Cuando Domingo llegó por primera vez a la región meridional de Francia fue muy consciente de que la violencia y los atropellos no eran camino para transmitir el Evangelio. Ante el panorama, en su corazón despertó la contemplación compasiva que llevaba dentro, y entendió que la cruzada no debía funcionar como si se tratara de una guerra para conquistar un territorio. Para actuar según el Evangelio, había que cambiar de actitud y de lógica. Era previo y necesario garantizar la comunión con Dios cuya presencia de amor a todos sostiene.

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Tras los pasos de Santo Domingo de Guzmán
Nº 5
La contemplación prueba su verdad en la predicación
Cuando en 1198 Inocencio III asumió el gobierno de la cristiandad, fue una de sus
mayores preocupaciones fue la situación en la región meridional de Francia por las
herejías y desviaciones respecto a la fe cristiana. Por eso emprendió la tarea de erradicar
esas heridas: “Casi todo el universo sabe cuánto ha trabajado la Iglesia, por medio de sus
predicadores y de sus cruzados, para eliminar a los herejes y a las bandas de aventureros
de la provincia de Narbona y regiones circunvecinas”. Aunque la misión se considerase
“asunto de fe y de paz”, para llevar a cabo estas cruzadas la Iglesia contaba con medios
coercitivos y con el poder de señores feudales que a veces eran crueles verdugos con los
herejes.
Cuando Domingo llegó por primera vez a esa región fue muy consciente de que
la violencia y los atropellos no eran camino para transmitir el Evangelio. Ante el
panorama, en su corazón despertó la contemplación compasiva que llevaba dentro, y
entendió que la cruzada no debía funcionar como si se tratara de una guerra para
conquistar un territorio. Para actuar según el Evangelio, había que cambiar de actitud y
de lógica. Era previo y necesario garantizar la comunión con Dios cuya presencia de amor
a todos sostiene.
Y así en el 1206, antes de los frailes predicadores,
Domingo inició una comunidad de hermanas
contemplativas en Prulla, y esa comunidad fue como
la tierra fértil donde brotó el carisma de la predicación.
Fuera de clausura, en el mismo edificio que las
hermanas, Domingo y sus primeros compañeros
tenían su apartamento. Dominicas contemplativas y
frailes predicadores, dos ramas inseparables del mismo tronco. La predicación supone la
contemplación y la contemplación incluye también el apasionamiento misionero.
Domingo de Guzmán y Catalina de Siena fueron totalmente contemplativo y activos sin
límite. No deberíamos olvidar que nuestro carisma dominicano incluye las dos facetas
inseparablemente unidas. Dominicas contemplativas y frailes predicadores tienen la
misma inspiración carismática. Ellas y ellos hacen su profesión en manos del único
Maestro General.
1. En Palencia Domingo manifestó su carácter contemplativo en la compasión; y
en el Cabildo de Osma cultivó ese talante en un clima de oración y de silencio. El 1204
Domingo acompañó al obispo Diego de Acebes en una misión diplomática que debía
realizar en Dinamarca. En el viaje tuvieron que hacer parada en el sur de Francia. Según
el Beato Jordán de Sajonia que conoció bien a Santo Domingo y estaba bien informado

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de sus andanzas, “en cuanto Domingo advirtió que los habitantes del país habían caído en
la herejía, llenóse de gran compasión su pecho misericordioso, considerando las
innumerables almas que vivían miserablemente engañadas. La misma noche en que
llegaron a la ciudad de Toulouse, mantuvo una larga discusión con el hospedero hombre
hereje, y habló con tal fuerza de persuasión y calor que no pudiendo aquel resistir al
espíritu y sabiduría con que hablaba, le redujo a la fe por la misericordia de Dios”. El
encuentro debió ser tan intenso que cambió la vida de los dos. El hospedero recuperó la
verdadera fe y Domingo dio un paso adelante; ya no volvió a Osma. Su mirada
contemplativa y compasiva maduraba en celo apostólico.
2. Domingo mantiene este clima contemplativo con la frecuente oración.
“compartía el día con el prójimo y de noche con Dios”; predicador itinerante y orante
piadoso. Uno de los testigos de canonización cuenta que Domingo no tenía celda propia
para descansar: “su lecho era la iglesia donde permanecía en
oración”. Los nueve modos de orar de Santo Domingo
muestran al hombre que mirando al Crucifijo se entrega
totalmente, con alma y cuerpo, a los demás. Vive un clima de
contemplación como predicador itinerante, cuando estudia y
en momentos de intensa oración donde ese clima
contemplativo se aviva trayendo los problemas, alegrías y
tristezas de las personas que ha encontrado como predicador.
3.Tomás de Aquino plasmó esa predicación desde un clima contemplativo, con el
lema: “contemplata aliis tradere”. Frecuentemente se interpreta: los dominicos deben
estudiar, llenar su vaso, para dar a los demás el fruto de su investigación. Eso es reducir
la visión de Santo Tomás y el espíritu de Santo Domingo. La contemplación supone una
mirada teologal sobre las personas y los acontecimientos, un clima de vida que abarca
cuerpo y alma, inteligencia y afectividad. En la vida de comunidad el dominico debe
proceder con esa mirada contemplativa y debe actualizar ese talante cuando estudia, reza
y predica.
Celebremos este carisma en Domingo de Guzmán, Catalina de Siena, Tomás de Aquino,
Rosa de Lima, Martín de Porres … No tanto como glorias de nuestro pasado cuanto
Palabra de Dios para nuestro presente.
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