues, une longue queue de saurien, parfois ailé, qui crache du feu
malfaisant et hideux, l'ennemi,
réincarnation du diable dans le christianisme,
symbole du péché, du mal et de la férocité

4. (hic sunt dracones)
Le dragon dans la peinture

6. Dans le monde classique, un dragon était autrefois un énorme serpent, au corps allongé recouvert
d'écailles.
À l’époque médiévale, il aurait acquis des pattes, des ailes et a commencé à cracher du feu.
Les représentations de dragons devinrent des bêtes complexes qui pouvaient se battre avec les chevaliers
les plus courageux.

7. un des dragons bien connus du monde classique était celui qui gardait
la Toison d’Or …
le héros vient de conquérir à Colchide la Toison d’or,
il foule aux pieds le dragon (représenté curieusement sous forme d’aigle)
la pose de Jason évoque le triomphe de saint Michel sur Satan ou de saint
Georges sur le dragon
la domination fatale de Médée est soulignée par la sphinge qui trône au sommet
de la colonne soutenant la Toison d’or: le monstre féminin domine le bélier
Gustave Moreau
Jason and Medea
Jason et Médée
1865
Musée d’Orsay, Paris

9. un monstre ressemblant à un dragon tuant et mangeant deux
hommes ...
un épisode de la vie du fondateur de Thèbes Cadmos ...
juste avant de commencer à construire cette ville, certains
de ses hommes ont été dévorés par un dragon
au loin, cependant, la même bête étant empalée par Cadmus
avec son javelot
Cornelis van Haarlem
Two Followers of Cadmus Devoured by a Dragon
Le Dragon dévore deux compagnons de Cadmus
1588
The National Gallery, London

13. Alors que l’une des trois têtes de la bête (une légère exagération du mythe)
continue à manger sa victime,
le héros enfonce sa lance profondément dans la gorge d’une autre tête …
Hendrik Goltzius
Cadmus Slays the Dragon
Cadmus tuant le dragon
1573-1617
Museet på Koldinghus, Deposit of the Statens Kunstsamlinger, København

17. un dragon s’élève de la terre
et la foudre de Zeus tombe sur Phaéton pour le tuer ...
Gustave Moreau
The Fall of Phaeton
Chute de Phaéton, projet de plafond
1878
Musée d'Orsay, conservé au musée du Louvre, Paris

19. un dragon furieux,
tête d'un grand chien, crinière d'écailles,
longue queue comme triton et doux pieds palmés
narines avec des jets d'eau des paillettes contre Andromède,
liée à une souche ...
et Persée combat victorieusement le monstre
Piero di Cosimo
Andromeda freed by Perseus
Persée délivrant Andromède
1510-1515
Galleria degli Uffizi, Florence

23. une Andromède blanche mais assombrie par un Dragon noir-vert …
le Cète de Lord Leighton est le seul monstre cracheur de feu
qui correspond au concept moderne d’un « dragon »
Frederic, Lord Leighton
Perseus and Andromeda
Persée et Andromède
1891
Walker Art Gallery, Liverpool

26. le dragon, de dos, prêt à dévorer l’enfant de la femme enceinte
décrite dans l’Apocalypse
le dragon semble enjamber tout l’univers, son attitude
est triomphante et dominatrice,
surplombe la femme allongée à ses pieds, déjà la proie
du dragon rouge-feu
… la bête ou la matière contre l’âme
William Blake
The Red Dragon and the Woman Clothed in Sun
Le Grand Dragon Rouge et la Femme vêtue de Soleil
1803
Brooklyn Museum, New York

27. ... Alors un autre signe apparut dans le ciel: c’était un grand dragon rouge-feu. Il avait sept têtes et dix cornes et,
sur ses têtes, sept diadèmes.
Sa queue, qui balayait le tiers des étoiles du ciel, les précipita sur la terre. Le dragon se posta devant la femme
qui allait enfanter, afin de dévorer l’enfant dès sa naissance.
Elle mit au monde un fils, un enfant mâle; c’est lui qui doit mener paître toutes les nations avec une verge de fer.
La Bible, Ap 12:3-4

30. le Dragon semble toujours en position dominatrice ...
mais
alors que le dragon bascule vers la terre, la femme se
redresse et semble affronter l’ennemi du regard
assise sur un promontoire qui l’isole des eaux et de la foule,
elle est déjà sauvée et prête à s’envoler.
La victoire de cette femme est bien une victoire sur la mort;
elle est à proprement parler résurrection et renaissance
à un autre ordre de valeurs, renaissance à l’Esprit.
William Blake
The Great Red Dragon and the Woman Clothed with the Sun
Le Grand Dragon Rouge et la Femme vêtue par le Soleil
1805
The National Gallery of Art (Rosenwald Collection), Washington, DC

34. ... une fantaisie presque hallucinante de folie, de vengeance
et de magie noire.
Armide, assise sur un dragon, furieuse de la "trahison" de Renaud,
ordonne aux démons de se lever de l’enfer et de démolir son
palais dans une orgie de destruction et d’immolation
Charles Antoine Coypel
The Destruction of the Palace of Armida
La destruction du palais d'Armide
1787
Musée des Beaux-Arts, Nancy

38. un chevalier courageux et richement armé, qui n’est pas volant
une jeune fille attachée à l’arbre, mais qui ne semble pas effrayée
et
un magnifique dragon bleu-vert avec une apparence très paisible
Arnold Böcklin
Ruggiero and Angelica
Roger Freeing Angelica
Roger libérant Angelica
1873
Alte Nationalgalerie, Berlin State Museums, Berlin

41. Dans l'art chrétien, le dragon représente le péché et la nature pécheresse, et c’est aussi une façon
commune de représenter le diable, en particulier dans le contexte du dévoreur.
Un certain nombre de saints sont représentés en train de battre ou de vaincre des dragons.

42. Saint Georges à cheval, la main droite tenant le cimeterre
soulevé s'apprête à porter le coup final
et
le dernier geste offensif du dragon
Raphael, Raphaël
Saint George and the Dragon, St. George Struggling with the Dragon
Saint Georges et le Dragon, Saint Georges terrassant le dragon
1502-1503
Musée du Louvre, Paris

45. saint Georges symbole de pureté spirituelle ...
en tuant le dragon et en sauvant la princesse menacée par celui-ci,
ce saint-Georges symbolise le triomphe de la pureté spirituelle sur
les instincts les plus bestiaux et cruels
Gustave Moreau
Saint George and the Dragon
Saint Georges et le dragon
1889-1890
The National Gallery, London

48. un Saint Georges et le dragon insolite ...
... le chevalier victorieux gisant, épuisé, brûlé, blessé, piétiné,
avec l’épée encore dans la main droite, regardant le ciel,
avec l’énorme corps de lézard-dragon mort à ses pieds
(aucune trace de la princesse non plus ...)
Briton Rivière
Saint George and the Dragon
Saint Georges et le dragon
1908-1909
Musee des Beaux-Arts, Montréal

51. le bien doit vaincre le mal, l'épouvantable dragon doit se soumettre
au preux chevalier et à la douce princesse ...
Paolo Uccello
Saint George and the Dragon
Saint-Georges et le dragon
1470
National Gallery, London

55. le combat de l'archange saint Michel contre le dragon, figure
allégorique du mal, évoqué dans "l'Apocalypse" de saint Jean ...
la représentation traditionnelle est enrichie de scènes annexes
inspirées de "L'Enfer" de "La Divine Comédie"
où Dante évoque le châtiment des hypocrites et des voleurs
Raphael, Raphaël
Saint Michel terrassant le démon. dit le Petit Saint Michel
Saint Michael slaying the Devil. Said the little Saint Michael
1502-1503
Musée du Louvre, Paris

58. L’archange Michel immobilise la monstrueuse créature dans
un mouvement athlétique et rapide ...
... Alors j’ai vu un ange qui descendait du ciel; il tenait à la main
la clé de l’abîme et une énorme chaîne.
Il s’empara du Dragon, le serpent des origines, qui est le Diable,
le Satan, et il l’enchaîna pour une durée de mille ans.
Il le précipita dans l’abîme, qu’il referma sur lui; puis il mit
les scellés pour que le Dragon n’égare plus les nations,
jusqu’à ce que les mille ans arrivent à leur terme.
Après cela, il faut qu’il soit relâché pour un peu de temps.
Livre de l'Apocalypse de l’apôtre Jean, chapitre 20, verset 1-3
William Blake
The Angel Michael Binding Satan
L’archange Michel enchaînant Satan
1800
Harvard Art Museums, Fogg Museum, Cambridge

61. le "miracle du dragon" ...
deux hommes ont été tués dans le Forum romain par le souffle
d'un dragon, (ici) symbole de l'ignorance religieuse
Sylvestre a fermé la gorge du dragon afin qu’il ne cause plus de mal
et il a ensuite ranimé les victimes
Maso di Banco
St. Sylvester Warns the Dragon and Revives Two Wizards Slain
by the Monster's Pestilential Breath, scene from the Stories of the
Lives of St. Sylvester and Constantine
Saint Sylvestre avertit le dragon et fait revivre deux sorciers tués
par le souffle pestilentiel du monstre, scène des récits de la vie
de saint Sylvestre et de Constantin
1332–1335 or 1336–1338
Basilica of Santa Croce, Bardi di Mangona Chapel

65. Dans les années 1261-1266 Jacques de Voragine, dans sa Légende dorée,
rapporte comment sainte Marthe maîtrisa la Tarasque, un dragon
à longue queue qui semait la terreur sur les rives du Rhône, dans
un marais entre Arles et Avignon.
Marthe, surmontant sa peur, débarrassa les riverains du Rhône,
en aval d'Avignon, de la Tarasque:
« Déliant sa ceinture, elle la noua autour de l’encolure du monstre,
que ce geste rendit instantanément aussi doux qu’un agneau
et qui se laissa docilement conduire jusqu’à la ville ... »
Il est aujourd’hui à peu près admis que ce « monstre » devait être
un crocodile ramené par des légionnaires romains à Nîmes ou Arles,
et qui se serait échappé.
Pietro de Lignis
St Martha tramples the dragon
Sainte Marthe piétine le dragon
1616
Private collection

68. Il y avait, à cette époque, sur les rives du Rhône, dans un bois
entre Arles et Avignon, un dragon, moitié animal, moitié poisson,
plus épais qu’un bœuf, plus long qu’un cheval, avec des dents
semblables à des épées et grosses comme des cornes, qui était
armé de chaque côté de deux boucliers;
il se cachait dans le fleuve d’où il ôtait la vie à tous les passants
et submergeait les navires.
A la prière des peuples, Marthe alla dans le bois et l’y trouva
mangeant un homme.
Elle jeta sur lui de l’eau bénite et lui montra une croix.
A l’instant le monstre dompté resta tranquille comme un agneau …
les habitants du pays appelaient ce dragon Tarasque et en
souvenir de cet événement ce lieu s’appelle encore Tarascon,
au lieu de Nerluc, qui signifie lieu noir, parce qu’il se trouvait
là des bois sombres et couverts …
Poyet Jean
Book of Hours of Henry VIII, St. Martha Taming the Tarasque
Livre d'heures d'Henri VIII, Marthe et la Tarasque
1500
The Morgan Library & Museum

71. la sainte tient un crucifix de la main gauche ,
les pieds dans la queue lovée du dragon, le regard orienté
vers la gueule du monstre
Raphael
Saint Margaret
Sainte Marguerite
1518
Kunsthistorisches Museum, Vienna

75. ... lorsque Marguerite priait dans son cachot, un dragon
apparut qui l’avala de la tête aux pieds; mais la Sainte
qui s’était munie d’une croix lui creva l’estomac d’où
elle sortit saine et sauve ...
Cet épisode fut rapidement déclaré apocryphe et le dragon
remplacé par un démon ou un chien noir qu’elle vainc
en posant son pied sur leur tête …
(... une grande lumière illumina alors son cachot
et une colombe apparut lui annonçant qu’elle rejoindrait
bientôt le Christ)
Master of the Cobourg Rounds, Maitre des Ronds de Cobourg
Retable de Sainte Marguerite
Altarpiece of Saint Margaret
1478-1485
Musée des Beaux-Arts, Dijon

79. Dragon de sainte Marguerite
Master of the Saint Bartholomew Altarpiece,
Maître du Retable de saint Barthélemy
Saint Bartholomew Altarpiece, Saint John the Evangelist and Margaret
Retable de saint Barthélemy, Saint Jean l'Évangéliste et sainte Marguerite
1500-1510
Bayerische Staatsgemäldesammlungen, Pinakothek, Munich

83. olga_oes
(hic sunt dracones)
Dragons in paintings
Le Dragon dans la peinture
images and text credit www.
Music Two Steps From Hell Victory
created olga.e.
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