SlideShare una empresa de Scribd logo
1 de 31
Descargar para leer sin conexión
طقس القداس الإلهي  (  الجزء الأول  ) ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
[object Object],[object Object],[object Object],لإرسال المسيح لتلاميذه إثنين إثنين و كان هو الذي يتقدمهم  (  أي العدد الزوجي من القربان المتبقي بعد إختيار الحمل هم الذين أُرسلوا إثنين إثنين للبشارة و الكرازة  ) .
   الكاهن عند إختيار الحمل يضع يديه بطريقة معكوسة  (  على شكل صليب  ) :  ليذكرنا بيعقوب عندما وضع يديه على إفرايم و منسى أولاد يوسف ليباركهما  .  و عند إختيار الحمل يقول  (  إعط يا رب أن تكون هذه عن غفران خطاياى و جهالات شعبك  ) :  فالخطية أصعب من الجهالة لأن الكاهن عنده بعض المعرفة و قريب من المذبح و تطلب من فمة الشريعة فهو مسئول أكثر من أي أحد من الشعب ، فالجهالة هي الذلة أو الهفوة أو دون قصد  .  و أثناء الإختيار يقول  : (  الله يختار له حمل بلا عيب  )  ويبدأ يختار أنسب قربانة  .  يكون الشماس واقف بجوار الكاهن و    بعد إختيار القربانة  :  يمسح الكاهن باللفافة التي في يده دون أن يقلبها  (  إحترام لهذا الحمل الذي سيتحول لجسد و دم المسيح  )  ثم يأخذ بإصبعه من القاروره و يمسح على القربانة المختارة  (  الحمل  )  و يمسح على بقية القربان الموجود  (  يمثل الذبائح  )  ثم يمسح مسحه أخيرة على قربانة الحمل و هو يقول  (  ذبيحة مجد ذبيحة كرامة ذبيحة إبراهيم و إسحق و يعقوب  ) .  أثناء ذلك يكون الشمامسة يرددون لحن  (  كيراليسون  41  مرة  : 39  جلدة  +  الحربة  +  أكليل الشوك )   و أخر يحمل طبق الحمل (  إما أن يكون كبير الشمامسة أو كاهن أخر هو الذي يحمل الطبق  ) :  و هؤلاء الثلاثة يرمزوا للثالوث المقدس  .   بيده قارورة بها عصير العنب أو الأباركة
[object Object],[object Object]
[object Object],[object Object],يصلي الكاهن صلاة الشكر  :  في كل مرة يقول فيها الكاهن إشليل و إيريني باسي يرشم بيده على الشعب و هو يحمل الصليب و لكن في هذه المرة يكون ماسكا القارورة لأن هذة القارورة ستكون دم المسيح و كأن الكنيسة تقول لنا أنه بدم المسيح أخذنا هذا السلام وأصبح الصلح بيننا و بين المسيح، فيرشم الكاهن الشعب بالقارورة قائلا  (  السلام لجميعكم  )  ، و يضع عصير العنب في الكأس و يزيد عليه ماء  (  ما بين عشر و ثلث حجم القارورة ماء . ليس لها معيار محدد لأن ربنا يعطي بسخاء و لا يعير أبدا  )  ، ومزج الماء بعصير العنب تذكرنا بالدم والماء اللذين خرجوا من جنب المسيح بعد موته وهي ظاهرة غير طبيعية وهي تظهر لنا أن اللاهوت موجود ولكن الذي مات هو المسيح بالجسد فهو حي بلاهوته ، و لاهوته لم يفارق ناسوته لحظة واحدة و لا طرفة عين  .  بعد ذلك ينتهي الكاهن من صلاة الشكر
بعد ذلك صلاة التـقدمة  (  سرا )  يطلب الكاهن من الرب  (  إظهر وجهك على هذا الخبز و على هذه الكأس باركهما قدسهما و طهرهما ليكونا لنا جميعا إرتقاء و شفاء و خلاص لأنفسنا  و أجسادنا  ) . بعد أن ينتهي من صلاة التقدمة ، يكون واقف قبال الكاهن من الناحية الأخرى من المذبح الشماس  (  أو لو كان هناك كاهن شريك معه  )  ليفردوا معا  الإبروسفارين   و بعدها يضعوا اللفافة على الإبروسفارين على شكل مثلث  :  و الإبروسفارين يرمز للحجر الذي كان موجود على قبر المسيح  و اللفافة المثلثة هي الختم الذي وضع على القبر و الكاهن و الشماس يمثلا الملاكين الذين كانا موجودين و رأتهما مريم المجدلية بعد قيامة السيد المسيح   .
ينزل بعد هذا الكاهن و الشمامسة و أى أحد من الكهنة الموجودين ، ينزل الجميع و يُصلى بعد هذا صلاة تسمى صلاة التحليل  (  تحليل الخدام  ) :  نزول الكل و ترك الحمل على المذبح و القبر مغطى و عليه الختم يذكرنا بأنه بعد موت المسيح تركه الجميع  و ذهبوا للعلية لخوفهم . ,[object Object]
بعد تحليل الخدام يبدأ جزء القراءات أو قداس الموعوظين  :   في هذا الوقت يكون الشمامسة يرددون الألحان  و الهيتينيات  (  طلبات و تشفعات و تماجيد صغيرة للعذراء و الملائكة و القديسين و نطلب أي ضا  من أجل الأب البطريرك ، و إذا تواجد أسقف نقول من أجله هيتينيه  ) . في قداس الموعوظين ، يوجد عدد من القراءات من الكتاب المقدس و هو ما يبين أهمية الكتاب المقدس في طقس الكنيسة ، فليس هناك إنفصال بين دراسة الكتاب المقدس   و قراءته و الصلوات الطقسية و الحمل و الذبيحة ، فقداس الموعوظين هو جزء بأكمله من الكتاب المقدس ، يتكون من  :  البولس ، الكاثوليكون ، الإبركسيس ، السنكسار ، المزمور ، الإنجيل  . البولس  :  جزء من إحدى رسائل معلمنا بولس الرسول  .   و في وقت قراءة البولس يصلي الكاهن صلوات سرية على المذبح ، فكما جعلت بولس آنية مختارة ، إجعل هذا الشعب و إجعلني أواني مختارة لنتقدم لأخذ جسدك و دمك من على المذبح   .
ذكرنا قبل ذلك أن هناك دورة بخور في صلاة عشية و أخرى في صلاة باكر ، و دورة البخور الثالثة تكون وقت قراءة البولس  (  دورة بخور البولس  )  ، و هي مثل دورة عشية و باكر  :  يدور الكاهن حول المذبح  3  دورات و يصلي الثلاث أواشى الصغيرة  (  السلامة و الاباء و الإجتماعات  )  و يحرك الكاهن الشورية للشمال ثم اليمين ثم المنتصف ثم يلفها دايرة كاملة فالمسيح نقلنا من الظلمة إلى النور بواسطة جسدة و دمة الموجودين على المذبح و هذا الجسد و هذا الفداء للعالم كله دون استثناء  . بعد الثلاث دورات ، ينزل الكاهن لعمل صليب البخور  :  فيبخر ناحية الشرق أمام المذبح للسيد المسيح و ناحية بحري للعذراء ثم ناحية الغرب  ( الشعب )  للملائكة و القديسين و الشهداء و ناحية قبلي ليوحنا المعمدان و يرجع مرة أخرى أمام الهيكل للسيد المسيح  .  ينزل بعد ذلك الكاهن و يبخر للقطمارس  (  سواء القبطي أو العربي   )
)  و ينزل يدور في الكنيسة و هو يردد  :  بركة بخور البولس تكون مع جميعنا ، ثم يبخر عند رفات القديسين ، ثم الأرباع الخشوعية  (  يبخر ناحية الشرق و يقول  :  يسوع المسيح هو الأمس و اليوم و إلى الأبد ، و ناحية بحري  :  فإشتمة أبوه الصالح على عود الصليب ، ناحية الغرب  :  و رد أبونا أدم إلى رتبته الأولى ، ناحية قبلي  :  و رد الإنسان إلى رتبته الأولى ، ناحية الشرق مرة أخرى  :  نسجد لك أيها المسيح مع أبيك الصالح  وتمثل كلها قصة الخلاص . يرجع الكاهن و يقف أمام المذبح و يصلي سر الرجعة  :  يصلي طلبات خاصة و يطلب من أجل الناس و يضع يد بخور و يدور دورة واحدة حول المذبح  (  الدورة الرابعة  )  و ينزل و يعمل صليب البخور و يبخر للقطمارس أو الإنجيل أو رفات القديسين إذا وجدت ، و إذا تواجد أحد من الكهنة يقبلوا بعض علامة عن السلام و المحبة بينهم ، و أثناء هذا يكون جزء من رسائل معلمنا بولس الرسول قد قرئ  . بعد البولس يقرأ الكاثوليكون  :  الرسائل الجامعة  (  بطرس ، يعقوب ، يوحنا ، يهوذا  ) .  و ليس هناك دورة حول المذبح   للكاثوليكون  ،  لأن بولس نزل للعالم كله و للأمم و بشر أكثر من أى أحد من الرسل ، و لكن ليس هناك دورة للكاثوليكون لأن التلاميذ بدأوا تبشيرهم في البداية في اليهودية و أيضاً لأن المسيح قال لهم لا تبرحوا أورشليم حتى تلبسون قوة من الأعالي   .
ينتهي الكاثوليكون و يأتي بعده الإبركسيس  :  جزء من فصل أعمال الرسل و له دوره مثل دورة عشية و باكر و البولس  :  فيدور الكاهن ثلاث دورات حول المذبح بعدها ينزل الكاهن من الهيكل  ثم فإنه يطوف من اليمين إلى اليسار بهذا يكون الكاهن قام بسبع دورات حول المذبح فى القداس  :  تذكار للشعب عندما دار سبع مرات حول أسوار أريحا فتهدمت الأسوار و انتصر الشعب ، و كأننا نقول أنه بارتباطنا بالسيد المسيح و المذبح  و التصاقنا بهما تنحل كل قوات الشر و لا يكون للشيطان أي سلطان علينا  . بعد نهاية الإبركسيس يقرأ السنكسار  :  كتاب خاص بسير القديسين ، و القراءات في بعض الأيام مربوطة و متوافقة مع سنكسار هذا اليوم  (  سيرة أحد البطاركة  :  نقرأ عن المسيح راعي الخراف ، إحدى الشهيدات  :  نقرأ العذارى الحكيمات و الجاهلات ، الأحد الخامس في الشهر القبطي  :  نقرأ الخمس خبزات و السمكتين  )
  أوشية الإنجيل  :  (  أوشية  =  طلبة  )  فنحن نطلب من أجل انتشار الإنجيل و نطلب أيضا أن يكون سبب بركة للجميع ، و وقت قراءة الإنجيل يقرأ الكاهن صلاة سرية  (  أو يقرأها معه كاهن شريك  )  ، مضمون الصلاة أنه يطلب مراحم الله من أجل الاستحقاق لسماع الإنجيل المقدس و بعض الطلبات الصغيرة من أجل المرضى و المسافرين و من هم في ضيقات و الزروع  …   (  مثل أواشي رفع بخور  )  و تسمى هذه الصلاة  صلاة سر الإنجيل  و آخر طلبة في هذه الصلاة هي طلبة من أجل تثبيت الإيمان للمؤمنين  . صلاة الحجاب   :  يكون الكاهن واقفاً عند المذبح و وجهه ناحية الشرق و هي صلاة خاصة بالكاهن الخديم أن يعطيه الله النعمة و الاستحقاق و هو يتقدم للمس الأسرار المقدسة  .    في أغلب الكنائس يوجد منجليتين  : (  المنجلية هي المكان الذي يوضع عليه القطمارس و تتم عنده القراءات المختلفة  )  ، و نجد أن أحدهما وجهها ناحية الشرق  (  يقرأ عندها الشماس باللغة القبطية ، و هي خاصة بليتورجية القداس حيث كان القداس يصلى قبطيا ، و هي خاصة بالله  فتقرأ ناحية الشرق ناظرين إليه  )  ، و المنجلية الأخرى وجهها ناحية الغرب  (  يقرأ عندها الشماس باللغة العربية و هي ترجمة لما تم قراءته باللغة القبطية حتى يفهمه الشعب  ) .
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
[object Object],[object Object]
بعد رش المياه ، يبدأ الكاهن  صلاة الصلح   (  أو في بعض الكتب القديمة صلاة التقبيل  )  و تنقسم إلى جزأين  :  الجزء الأول عبارة عن تأملات في خلقة الله و حسد إبليس الإنسان على خلقه في هذه الصورة و أن من محبة الله للإنسان أعطاه فرصة أن يفديه عن طريق التجسد، و الجزء الثاني  :  فيقول الكاهن  (  بمسرتك يا الله  …   )  و هي طلبة لله أن يملأنا سلام و فرح ، نلاحظ أننا نقول صلاة الصلح  :  أي يكون هناك محبة و سلام بين الناس كلها  .  إذا فقانون الإيمان يمكن تقسيمه إلى ثلاث أجزاء  :  الإيمان و الرجاء و المحبة  (  صلاة الصلح  )  و هي الأركان أو الفضائل الأساسية التي يجب أن تكون موجودة و واضحة و أساسية و التي عن طريقها نستطيع أن ندخل الخطوة التالية في رحلة القداس و هي التقديس للأسرار ، فبدونهم لا يمكن أن نتقدم للأسرار المقدسة  .
   نلاحظ أنه في الجزء الثاني من صلاة الصلح  (  في جزء بمسرتك يا الله  … )  يمسك الكاهن باللفافة الموضوعة فوق الإبروسفارين و هو ناحية الشرق ، و لهذا أكثر من معنى  :  فهذه اللفافة كانت ترمز للختم الموجود على قبر المسيح  و الحاجز الذي كان موجود في العهد القديم و بموت المسيح و قيامته من الأموات انكسر هذا الحاجز و فكت هذه الأختام ، و معنى أخر أن الكاهن أو الإنسان لا يقدر أن ينظر إلى جسد المسيح و دمه  (  القربان و عصير الكرمة اللذان سيتحولا إلى جسد المسيح و دمه  )  فالملائكة يغطون وجوههم فيتشبه الكاهن هنا بالملائكة فهو لا يقدر أن يرى مجد بهاء الجسد و الدم الموجودين على المذبح  . في الوقت الذي يمسك فيه الكاهن اللفافة يقف الشماس ووجهه للغرب يمسك بيده الصليب عالياً و يقول  (  قبلوا بعضكم بعضاً  )  لأن بهذا الصليب و المسيح الذي نزل من على الصليب و نزل إلى القبر انفكت الأختام و تم الصلح و المحبة و بالتالي كل الشعب يقبل  بعضه  ، ثم يقول الشعب بعدها  (  بشفاعة والدة الإله  … ) .  نلاحظ أن الكاهن وقت صلاة الصلح لا يمسك أية لفائف في يديه و كأنه عرى الخطية و كما كان أدم عريانا بالخطية الأولى لا يقدر أن يظهر نفسه لله ، و بالتالي الكاهن قبل أن يصلي صلاة الصلح لا يغطي يديه باللفائف  .
   بعد انتهاء صلاة الصلح يضع الكاهن اللفافة التي معه على يده اليسرى و يأخذ اللفافة التي على القربانة بيمينه و تبقى اللفافة التي على الكأس كما هي  (  لأن السيد المسيح عند ظهوره لمريم المجدلية لم يكشف ذاته لها بالكامل و هي لم تعرفه مباشرة  )  ثم يرشم الكاهن صليب ناحية الشعب و يقول  (  الرب مع جميعكم  )  و يرشم ناحية الشمامسة و يقول  (  أين هي قلوبكم  )  و يرشم نفسه و يقول  (  فلنشكر الرب  )  ثم يصلي الكاهن  (  مستحق و عادل )    يقوم الكاهن بعد ذلك بتبديل اللفائف  -  في الأثناء التي يقول فيها الشعب لحن الشاروبيم يسجدون لك  -  التي في يده اليمنى يضعها في اليد اليسرى ، و التي كانت على يده اليسرى يضعها في اليمنى لكن لا يتركها بل يضعها على الكأس ، ثم يأخذ التي كانت على الكأس ليضعها في يده اليمنى ، و بهذا تكون كل اللفائف اشتركت في صلاة القداس بنظام معين مثلما كانت أكفان السيد المسيح مرتبة و موجودة بنظام معين و بهذا اشتركت اللفائف الثلاث  –   بالذات التي كانت على الكأس و التي كانت على الصينية  –
   بعد تبديل اللفائف يأتي جزء  (  و تجسد  … )  يضع الكاهن يد بخور في الشورية لأن أول كلمة تجسد تذكرنا بميلاد السيد المسيح و خروجه من العذراء كرائحة بخور . فالكأس مقدس و الدم مقدس بنفس درجة قداسة الجسد الموجود في الصينية  لأن هذا الجسد من هذا الدم و هذا الدم من هذا الجسد  (  فمثلاً عندما يتناول الأطفال الصغار الدم فقط فهذه تعتبر مناوله كاملة  )  فكل واحد منهما كامل متكامل و الاثنين معا واحد  .  نلاحظ أن الكأس ظل مغطى ثم انكشف وقت التبديل لفترة  (  لأن المسيح أظهر ذاته بالكامل لمريم المجدلية و عرفته  )  ثم تغطى مرة أخرى و هناك تأمل أخر في هذا  :  فعند ظهور السيد المسيح لتلميذي عمواس عرفوه و جلس معهم و أكل ثم اختفى عن أعينهم  (  الكأس المكشوف لفترة ثم تغطى ثانية  ) .
:  ثم يأتي جزء  (  و أخذ خبزاً على يديه الطاهرتين  ..)  فيمسك الكاهن الخبز الذي سيتحول لجسد السيد المسيح و يرفع القربانة عالياً بيده اليمنى  (  احتراما )  و بعد هذا يضعها على كفه يده اليسرى  و يرشمه بعد ذلك  (  و بارك و شكر و قدس  ) .  ,[object Object]
، أيضا بالنسبة للكأس  :  بعد نزع اللفافة يرشم  (  و بارك و شكر و قدس  )  و ذاق و أثنائها ينفخ في الكأس نفخة الروح القدس  . و هو يحمل الكأس يحركه على هيئة صليب  (  الأول ناحية الغرب ثم للشرق لأنه نقلنا من الظلمة إلى النور و بعد غربتنا عن المسيح عرفناه بواسطة دمه  )  ثم من اليسار إلى اليمين  (  لأنه نقلنا من اليسار أو الجحيم إلى اليمين أو الفردوس  ) .    بعد رشومات الجسد و الدم يأتي بعد ذلك جزء  (  لأنه في كل مرة تصنعون هذا لذكري  )  و كلمة ذكرى هنا تعني ذكرى من نفس الشيء  (  أنامنيسيس باليونانية  )  مثلما في العهد القديم وضع شعب إسرائيل المن في قسط المن في تابوت العهد ليتذكروا جيل بعد جيل رحمة الله على شعبه في البرية و أكلهم المن كانت ذكرى من نفس الشيء فلم يضعوا ما يرمز للمن بل وضعوا نفس الشيء ، إذا الذكرى التي نعملها هي ذكرى من نفس الشيء كما فعل السيد المسيح مع تلاميذه فما نتناوله الآن جسد حقيقي و دم حقيقي  .
   بعد هذا يقول الشعب كله لحن  (  آمين آمين آمين  … )  و هو من أكثر الألحان التي يتحمس الشعب في قولها  :  لأن هذا هو إشهار إيماننا و تمسكنا بالسيد المسيح و إيماننا بالدم و الجسد الذين سنأخذهما  .
.  بعد نهاية اللحن يأتي أقدس و أهم جزء  :  السر نفسه وفى أخر الرشومات يصرخ الشماس  ( اسجدوا لله بخوف ورعدة و يسجد الجميع يسجد الشعب كله و الكاهن و الشمامسة ثم يقوم الكاهن و يرشم القربان المقدس ثلاث مرات و يقول  (  هذا الخبز يجعله جسدا حقيقيا مقد سا  له  )  و في هذه اللحظة يتحول الخبز و يكون جسد حقيقي و هي أرهب لحظة في صلاة القداس و يقف أيضا و يرشم ثلاث مرات على الكأس  (  و هذه الكأس أيضا دما كريما للعهد الجديد الذي له  )  ، نلاحظ أن الكاهن يطيل و يلحن في كلمة  (  هذا الخبز  )  و كلمة  (  هذه الكأس  )  لأنه يرشم  3  رشومات بيده على الخبز قبل أن يقول  (  يجعله جسد امقدسا له   ) :  لأن عند نطقها يتحول الخبز إلى جسد تؤخذ منه البركة لا يرشمه الكاهن بعدها ، و كذلك الكأس أثناء الرشم  . يمسك الشمامسة الشموع في وقت التقديس علامة على أهمية هذا الوقت و تقديسا و احتراما للجسد و الدم الموجودين على المذبح ، و بعد التحويل لا يمكن للكاهن أبد ا  أن يرشم الصليب على الجسد أو الدم فقد أصبحوا مقدسين  . يتحول الجسد أولاً ثم الدم لأن السيد المسيح في العشاء مع التلاميذ أخذ أولاً الخبز و بارك و كسر و أعطى  (  خذوا كلوا هذا هو جسدي  )  و بعد ذلك ناول الكأس  (  يو  6 ) .
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
[object Object],[object Object],[object Object],و يبدأ ايضا فلنشكر الله ضابط الكل فهذا واجب من الكاهن و اولاده ان يشكروا الرب الان على كل ما قدمه لهم ثم يحمل الاب الكاهن الجسد المقدس فيسجد الشعب وهو يقر بأمانة ”نسجد لجسدك المقدس“
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
التناول
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
صرف ملاك الذبيحة يضع الاب الكاهن قليل من الماء فى يديه و ينفخ فيها ويقول الثلاث رشومات ثم يرش هذا الماء الى أعلى فوق المذبح وهو يقول ياملاك هذه الذبيحة المقدسة الطائر الى العلو بهذه التسبحة اذكرنا امام الرب ليغفر لنا خطايانا  . رش الماء فى الكنيسة يدل على حلول الروح القدس الذى سيمكث معكم الى الابد وخروجه من يمين المذبح كقول حزقيال  47  ان الماء خرج من يمين المذبح وملء الهيكل  . ان كنت شماسا فلا تخلع التونية قبل صرف ملاك الذبيحة و فى اثناء خلعها صل مزمور  46 ”  يا جميع الامم صفقوا بايديكم ” يرش على الشعب الماء ثم يوزع لقمة البركة ثم يغلق ستر الهيكل وهو يقول اسدل سترك علينا و اجعل باب كنيستك مفتوحا امام وجوهنا على مر الدهور و الازمان

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

العهد القديم
العهد القديمالعهد القديم
العهد القديمmagdy-f
 
بوربوينت دراسة رسالة بولس الرسول الى اهـل فيلبى
بوربوينت دراسة رسالة بولس الرسول الى اهـل فيلبىبوربوينت دراسة رسالة بولس الرسول الى اهـل فيلبى
بوربوينت دراسة رسالة بولس الرسول الى اهـل فيلبىmagdy-f
 
استحالة تحريف الكتاب المقدس
استحالة تحريف الكتاب المقدساستحالة تحريف الكتاب المقدس
استحالة تحريف الكتاب المقدسIsac Elgawly
 
الموضوعات التى اشتملت عليها سورة البقرة مرتبة طبقا للآيات
الموضوعات التى اشتملت عليها سورة البقرة مرتبة طبقا للآياتالموضوعات التى اشتملت عليها سورة البقرة مرتبة طبقا للآيات
الموضوعات التى اشتملت عليها سورة البقرة مرتبة طبقا للآياتNoor Al Islam
 
درس فضائل بعض ايات القران
درس فضائل بعض ايات القراندرس فضائل بعض ايات القران
درس فضائل بعض ايات القرانrqorehaili12
 
استحالة تحريف الكتاب المقدس
استحالة تحريف الكتاب المقدساستحالة تحريف الكتاب المقدس
استحالة تحريف الكتاب المقدسboshra younan
 
رحــلــــــــة الـــخـلــــــــود
رحــلــــــــة الـــخـلــــــــودرحــلــــــــة الـــخـلــــــــود
رحــلــــــــة الـــخـلــــــــودغايتي الجنة
 
كيفية حفظ وتثبيت القرآن
كيفية حفظ وتثبيت القرآنكيفية حفظ وتثبيت القرآن
كيفية حفظ وتثبيت القرآنغايتي الجنة
 
الطريقة الخامسة المحاكمة
الطريقة الخامسة المحاكمةالطريقة الخامسة المحاكمة
الطريقة الخامسة المحاكمةAt Minacenter
 
احكام التجويد ppt
احكام التجويد pptاحكام التجويد ppt
احكام التجويد ppthemn87
 
ملابس الخدمة
ملابس الخدمةملابس الخدمة
ملابس الخدمةmagdy-f
 
أبلغ المنافع في تحريرات ورش عن نافع من طريق الشاطبية
أبلغ المنافع في تحريرات ورش عن نافع من طريق الشاطبيةأبلغ المنافع في تحريرات ورش عن نافع من طريق الشاطبية
أبلغ المنافع في تحريرات ورش عن نافع من طريق الشاطبيةأحمد محمود
 
قصص الأنبياء الجزء الأول
قصص الأنبياء الجزء الأولقصص الأنبياء الجزء الأول
قصص الأنبياء الجزء الأولIslamiculture
 
|| أساليب إبداعية في حفظ القرآن الكريم ||
|| أساليب إبداعية في حفظ القرآن الكريم |||| أساليب إبداعية في حفظ القرآن الكريم ||
|| أساليب إبداعية في حفظ القرآن الكريم ||moath Al-Baltan
 
منازل السائرين (أسرار فاتحة الكتاب) 1 / الشيخ د محمد بن علي الشنقيطي
منازل السائرين (أسرار فاتحة الكتاب) 1 / الشيخ د محمد بن علي الشنقيطيمنازل السائرين (أسرار فاتحة الكتاب) 1 / الشيخ د محمد بن علي الشنقيطي
منازل السائرين (أسرار فاتحة الكتاب) 1 / الشيخ د محمد بن علي الشنقيطيAl_abeya
 
بوربوينت دراسة الرسالة الى العبرانيين
بوربوينت دراسة الرسالة الى العبرانيينبوربوينت دراسة الرسالة الى العبرانيين
بوربوينت دراسة الرسالة الى العبرانيينmagdy-f
 
صلاة النوم
صلاة النومصلاة النوم
صلاة النومadelsaad
 

La actualidad más candente (20)

العهد القديم
العهد القديمالعهد القديم
العهد القديم
 
بوربوينت دراسة رسالة بولس الرسول الى اهـل فيلبى
بوربوينت دراسة رسالة بولس الرسول الى اهـل فيلبىبوربوينت دراسة رسالة بولس الرسول الى اهـل فيلبى
بوربوينت دراسة رسالة بولس الرسول الى اهـل فيلبى
 
استحالة تحريف الكتاب المقدس
استحالة تحريف الكتاب المقدساستحالة تحريف الكتاب المقدس
استحالة تحريف الكتاب المقدس
 
كيف تحفظ القرآن
كيف تحفظ القرآن كيف تحفظ القرآن
كيف تحفظ القرآن
 
الموضوعات التى اشتملت عليها سورة البقرة مرتبة طبقا للآيات
الموضوعات التى اشتملت عليها سورة البقرة مرتبة طبقا للآياتالموضوعات التى اشتملت عليها سورة البقرة مرتبة طبقا للآيات
الموضوعات التى اشتملت عليها سورة البقرة مرتبة طبقا للآيات
 
درس فضائل بعض ايات القران
درس فضائل بعض ايات القراندرس فضائل بعض ايات القران
درس فضائل بعض ايات القران
 
استحالة تحريف الكتاب المقدس
استحالة تحريف الكتاب المقدساستحالة تحريف الكتاب المقدس
استحالة تحريف الكتاب المقدس
 
رحــلــــــــة الـــخـلــــــــود
رحــلــــــــة الـــخـلــــــــودرحــلــــــــة الـــخـلــــــــود
رحــلــــــــة الـــخـلــــــــود
 
كيفية حفظ وتثبيت القرآن
كيفية حفظ وتثبيت القرآنكيفية حفظ وتثبيت القرآن
كيفية حفظ وتثبيت القرآن
 
الطريقة الخامسة المحاكمة
الطريقة الخامسة المحاكمةالطريقة الخامسة المحاكمة
الطريقة الخامسة المحاكمة
 
احكام التجويد ppt
احكام التجويد pptاحكام التجويد ppt
احكام التجويد ppt
 
ملابس الخدمة
ملابس الخدمةملابس الخدمة
ملابس الخدمة
 
أبلغ المنافع في تحريرات ورش عن نافع من طريق الشاطبية
أبلغ المنافع في تحريرات ورش عن نافع من طريق الشاطبيةأبلغ المنافع في تحريرات ورش عن نافع من طريق الشاطبية
أبلغ المنافع في تحريرات ورش عن نافع من طريق الشاطبية
 
قصص الأنبياء الجزء الأول
قصص الأنبياء الجزء الأولقصص الأنبياء الجزء الأول
قصص الأنبياء الجزء الأول
 
|| أساليب إبداعية في حفظ القرآن الكريم ||
|| أساليب إبداعية في حفظ القرآن الكريم |||| أساليب إبداعية في حفظ القرآن الكريم ||
|| أساليب إبداعية في حفظ القرآن الكريم ||
 
Libros poeticos
Libros poeticosLibros poeticos
Libros poeticos
 
منازل السائرين (أسرار فاتحة الكتاب) 1 / الشيخ د محمد بن علي الشنقيطي
منازل السائرين (أسرار فاتحة الكتاب) 1 / الشيخ د محمد بن علي الشنقيطيمنازل السائرين (أسرار فاتحة الكتاب) 1 / الشيخ د محمد بن علي الشنقيطي
منازل السائرين (أسرار فاتحة الكتاب) 1 / الشيخ د محمد بن علي الشنقيطي
 
بوربوينت دراسة الرسالة الى العبرانيين
بوربوينت دراسة الرسالة الى العبرانيينبوربوينت دراسة الرسالة الى العبرانيين
بوربوينت دراسة الرسالة الى العبرانيين
 
صلاة النوم
صلاة النومصلاة النوم
صلاة النوم
 
Baker
BakerBaker
Baker
 

Similar a شرح القداس الألهى

التجسد في الليتورجية
التجسد في الليتورجيةالتجسد في الليتورجية
التجسد في الليتورجيةAbanoubRefat2
 
الكفارة د القس فاروق الديرى
الكفارة   د القس فاروق الديرىالكفارة   د القس فاروق الديرى
الكفارة د القس فاروق الديرىIbrahimia Church Ftriends
 
Corpus christi 1 - in the bible (arabic)
Corpus christi   1 - in the bible (arabic)Corpus christi   1 - in the bible (arabic)
Corpus christi 1 - in the bible (arabic)Martin M Flynn
 
قاموس المصطلحات الكنسية
قاموس المصطلحات الكنسيةقاموس المصطلحات الكنسية
قاموس المصطلحات الكنسيةmagdy-f
 
الإفخارستيا الاب متى المسكين
الإفخارستيا   الاب متى المسكينالإفخارستيا   الاب متى المسكين
الإفخارستيا الاب متى المسكينIbrahimia Church Ftriends
 
1 اليوم الأول من توت
1 اليوم الأول من توت1 اليوم الأول من توت
1 اليوم الأول من توتAt Minacenter
 
24 اليوم الرابع والعشرون من هاتور
24 اليوم الرابع والعشرون من هاتور24 اليوم الرابع والعشرون من هاتور
24 اليوم الرابع والعشرون من هاتورAt Minacenter
 
44 2016 jan. 13 هوية الكنيسة و إرساليتها ــ ش.د. عادل هنري
44 2016 jan. 13 هوية الكنيسة و إرساليتها ــ ش.د. عادل هنري44 2016 jan. 13 هوية الكنيسة و إرساليتها ــ ش.د. عادل هنري
44 2016 jan. 13 هوية الكنيسة و إرساليتها ــ ش.د. عادل هنريIbrahimia Church Ftriends
 
064 و تكونون لي شهوداً القس كرم لامعى
064 و تكونون لي شهوداً  القس كرم لامعى064 و تكونون لي شهوداً  القس كرم لامعى
064 و تكونون لي شهوداً القس كرم لامعىIbrahimia Church Ftriends
 
29 اليوم التاسع والعشرون من بابة
29 اليوم التاسع والعشرون من بابة29 اليوم التاسع والعشرون من بابة
29 اليوم التاسع والعشرون من بابةAt Minacenter
 
العقيده المسيحيه الكنيسه
العقيده المسيحيه   الكنيسهالعقيده المسيحيه   الكنيسه
العقيده المسيحيه الكنيسهIbrahimia Church Ftriends
 
سر الافخارستيا
سر الافخارستياسر الافخارستيا
سر الافخارستياDodiOshaSam
 
كيف تقرأ الأيقونه او الصوره القبطيه؟
كيف تقرأ الأيقونه او الصوره القبطيه؟كيف تقرأ الأيقونه او الصوره القبطيه؟
كيف تقرأ الأيقونه او الصوره القبطيه؟MosaadRamadan AbdAlhk
 
ترانيم القيامه والصعود
ترانيم القيامه والصعودترانيم القيامه والصعود
ترانيم القيامه والصعودgamal thabet
 
العقيده المسيحيه الروح القدس
العقيده المسيحيه   الروح القدسالعقيده المسيحيه   الروح القدس
العقيده المسيحيه الروح القدسIbrahimia Church Ftriends
 
رسالة مفتوحة من د. ع. ط. إلى صاحب الغبطة يوحنا العاشر وأصحاب السيادة أعضاء ال...
رسالة مفتوحة من د. ع. ط. إلى صاحب الغبطة يوحنا العاشر وأصحاب السيادة أعضاء ال...رسالة مفتوحة من د. ع. ط. إلى صاحب الغبطة يوحنا العاشر وأصحاب السيادة أعضاء ال...
رسالة مفتوحة من د. ع. ط. إلى صاحب الغبطة يوحنا العاشر وأصحاب السيادة أعضاء ال...OrthodoxoOnline
 
لكتب السماوية حسب الإسلام
لكتب السماوية حسب الإسلاملكتب السماوية حسب الإسلام
لكتب السماوية حسب الإسلامd2loool188
 
7 اليوم السابع من توت
7 اليوم السابع من توت7 اليوم السابع من توت
7 اليوم السابع من توتAt Minacenter
 
رحلة الصراع الإنساني مع الله. مز139
رحلة الصراع الإنساني  مع الله. مز139رحلة الصراع الإنساني  مع الله. مز139
رحلة الصراع الإنساني مع الله. مز139Ibrahimia Church Ftriends
 

Similar a شرح القداس الألهى (20)

التجسد في الليتورجية
التجسد في الليتورجيةالتجسد في الليتورجية
التجسد في الليتورجية
 
الكفارة د القس فاروق الديرى
الكفارة   د القس فاروق الديرىالكفارة   د القس فاروق الديرى
الكفارة د القس فاروق الديرى
 
Corpus christi 1 - in the bible (arabic)
Corpus christi   1 - in the bible (arabic)Corpus christi   1 - in the bible (arabic)
Corpus christi 1 - in the bible (arabic)
 
قاموس المصطلحات الكنسية
قاموس المصطلحات الكنسيةقاموس المصطلحات الكنسية
قاموس المصطلحات الكنسية
 
الإفخارستيا الاب متى المسكين
الإفخارستيا   الاب متى المسكينالإفخارستيا   الاب متى المسكين
الإفخارستيا الاب متى المسكين
 
سنة الرحمة
سنة الرحمة سنة الرحمة
سنة الرحمة
 
1 اليوم الأول من توت
1 اليوم الأول من توت1 اليوم الأول من توت
1 اليوم الأول من توت
 
24 اليوم الرابع والعشرون من هاتور
24 اليوم الرابع والعشرون من هاتور24 اليوم الرابع والعشرون من هاتور
24 اليوم الرابع والعشرون من هاتور
 
44 2016 jan. 13 هوية الكنيسة و إرساليتها ــ ش.د. عادل هنري
44 2016 jan. 13 هوية الكنيسة و إرساليتها ــ ش.د. عادل هنري44 2016 jan. 13 هوية الكنيسة و إرساليتها ــ ش.د. عادل هنري
44 2016 jan. 13 هوية الكنيسة و إرساليتها ــ ش.د. عادل هنري
 
064 و تكونون لي شهوداً القس كرم لامعى
064 و تكونون لي شهوداً  القس كرم لامعى064 و تكونون لي شهوداً  القس كرم لامعى
064 و تكونون لي شهوداً القس كرم لامعى
 
29 اليوم التاسع والعشرون من بابة
29 اليوم التاسع والعشرون من بابة29 اليوم التاسع والعشرون من بابة
29 اليوم التاسع والعشرون من بابة
 
العقيده المسيحيه الكنيسه
العقيده المسيحيه   الكنيسهالعقيده المسيحيه   الكنيسه
العقيده المسيحيه الكنيسه
 
سر الافخارستيا
سر الافخارستياسر الافخارستيا
سر الافخارستيا
 
كيف تقرأ الأيقونه او الصوره القبطيه؟
كيف تقرأ الأيقونه او الصوره القبطيه؟كيف تقرأ الأيقونه او الصوره القبطيه؟
كيف تقرأ الأيقونه او الصوره القبطيه؟
 
ترانيم القيامه والصعود
ترانيم القيامه والصعودترانيم القيامه والصعود
ترانيم القيامه والصعود
 
العقيده المسيحيه الروح القدس
العقيده المسيحيه   الروح القدسالعقيده المسيحيه   الروح القدس
العقيده المسيحيه الروح القدس
 
رسالة مفتوحة من د. ع. ط. إلى صاحب الغبطة يوحنا العاشر وأصحاب السيادة أعضاء ال...
رسالة مفتوحة من د. ع. ط. إلى صاحب الغبطة يوحنا العاشر وأصحاب السيادة أعضاء ال...رسالة مفتوحة من د. ع. ط. إلى صاحب الغبطة يوحنا العاشر وأصحاب السيادة أعضاء ال...
رسالة مفتوحة من د. ع. ط. إلى صاحب الغبطة يوحنا العاشر وأصحاب السيادة أعضاء ال...
 
لكتب السماوية حسب الإسلام
لكتب السماوية حسب الإسلاملكتب السماوية حسب الإسلام
لكتب السماوية حسب الإسلام
 
7 اليوم السابع من توت
7 اليوم السابع من توت7 اليوم السابع من توت
7 اليوم السابع من توت
 
رحلة الصراع الإنساني مع الله. مز139
رحلة الصراع الإنساني  مع الله. مز139رحلة الصراع الإنساني  مع الله. مز139
رحلة الصراع الإنساني مع الله. مز139
 

Más de gamal thabet

ترنيمة مبارك شعبى مصر
ترنيمة مبارك شعبى مصرترنيمة مبارك شعبى مصر
ترنيمة مبارك شعبى مصرgamal thabet
 
لقطات من حياة البابا
لقطات من حياة البابا لقطات من حياة البابا
لقطات من حياة البابا gamal thabet
 
من أقوال البابا
من أقوال البابامن أقوال البابا
من أقوال الباباgamal thabet
 
Photos magnifiques
Photos magnifiquesPhotos magnifiques
Photos magnifiquesgamal thabet
 
افنوتى ناى نان
افنوتى ناى نانافنوتى ناى نان
افنوتى ناى نانgamal thabet
 
سر مسحة المرضى 1
سر مسحة المرضى 1سر مسحة المرضى 1
سر مسحة المرضى 1gamal thabet
 
نبؤات عن يسوع
نبؤات عن يسوعنبؤات عن يسوع
نبؤات عن يسوعgamal thabet
 

Más de gamal thabet (9)

ترنيمة مبارك شعبى مصر
ترنيمة مبارك شعبى مصرترنيمة مبارك شعبى مصر
ترنيمة مبارك شعبى مصر
 
لقطات من حياة البابا
لقطات من حياة البابا لقطات من حياة البابا
لقطات من حياة البابا
 
من أقوال البابا
من أقوال البابامن أقوال البابا
من أقوال البابا
 
To my friends
To my friendsTo my friends
To my friends
 
Photos magnifiques
Photos magnifiquesPhotos magnifiques
Photos magnifiques
 
افنوتى ناى نان
افنوتى ناى نانافنوتى ناى نان
افنوتى ناى نان
 
سر مسحة المرضى 1
سر مسحة المرضى 1سر مسحة المرضى 1
سر مسحة المرضى 1
 
Anafora
AnaforaAnafora
Anafora
 
نبؤات عن يسوع
نبؤات عن يسوعنبؤات عن يسوع
نبؤات عن يسوع
 

شرح القداس الألهى

  • 1.
  • 2.
  • 3.
  • 4. الكاهن عند إختيار الحمل يضع يديه بطريقة معكوسة ( على شكل صليب ) : ليذكرنا بيعقوب عندما وضع يديه على إفرايم و منسى أولاد يوسف ليباركهما . و عند إختيار الحمل يقول ( إعط يا رب أن تكون هذه عن غفران خطاياى و جهالات شعبك ) : فالخطية أصعب من الجهالة لأن الكاهن عنده بعض المعرفة و قريب من المذبح و تطلب من فمة الشريعة فهو مسئول أكثر من أي أحد من الشعب ، فالجهالة هي الذلة أو الهفوة أو دون قصد . و أثناء الإختيار يقول : ( الله يختار له حمل بلا عيب ) ويبدأ يختار أنسب قربانة . يكون الشماس واقف بجوار الكاهن و  بعد إختيار القربانة : يمسح الكاهن باللفافة التي في يده دون أن يقلبها ( إحترام لهذا الحمل الذي سيتحول لجسد و دم المسيح ) ثم يأخذ بإصبعه من القاروره و يمسح على القربانة المختارة ( الحمل ) و يمسح على بقية القربان الموجود ( يمثل الذبائح ) ثم يمسح مسحه أخيرة على قربانة الحمل و هو يقول ( ذبيحة مجد ذبيحة كرامة ذبيحة إبراهيم و إسحق و يعقوب ) . أثناء ذلك يكون الشمامسة يرددون لحن ( كيراليسون 41 مرة : 39 جلدة + الحربة + أكليل الشوك ) و أخر يحمل طبق الحمل ( إما أن يكون كبير الشمامسة أو كاهن أخر هو الذي يحمل الطبق ) : و هؤلاء الثلاثة يرمزوا للثالوث المقدس . بيده قارورة بها عصير العنب أو الأباركة
  • 5.
  • 6.
  • 7. بعد ذلك صلاة التـقدمة ( سرا ) يطلب الكاهن من الرب ( إظهر وجهك على هذا الخبز و على هذه الكأس باركهما قدسهما و طهرهما ليكونا لنا جميعا إرتقاء و شفاء و خلاص لأنفسنا و أجسادنا ) . بعد أن ينتهي من صلاة التقدمة ، يكون واقف قبال الكاهن من الناحية الأخرى من المذبح الشماس ( أو لو كان هناك كاهن شريك معه ) ليفردوا معا الإبروسفارين و بعدها يضعوا اللفافة على الإبروسفارين على شكل مثلث : و الإبروسفارين يرمز للحجر الذي كان موجود على قبر المسيح و اللفافة المثلثة هي الختم الذي وضع على القبر و الكاهن و الشماس يمثلا الملاكين الذين كانا موجودين و رأتهما مريم المجدلية بعد قيامة السيد المسيح .
  • 8.
  • 9. بعد تحليل الخدام يبدأ جزء القراءات أو قداس الموعوظين :   في هذا الوقت يكون الشمامسة يرددون الألحان و الهيتينيات ( طلبات و تشفعات و تماجيد صغيرة للعذراء و الملائكة و القديسين و نطلب أي ضا من أجل الأب البطريرك ، و إذا تواجد أسقف نقول من أجله هيتينيه ) . في قداس الموعوظين ، يوجد عدد من القراءات من الكتاب المقدس و هو ما يبين أهمية الكتاب المقدس في طقس الكنيسة ، فليس هناك إنفصال بين دراسة الكتاب المقدس و قراءته و الصلوات الطقسية و الحمل و الذبيحة ، فقداس الموعوظين هو جزء بأكمله من الكتاب المقدس ، يتكون من : البولس ، الكاثوليكون ، الإبركسيس ، السنكسار ، المزمور ، الإنجيل . البولس : جزء من إحدى رسائل معلمنا بولس الرسول . و في وقت قراءة البولس يصلي الكاهن صلوات سرية على المذبح ، فكما جعلت بولس آنية مختارة ، إجعل هذا الشعب و إجعلني أواني مختارة لنتقدم لأخذ جسدك و دمك من على المذبح .
  • 10. ذكرنا قبل ذلك أن هناك دورة بخور في صلاة عشية و أخرى في صلاة باكر ، و دورة البخور الثالثة تكون وقت قراءة البولس ( دورة بخور البولس ) ، و هي مثل دورة عشية و باكر : يدور الكاهن حول المذبح 3 دورات و يصلي الثلاث أواشى الصغيرة ( السلامة و الاباء و الإجتماعات ) و يحرك الكاهن الشورية للشمال ثم اليمين ثم المنتصف ثم يلفها دايرة كاملة فالمسيح نقلنا من الظلمة إلى النور بواسطة جسدة و دمة الموجودين على المذبح و هذا الجسد و هذا الفداء للعالم كله دون استثناء . بعد الثلاث دورات ، ينزل الكاهن لعمل صليب البخور : فيبخر ناحية الشرق أمام المذبح للسيد المسيح و ناحية بحري للعذراء ثم ناحية الغرب ( الشعب ) للملائكة و القديسين و الشهداء و ناحية قبلي ليوحنا المعمدان و يرجع مرة أخرى أمام الهيكل للسيد المسيح . ينزل بعد ذلك الكاهن و يبخر للقطمارس ( سواء القبطي أو العربي )
  • 11. ) و ينزل يدور في الكنيسة و هو يردد : بركة بخور البولس تكون مع جميعنا ، ثم يبخر عند رفات القديسين ، ثم الأرباع الخشوعية ( يبخر ناحية الشرق و يقول : يسوع المسيح هو الأمس و اليوم و إلى الأبد ، و ناحية بحري : فإشتمة أبوه الصالح على عود الصليب ، ناحية الغرب : و رد أبونا أدم إلى رتبته الأولى ، ناحية قبلي : و رد الإنسان إلى رتبته الأولى ، ناحية الشرق مرة أخرى : نسجد لك أيها المسيح مع أبيك الصالح وتمثل كلها قصة الخلاص . يرجع الكاهن و يقف أمام المذبح و يصلي سر الرجعة : يصلي طلبات خاصة و يطلب من أجل الناس و يضع يد بخور و يدور دورة واحدة حول المذبح ( الدورة الرابعة ) و ينزل و يعمل صليب البخور و يبخر للقطمارس أو الإنجيل أو رفات القديسين إذا وجدت ، و إذا تواجد أحد من الكهنة يقبلوا بعض علامة عن السلام و المحبة بينهم ، و أثناء هذا يكون جزء من رسائل معلمنا بولس الرسول قد قرئ . بعد البولس يقرأ الكاثوليكون : الرسائل الجامعة ( بطرس ، يعقوب ، يوحنا ، يهوذا ) . و ليس هناك دورة حول المذبح للكاثوليكون ، لأن بولس نزل للعالم كله و للأمم و بشر أكثر من أى أحد من الرسل ، و لكن ليس هناك دورة للكاثوليكون لأن التلاميذ بدأوا تبشيرهم في البداية في اليهودية و أيضاً لأن المسيح قال لهم لا تبرحوا أورشليم حتى تلبسون قوة من الأعالي .
  • 12. ينتهي الكاثوليكون و يأتي بعده الإبركسيس : جزء من فصل أعمال الرسل و له دوره مثل دورة عشية و باكر و البولس : فيدور الكاهن ثلاث دورات حول المذبح بعدها ينزل الكاهن من الهيكل ثم فإنه يطوف من اليمين إلى اليسار بهذا يكون الكاهن قام بسبع دورات حول المذبح فى القداس : تذكار للشعب عندما دار سبع مرات حول أسوار أريحا فتهدمت الأسوار و انتصر الشعب ، و كأننا نقول أنه بارتباطنا بالسيد المسيح و المذبح و التصاقنا بهما تنحل كل قوات الشر و لا يكون للشيطان أي سلطان علينا . بعد نهاية الإبركسيس يقرأ السنكسار : كتاب خاص بسير القديسين ، و القراءات في بعض الأيام مربوطة و متوافقة مع سنكسار هذا اليوم ( سيرة أحد البطاركة : نقرأ عن المسيح راعي الخراف ، إحدى الشهيدات : نقرأ العذارى الحكيمات و الجاهلات ، الأحد الخامس في الشهر القبطي : نقرأ الخمس خبزات و السمكتين )
  • 13.   أوشية الإنجيل : ( أوشية = طلبة ) فنحن نطلب من أجل انتشار الإنجيل و نطلب أيضا أن يكون سبب بركة للجميع ، و وقت قراءة الإنجيل يقرأ الكاهن صلاة سرية ( أو يقرأها معه كاهن شريك ) ، مضمون الصلاة أنه يطلب مراحم الله من أجل الاستحقاق لسماع الإنجيل المقدس و بعض الطلبات الصغيرة من أجل المرضى و المسافرين و من هم في ضيقات و الزروع … ( مثل أواشي رفع بخور ) و تسمى هذه الصلاة صلاة سر الإنجيل و آخر طلبة في هذه الصلاة هي طلبة من أجل تثبيت الإيمان للمؤمنين . صلاة الحجاب : يكون الكاهن واقفاً عند المذبح و وجهه ناحية الشرق و هي صلاة خاصة بالكاهن الخديم أن يعطيه الله النعمة و الاستحقاق و هو يتقدم للمس الأسرار المقدسة .  في أغلب الكنائس يوجد منجليتين : ( المنجلية هي المكان الذي يوضع عليه القطمارس و تتم عنده القراءات المختلفة ) ، و نجد أن أحدهما وجهها ناحية الشرق ( يقرأ عندها الشماس باللغة القبطية ، و هي خاصة بليتورجية القداس حيث كان القداس يصلى قبطيا ، و هي خاصة بالله فتقرأ ناحية الشرق ناظرين إليه ) ، و المنجلية الأخرى وجهها ناحية الغرب ( يقرأ عندها الشماس باللغة العربية و هي ترجمة لما تم قراءته باللغة القبطية حتى يفهمه الشعب ) .
  • 14.
  • 15.
  • 16. بعد رش المياه ، يبدأ الكاهن صلاة الصلح ( أو في بعض الكتب القديمة صلاة التقبيل ) و تنقسم إلى جزأين : الجزء الأول عبارة عن تأملات في خلقة الله و حسد إبليس الإنسان على خلقه في هذه الصورة و أن من محبة الله للإنسان أعطاه فرصة أن يفديه عن طريق التجسد، و الجزء الثاني : فيقول الكاهن ( بمسرتك يا الله … ) و هي طلبة لله أن يملأنا سلام و فرح ، نلاحظ أننا نقول صلاة الصلح : أي يكون هناك محبة و سلام بين الناس كلها . إذا فقانون الإيمان يمكن تقسيمه إلى ثلاث أجزاء : الإيمان و الرجاء و المحبة ( صلاة الصلح ) و هي الأركان أو الفضائل الأساسية التي يجب أن تكون موجودة و واضحة و أساسية و التي عن طريقها نستطيع أن ندخل الخطوة التالية في رحلة القداس و هي التقديس للأسرار ، فبدونهم لا يمكن أن نتقدم للأسرار المقدسة .
  • 17. نلاحظ أنه في الجزء الثاني من صلاة الصلح ( في جزء بمسرتك يا الله … ) يمسك الكاهن باللفافة الموضوعة فوق الإبروسفارين و هو ناحية الشرق ، و لهذا أكثر من معنى : فهذه اللفافة كانت ترمز للختم الموجود على قبر المسيح و الحاجز الذي كان موجود في العهد القديم و بموت المسيح و قيامته من الأموات انكسر هذا الحاجز و فكت هذه الأختام ، و معنى أخر أن الكاهن أو الإنسان لا يقدر أن ينظر إلى جسد المسيح و دمه ( القربان و عصير الكرمة اللذان سيتحولا إلى جسد المسيح و دمه ) فالملائكة يغطون وجوههم فيتشبه الكاهن هنا بالملائكة فهو لا يقدر أن يرى مجد بهاء الجسد و الدم الموجودين على المذبح . في الوقت الذي يمسك فيه الكاهن اللفافة يقف الشماس ووجهه للغرب يمسك بيده الصليب عالياً و يقول ( قبلوا بعضكم بعضاً ) لأن بهذا الصليب و المسيح الذي نزل من على الصليب و نزل إلى القبر انفكت الأختام و تم الصلح و المحبة و بالتالي كل الشعب يقبل بعضه ، ثم يقول الشعب بعدها ( بشفاعة والدة الإله … ) . نلاحظ أن الكاهن وقت صلاة الصلح لا يمسك أية لفائف في يديه و كأنه عرى الخطية و كما كان أدم عريانا بالخطية الأولى لا يقدر أن يظهر نفسه لله ، و بالتالي الكاهن قبل أن يصلي صلاة الصلح لا يغطي يديه باللفائف .
  • 18. بعد انتهاء صلاة الصلح يضع الكاهن اللفافة التي معه على يده اليسرى و يأخذ اللفافة التي على القربانة بيمينه و تبقى اللفافة التي على الكأس كما هي ( لأن السيد المسيح عند ظهوره لمريم المجدلية لم يكشف ذاته لها بالكامل و هي لم تعرفه مباشرة ) ثم يرشم الكاهن صليب ناحية الشعب و يقول ( الرب مع جميعكم ) و يرشم ناحية الشمامسة و يقول ( أين هي قلوبكم ) و يرشم نفسه و يقول ( فلنشكر الرب ) ثم يصلي الكاهن ( مستحق و عادل )  يقوم الكاهن بعد ذلك بتبديل اللفائف - في الأثناء التي يقول فيها الشعب لحن الشاروبيم يسجدون لك - التي في يده اليمنى يضعها في اليد اليسرى ، و التي كانت على يده اليسرى يضعها في اليمنى لكن لا يتركها بل يضعها على الكأس ، ثم يأخذ التي كانت على الكأس ليضعها في يده اليمنى ، و بهذا تكون كل اللفائف اشتركت في صلاة القداس بنظام معين مثلما كانت أكفان السيد المسيح مرتبة و موجودة بنظام معين و بهذا اشتركت اللفائف الثلاث – بالذات التي كانت على الكأس و التي كانت على الصينية –
  • 19. بعد تبديل اللفائف يأتي جزء ( و تجسد … ) يضع الكاهن يد بخور في الشورية لأن أول كلمة تجسد تذكرنا بميلاد السيد المسيح و خروجه من العذراء كرائحة بخور . فالكأس مقدس و الدم مقدس بنفس درجة قداسة الجسد الموجود في الصينية لأن هذا الجسد من هذا الدم و هذا الدم من هذا الجسد ( فمثلاً عندما يتناول الأطفال الصغار الدم فقط فهذه تعتبر مناوله كاملة ) فكل واحد منهما كامل متكامل و الاثنين معا واحد . نلاحظ أن الكأس ظل مغطى ثم انكشف وقت التبديل لفترة ( لأن المسيح أظهر ذاته بالكامل لمريم المجدلية و عرفته ) ثم تغطى مرة أخرى و هناك تأمل أخر في هذا : فعند ظهور السيد المسيح لتلميذي عمواس عرفوه و جلس معهم و أكل ثم اختفى عن أعينهم ( الكأس المكشوف لفترة ثم تغطى ثانية ) .
  • 20.
  • 21. ، أيضا بالنسبة للكأس : بعد نزع اللفافة يرشم ( و بارك و شكر و قدس ) و ذاق و أثنائها ينفخ في الكأس نفخة الروح القدس . و هو يحمل الكأس يحركه على هيئة صليب ( الأول ناحية الغرب ثم للشرق لأنه نقلنا من الظلمة إلى النور و بعد غربتنا عن المسيح عرفناه بواسطة دمه ) ثم من اليسار إلى اليمين ( لأنه نقلنا من اليسار أو الجحيم إلى اليمين أو الفردوس ) .  بعد رشومات الجسد و الدم يأتي بعد ذلك جزء ( لأنه في كل مرة تصنعون هذا لذكري ) و كلمة ذكرى هنا تعني ذكرى من نفس الشيء ( أنامنيسيس باليونانية ) مثلما في العهد القديم وضع شعب إسرائيل المن في قسط المن في تابوت العهد ليتذكروا جيل بعد جيل رحمة الله على شعبه في البرية و أكلهم المن كانت ذكرى من نفس الشيء فلم يضعوا ما يرمز للمن بل وضعوا نفس الشيء ، إذا الذكرى التي نعملها هي ذكرى من نفس الشيء كما فعل السيد المسيح مع تلاميذه فما نتناوله الآن جسد حقيقي و دم حقيقي .
  • 22. بعد هذا يقول الشعب كله لحن ( آمين آمين آمين … ) و هو من أكثر الألحان التي يتحمس الشعب في قولها : لأن هذا هو إشهار إيماننا و تمسكنا بالسيد المسيح و إيماننا بالدم و الجسد الذين سنأخذهما .
  • 23. . بعد نهاية اللحن يأتي أقدس و أهم جزء : السر نفسه وفى أخر الرشومات يصرخ الشماس ( اسجدوا لله بخوف ورعدة و يسجد الجميع يسجد الشعب كله و الكاهن و الشمامسة ثم يقوم الكاهن و يرشم القربان المقدس ثلاث مرات و يقول ( هذا الخبز يجعله جسدا حقيقيا مقد سا له ) و في هذه اللحظة يتحول الخبز و يكون جسد حقيقي و هي أرهب لحظة في صلاة القداس و يقف أيضا و يرشم ثلاث مرات على الكأس ( و هذه الكأس أيضا دما كريما للعهد الجديد الذي له ) ، نلاحظ أن الكاهن يطيل و يلحن في كلمة ( هذا الخبز ) و كلمة ( هذه الكأس ) لأنه يرشم 3 رشومات بيده على الخبز قبل أن يقول ( يجعله جسد امقدسا له ) : لأن عند نطقها يتحول الخبز إلى جسد تؤخذ منه البركة لا يرشمه الكاهن بعدها ، و كذلك الكأس أثناء الرشم . يمسك الشمامسة الشموع في وقت التقديس علامة على أهمية هذا الوقت و تقديسا و احتراما للجسد و الدم الموجودين على المذبح ، و بعد التحويل لا يمكن للكاهن أبد ا أن يرشم الصليب على الجسد أو الدم فقد أصبحوا مقدسين . يتحول الجسد أولاً ثم الدم لأن السيد المسيح في العشاء مع التلاميذ أخذ أولاً الخبز و بارك و كسر و أعطى ( خذوا كلوا هذا هو جسدي ) و بعد ذلك ناول الكأس ( يو 6 ) .
  • 24.
  • 25.
  • 26.
  • 27.
  • 28.
  • 30.
  • 31. صرف ملاك الذبيحة يضع الاب الكاهن قليل من الماء فى يديه و ينفخ فيها ويقول الثلاث رشومات ثم يرش هذا الماء الى أعلى فوق المذبح وهو يقول ياملاك هذه الذبيحة المقدسة الطائر الى العلو بهذه التسبحة اذكرنا امام الرب ليغفر لنا خطايانا . رش الماء فى الكنيسة يدل على حلول الروح القدس الذى سيمكث معكم الى الابد وخروجه من يمين المذبح كقول حزقيال 47 ان الماء خرج من يمين المذبح وملء الهيكل . ان كنت شماسا فلا تخلع التونية قبل صرف ملاك الذبيحة و فى اثناء خلعها صل مزمور 46 ” يا جميع الامم صفقوا بايديكم ” يرش على الشعب الماء ثم يوزع لقمة البركة ثم يغلق ستر الهيكل وهو يقول اسدل سترك علينا و اجعل باب كنيستك مفتوحا امام وجوهنا على مر الدهور و الازمان