1. LA ILIADA
PRESENTACIÓN:
Este informe se ha realizado para facilitar la comprensión del estudiante, de los
conceptos fundamentales de la obra, “La Iliada”
En el presente informe encontrarás un resumen completo sobre el tema y
conclusiones que te ayudarán a despejar dudas, que te darán un conocimiento o una
información sobre la obra.
Este informe será de gran importancia para el alumno ya que en este contiene una
explicación detallada de la obra, tema tratado en quinto año de secundaria. Para
lograr una comprensión óptima para su estudio.
INTRODUCCIÓN:
La Ilíada, relata sucesos legendarios o históricos de importancia nacional o universal.
Por lo general se centra en un individuo, narra la historia del héroe griego Aquiles
quien es ofendido por Agamenón, y causa su retiro de la batalla. A menudo introduce
la presencia de fuerzas sobrenaturales que configuran la acción, y son frecuentes en
ella las descripciones de batallas y otras modalidades de combate físico.
I. DATOS GENERALES
1.1. Nombre de la obra:
La Ilíada
1.2. Movimiento o escuela literaria :
Esta obra pertenece a La Literatura Griega
1.3. Género literario:
Épica o Epopeya
1.4. Especie literaria:
Novela
1.5. Estructura:
Consta de más de quince mil versos, divididos en 24 cantos
1.6. Lenguaje –Estilo:
Se caracteriza por la majestuosidad de su tono y su estilo. Hay
epítetos y recursos literarios presentes
1.7. Fuentes de la obra.
Tiene una base histórica en la Guerra de Troya. La investigación de
las épicas orales, los largos poemas podían ser preservados con
consistencia por culturas orales hasta que alguien los puso por
escrito.
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2. II. DESCRIPCIÓN
2.1. Intención de la novela
Con la mera intención de conservar Creencias y observancias rituales
de los antiguos griegos, cuya civilización se fue configurando hacia el
año 2000 a.C. Consiste principalmente en un cuerpo de diversas
historias y leyendas sobre una gran variedad de dioses.
2.2. Argumento de la obra
El poema narra la cólera de Aquiles, hijo del rey Peleo y de la nereida
Tetis, su causa, su larga duración, sus consecuencias, y su posterior
cambio de actitud. La ira de Aquiles termina junto con el poema, cuando
se reconcilia con Príamo, padre de su enemigo Héctor, momento en que
se celebran los funerales de éste.
Canto I: Peste – Cólera
Tras años de guerra entre aqueos y troyanos, una peste se desata
sobre el campamento aqueo. La peste no cesará hasta que Criseida,
esclava de Agamenón, sea devuelta a su padre Crises. La cólera de
Aquiles se origina por la afrenta que le inflige Agamenón , puesto que
tras ceder a Criseida, arrebata a Aquiles su parte del botín, la joven
Briseida. Aquiles se retira de la batalla.
Canto II: Sueño- Beocia o catálogo de las naves
Agamenón, para probar a sus tropas, propone a los aqueos regresar a
sus hogares, pero la propuesta es rechazada. A continuación se
enumera el Catálogo de naves del contingente aqueo y de las fuerzas
troyanas.
Canto III: Combate singular de Alejandro y Menelao
La primera se interrumpe para que se verifique el combate singular de
Alejandro y Menelao, que no produce ningún resultado, pues, cuando
aquél va a ser vencido, lo arrebata por los aires su madre la diosa
Afrodita y lo lleva al lado de Helena.
Canto IV: Agamenón reuista las tropas
Menelao lo busca por el cameo de batalla y recibe en la cintura el
impacto de una flecha lanzada por Pándaro, que así rompe la tregua
covenida por los dos ejércitos antes de empezar el singular desafío.
Entonces comienza una encarnizada lucha entre aqueos y troyanos
Canto V: Principalía de Diomedes
Entre los primeros, los aqueos, destaca Diomedes, siendo capaz de
hacer huir a los mismísimos dioses Ares y Afrodita.
Canto VI: Coloquio de Héctor y Andrómana
Entre los segundos, los troyanos, Héctor, que ha regresado a Troya
para ordenar que las mujeres se congracien con Atenea con plegarias y
ofrendas, cuando vuelve al campo de batalla, se encuentra con su
esposa y con su hijo, aún de tierna edad. Y se destaca el
comportamiento de Héctor, héroe inocente que se sacrifica por Troya, y
de Paris, culpable y egoísta, que sólo piensa en él.
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3. Canto VII: Combate singular de Héctor y Ayante-Levantamiento de los
cadáveres
La segunda también se suspende inopinadamente, porque Héctor
desafia a los héroes aqueos. Echadas las suertes, le toca a Ayante, y
luchan hasta el anochecer. Se pacta una tregua de un día, que los
aqueos aprovechan pra enterrar a los muertos y construir un muro en
torno al campamento. Tras debate entre Atenea y Zeus , interpretado
por Héleno, Héctor desafía en duelo singular a cualquier aqueo
destacado. Los principales jefes aqueos, arengados por Néstor, aceptan
el desafío y tras echarlo a suertes, Áyax Telamonio es el elegido. El
duelo singular tiene lugar pero la llegada de la noche pone fin a la lucha
entre ambos y se intercambian regalos. Néstor insta a los aqueos a
construir una muralla y una fosa que defienda su campamento. Los
troyanos en asamblea debaten si deben entregar a Helena y su tesoro
(postura defendida por Anténor), o solo su tesoro (postura defendida por
Paris). Príamo ordena que se traslade a los aqueos la propuesta de
Paris. La propuesta es rotundamente rechazada, pero se acuerda una
tregua para incinerar los cadáveres.
Canto VIII: Batalla interrumpida
Zeus ordena al resto de los dioses que se abstengan de intervenir en la
contienda. Los troyanos, animados por Zeus, avanzan en la batalla y
hacen retroceder a los aqueos. Por parte de los aqueos Teucro causa
graves daños en las filas troyanas con sus flechas. Atenea y Hera tratan
de ayudar a los aqueos pero Iris les envía la orden de Zeus de que no
intervengan. Al llegar la noche los troyanos acampan cerca del
campamento aqueo.
Canto IX: Embajada a Aquiles- Súplicas
Agamenón, arrepentido y lamentando su disputa con Aquiles, por
consejo de su anciano asesor Néstor, despacha a Ulises, Ayante y al
viejo Fénix como embajadores ante Aquiles, para solicitar su ayuda, con
plenos poderes para prometerle la devolución de Briseide y abundantes
regalos que compensen la afrenta sufrida. Pero Aquiles se mantiene
obstinado a inflexible.
Canto X: Dolonia
Aqueos y troyanos espían los movimientos del contrario. Ulises y
Diomedes apresan a Dolón, del que consiguen información del
campamento troyano
Canto XI: Principalía de Agamenón
En la batalla entre aqueos y troyanos, aquéllos llevan la peor parte:
Agamenón, Diomedes y Ulises resultan heridos. Ante la clara ventaja de
los troyanos, Aquiles envía a Patroclo junto a Néstor.
Canto XII: Combate en la muralla
Los troyanos asaltan con éxito la muralla y el foso del campamento
aqueo. Héctor, con una gran piedra, derriba la puerta de entrada al
campamento y abre una vía de acceso a sus tropas
Canto XIII: Batalla junto a las naves
Zeus, cuya voluntad dirigía los acontecimientos, abandona de momento
sus planes, y Posidón aprovecha la circunstancia para organizar la
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4. resistencia en el bando aqueo. Al sufrir la presión de los troyanos por la
izquierda y por el centro, inician el contraataque por la derecha
Canto XIV: Engaño de Zeus
Hera concibe un plan para engañar a Zeus y con ayuda del cinturón de
Afrodita seduce a Zeus y con la de Hipnos lo hace dormirse. Después
encarga a Poseidón que intervenga en favor de los aqueos. Áyax
Telamonio hiere de gravedad a Héctor, que es retirado del combate por
sus compañeros. A pesar de la resistencia de Polidamante y su
hermano Acamante, los aqueos toman una breve iniciativa en la batalla.
Canto XV: Nueva ofensiva desde las naves
Zeus se despierta, y Apolo lleva a los troyanos a las posiciones de
antes de la intervención de Posidón: dentro del campamento aqueo.
Guiados por Zeus atacan las naves aqueas y les ponen en fuga
Canto XVI:
Patroclo suplica a Aquiles que rechace al enemigo; y, no con-
siguiéndolo, le ruega que, por lo menos, le preste sus armas y le
permita ponerse al frente de los mirmídones para ahuyentar a los
troyanos. Accede Aquiles, y le recomienda que se vuelva atrás cuando
los haya echado de las naves, pues el destino no le tiene reservada la
gloria de apoderarse de Troya. Mas Patroclo, enardecido por sus
hazañas, entre ellas la de dar muerte a Sarpedón, hijo de Zeus,
persigue a los troyanos por la llanura hasta que Apolo le desata la
coraza. Euforbo lo hiere y Héctor lo mata.
Canto XVII: Principalía de Menelao
Se entabla un encarnizado combate entre aqueos y troyanos para
apoderarse de las arenas y el cadáver de Patroclo. Por fin, Menelao y
Meriones, protegidos por los dos Ayante, cargan a sus espaldas con el
cadáver de Patroclo y se lo llevan al campamento
Canto XVIII: Fabricación de las armas
Aquiles, al enterarse de la noticia de la muerte de su amigo Patroclo,
ansía vengarlo. Su madre, Tetis, pide a Hefesto que fabrique un escudo
que reemplace al que Héctor tomó como botín del cadáver de Patroclo
Canto XIX: Renuncia de la cólera
Aquiles se reconcilia con Agamenón. Éste le devuelve a Briseida junto
con varios regalos. BriseidA lamenta la muerte de Patroclo y el ejército
aqueo se prepara para la batalla que va a tener lugar.
Canto XX: Combate de los dioses
Los dioses, en asamblea extraordinaria, no se ponen de acuerdo sobre
a quién habia que favorecer. Aquiles, enfurecido, vuelve al combate y
mata a tantos troyanos que los cadáveres obstruyen la corriente del río
Janto.
Canto XXI: Batalla junto al río
Aquiles mata, entre otros, a Licaón, hijo de Príamo y a Asteropeo, que
consigue herirlo levemente.Este río pide ayuda al río Simoente y quiere
sumergir a Aquiles, pero el dios Hefesto le obliga a volver a su cauce.
Apolo se transfigure en troyano y se hace perseguir por el héroe para
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5. que los demás puedan entrar en la ciudad; conseguido su objeto, el dios
se descubre.
Canto XXII: Muerte de Héctor
Las fuerzas troyanas se refugian en la ciudad pero Héctor queda fuera,
con ánimo de pelear contra Aquiles. Este último, después de decirle que
se vengaría de él si pudiera, vuelve al campo de batalla y delante de
las puertas de la ciudad encuentra a Héctor, que le esperaba; Pero una
vez frente a frente, Héctor huye y es perseguido por Aquiles, dan tres
vueltas a la ciudad de Troya. Zeus coge la balanza de oro y ve que el
destino condena a Héctor, el cual, engañado por Atenea, haciéndole
creer que tiene en su ayuda a su hermano Deífobo. Héctor se detiene y
se enfrenta a Aquiles. Lamentablemente Héctor es vencido y muerto
por Aquiles, luego ata su cadáver a su carro de combate y subido en él
da vueltas alrededor de la ciudad.
Canto XXIII: Juegos en honor de Patroclo
Aquiles celebra unos espléndidos funerales en honor de Patroclo, Se
celebran los Juegos funerarios con las siguientes pruebas: carrera de
carros, pugilato, lucha, carrera, combate, lanzamiento de peso, tiro con
arco y lanzamiento de jabalina. Mientras ata el cadáver de Héctor por
los pies a su carro y se lo lleva arrastrándolo por el polvo; y desde
entonces todos los días, al aparecer la aurora, lo vuelve a arrastrar
hasta dar tres vueltas alrededor de la tumba de Patroclo.
Canto XXIV: Rescate de Héctor
Los dioses se apiadan de Príamo, y Zeus encarga a Tetis que hable
con su hijo y que devuelva el cadáver de Héctor. Por medio de Iris,
Zeus manda a Príamo, que con un solo heraldo vaya con magníficos
presentes a la tienda de Aquiles para rescatar el cuerpo de Héctor.
Príamo obedece y parte con el heraldo ideo y dos carros; antes de
llegar al campamento se les aparece Hermes, que los guía hasta la
tienda del héroe; entra Príamo y, echándose a los pies de Aquiles, le
dirige la súplica más conmovedora; Aquiles es convencido y se celebran
los funerales por Héctor.
2.3. Los personajes principales
Humanos:
a) Aquiles: Él es hijo de Peleo y de Tetis la diosa del mar. Es el mejor
guerrero aqueo. Le habían dicho que tenía la opción de luchar
contra los troyanos y morir joven o no luchar y vivir una larga vida.
Él decidió luchar.
b) Agamenón: Él es el aqueo principal. Es el jefe pero no el mejor
guerrero. Su hermano Menelao está casado con Helena.
c) Héctor: Él es hijo de Priamo y Hécuba, esta casado con
Andrómaca, es hermano de Paris, y el mejor guerrero troyano. Él
es el troyano bueno. Su hermano Paris es el causante de la guerra
y Héctor lucha por él. Es buen padre y esposo y además es muy
agradable.
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6. d) Paris: (Alejandro) Él es el príncipe de Troya, hijo de Priamo y
hermano de Héctor. Por su culpa empezó la guerra. Es un niño
bonito que prefiere estar en la cama que peleando.
Divinos:
e) Zeus: Rey de los dioses. Si quiere algo, lo consigue. Nadie se mete
con él.
f) Atenea: Diosa de la sabiduría. Ella apoya a los aqueos porque
Paris dijo que Afrodita era la diosa más hermosa.
g) Hera: Esposa de Zeus. Hera apoya a los aqueos porque Paris dijo
que Afrodita era la más bella de las diosas.
h) Afrodita: La diosa del amor. Ella apoya a los troyanos porque fue
quien le dijo a Paris que se llevara a Helena.
i) Tetis: Mamá de Aquiles. Ella ayuda a Aquiles logrando que Zeus
haga que ganen los troyanos después del pleito entre Agamenón y
Aquiles.
2.4. Estilo de la Obra:
Los análisis del estilo de la Ilíada suelen destacar principalmente dos
elementos: el carácter específico de su habla (quot;Kunstsprachequot; o lenguaje
poético), la cual sirve como base argumental para reconstruir la llamada
quot;poesía de improvisación oralquot; que, viniendo de la época micénica,
culminaría en la Ilíada y la Odisea; así como su modo de secuencia
sintáctica y semántica, marcada por la yuxtaposición, la parataxis de
elementos, y la autonomía de las partes. Los análisis narratológicos se
enfrentan a su vez a la tarea de describir el carácter del narrador, que sería
heterodiegético, distanciado y, como se ha dicho a menudo, objetivo, por
muchas matizaciones que este adjetivo requeriría.
2.5. Trascendencia de La Ilíada:
Tanto la Ilíada como la Odisea fueron consideradas por los griegos de la
época clásica y por las generaciones posteriores como las
composiciones más importantes en la literatura de la Antigua Grecia y
fueron utilizadas como fundamentos de la pedagogía griega. Ambas
forman parte de una serie más amplia de poemas épicos de diferentes
autores y extensiones denominado ciclo troyano; sin embargo, de los
otros poemas, únicamente han sobrevivido fragmentos.
2.6. Estudio de los Personajes de la Obra La Ilíada:
2.6.1. De los personajes principales:
2.6.1.1. La Personalidad de Aquiles: es uno de los hombres
más hermosos y valientes presente en la guerra, es orgulloso
vengativo.
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7. 2.6.1.2. La Personalidad de Héctor: este es uno d los
personajes mas valerosos de la obra, era un buen padre,
esposo, hijo y amigo.
2.6.1.3. La Personalidad de Agamenón: otro de los héroes
valerosos, fuertes y orgullosos. Era buen hermano
2.6.1.4. La Personalidad de Paris: Por su culpa empezó la
guerra. Es un niño bonito que prefiere estar en la cama que
peleando.
2.6.2. De los personajes secundarios:
Humanos
2.6.2.1. Odiseo: Guerrero aqueo que se supone es muy
astuto. Él es el personaje personal de la Odisea,
también escrita por Homero.
2.6.2.2. Priamo: Rey de Troya
2.6.2.3. Menéalo: Hermano de Agamenón y rey de Esparta.
Está casado con Helena y su honor es la razón por la
cual pelean los aqueos.
2.6.2.4. Helena: Ella es la chava por la que empezó la guerra
de Troya. La diosa Afrodita se la regalo a Paris
porque el votó por Afrodita como la diosa más bella
del Olimpo, con esto empezó la guerra. A ella como
que no le gusta mucho Paris.
2.6.2.5. Patroclo: El mejor amigo de Aquiles. Cuando lo
matan, Aquiles se involucra de nuevo en la lucha.
2.6.2.6. Andrómaca: Esposa de Héctor.
2.6.2.7. Hécuba: Mamá de Héctor
2.6.2.8. Ayax: Hay dos de estos tipos. Son aqueos. Cuando
se refieren a los dos les llaman Ayaces. Él más
importante se llama Telemonio Ayax, hijo de Telemón,
Ayax el Grande, o Gran Ayax. Es realmente un
guerrero supremo, a pesar de no recibir ayuda de los
dioses les gana a todos.
2.6.2.9. Diomedes: él es otro guerrero aqueo. A él lo ayuda
mucho la diosa Atenea.
2.6.2.10. Néstor: Él es un guerrero aqueo, no es tan joven y
dirige a las tropas sabiamente.
Divinos:
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8. 2.6.2.11. Apolo: Dios del sol. Él empieza la pelea entre
Agamenón y Aquiles. Está de parte de los troyanos.
2.6.2.12. Ares: Dios de la guerra. Representa al espíritu de la
guerra y usualmente ayuda a los troyanos.
2.6.2.13. Hefesto: Él es el Dios del fuego y herrero de los
dioses. Construyó la armadura de Aquiles y lo ayuda
a salvarse cuando lucha con el dios de un río.
2.6.2.14. Poseidón: Dios del mar. Él está de lado de los
aqueos. Es hermano de Zeus.
2.7. Estructura de La Ilíada:
2.7.1. ¿Quién cuenta la Ilíada?:
Narrador siempre es omnisciente, el autor jamás entra en sus
relatos, éste solo narra los acontecimientos desde un punto de
vista ajeno, y por eso sabe y puede relatar los sentimientos y
pensamientos de todos los personajes.
2.7.2. El Equilibrio de la obra:
La Ilíada aporta al lector una visión del ser humano desprovista
de moralidad. Los héroes homéricos son valientes, pero también
crueles, vengativos y codiciosos. Rinden culto a la amistad, la
hospitalidad y al sacrificio por el amigo o el pariente, pero
también son despiadados con el enemigo vencido, al que rara
vez perdonan la vida. Y, por encima de todo, son juguetes en
manos de los dioses, que deciden el destino de los mortales de
acuerdo con sus propios intereses, en ocasiones tan poco
edificantes como los de los hombres.
III. RESUMEN DE LA OBRA “LA ILÍADA”
3.1. Resumen de la Obra:
Paris Y La Tentación De Las Diosas.
I. La Cólera De Aquiles.
Se pide desde el principio a la musa que mande el canto de las
desgracias alcanzadas por la ira de Aquiles (1-7). Llega a la
asamblea de los argivos, Crises, sacerdote de Apolo para rescatar a
su hija, hecha cautiva hacía poco en la guerra y por honor entregada
a Agamenón (8-21). Apolo mandó sobre el ejército una terrible
epidemia por haber sido rechazado ignominiosamente su sacerdote
(22-52). Aquiles hace una asamblea, para aplacar al dios, en la que
el adivino Calcas pregona que ellos debían liberar a su hija Briseida
de tan terrible disputa y no rehusa entregarle su hija ciertamente a
Crises, pero le arrebata a Aquiles a Briseida a quien había sido
concedida como premio a su valor. Se apodera de Briseida aunque
Néstor se opone (130-311 y 318-347). Enardecido por esta ofensa,
8

9. decide el firme joven separarse de la guerra con los mirmidones, sus
soldados. Su madre Tetis reafirma su propósito y promete venganza
al suplicante (348-427). Mientras tanto el ejército ofrece sacrificios
expiatorios y son ofrecidos a Apolo (312-317). Entonces se hace
retirar a Crises a su casa junto con las víctimas propiciatorias, por
quienes es expiado el crimen siendo sacrificadas (428-487), puesto
que se había presentado Tetis en el Olimpo ocultamente, favoreció
con la victoria a los troyanos, mientras los aqueos no dieran una
satisfacción a Aquiles (488-533). Hera, enemiga de los troyanos
ataca estas determinaciones clandestinas y riñe con Zeus en la cena
(534-567). Por esta causa se entristece toda la asamblea de los
dioses, a quienes Hefesto hace volver finalmente a la tranquilidad y
alegría (568-611).
II. El Sueño De Agamenon
Zeus-quien habría de vengar la injuria inferida a Aquiles-, le envió un
sueño a Agamenón para incitarlo a realizar la batalla con la
esperanza de la victoria. Al amanecer, Agamenón manifestó lo
comunicado en el sueño y su propia decisión a los jefes de los
argivos; reunió al poco una asamblea de todos. Le agradaba para
probar la fe del pueblo, del que desconfiaba, fingir la determinación
de retornar a la patria: habiendo oído esto la multitud comenzó
enseguida, cansada ya por la guerra, a sublevarse y a preparar la
navegación. Odiseo reprimió la rendición de común acuerdo y por
consejo de Atenea se valió de súplicas, amenazas y oprobios para
que volvieran de este modo a la asamblea. A Tersites, aquel hombre
torpe y malhablado que no cesaba de urgir la retirada, lo castigó con
mayor severidad para escarmiento de los demás. Así cohibido el
populacho se doblegó por fin a dejarse persuadir por los excelentes
discursos de Odiseo y de Néstor quienes renovaron las antiguas
promesas y se valieron de estas ostentaciones para que los aqueos
tuvieran confianza en el combate; el mismo Agamenón ordenó el
combate y llenó del ardor de la pelea el ánimo de todos. Ya se
anima el ejército; los primeros, sacrificadas ya las mayores víctimas,
se sientan al convite delante de Agamenón; los demás toman sus
alimentos por diversas partes y of recen sacrificios, y cada pueblo,
instruido por sus jefes marcha a la batalla. Se inserta en este lugar
el cuidadoso catálogo de las naves, pueblos, jefes, que habían
seguido a Agamenón a la guerra de Troya. También los troyanos,
descubrieron lo que tramaban los aqueos, marchan al campo bajo el
mando de Héctor junto con sus aliados, de los que se añade una
breve reseña .
III. Combate De Paris Y Menéalo.
Al primer encuentro del combate, Paris o Alejandro provoca con
suma fiereza a cada uno de los aqueos para el combate; pero en
cuanto ve a Menelao saltando de su carro, huye atemorizado (1-37).
Poco después él mismo, impulsado por los gritos de Héctor se
ofrece en singular desafío con Menelao, comenzando lo más
importante de la batalla; aceptada la condición pide Menelao que
vaya por medio una promesa, consagrándola ante la presencia de
Príamo (38-110). Así pues los ejércitos dejan las armas y se
preparan sacrificios de ambas partes, mientras tanto Helena llama
desde la torre a Príamo y a los ancianos de Troya, a los jefes
argivos que están en el campo inferior (l l l-244). Siendo llamado, se
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10. presenta Príamo en compañía de Antenor y se hace un pacto según
el antiguo rito y bajo estas condiciones, de que si uno de los dos
venciese al otro, obtendría a Helena y sus riquezas; pero los
troyanos inferiores a los aqueos pagarían una fuerte multa
(245-301). Después de la partida de Príamo, toman las armas
Menelao y Paris y marchan al espacio convenido para la pelea; pero
Paris, superado, es sutraído por Hera ocultamente y se lo lleva
incólume a su propia morada (302-382). Al mismo lugar lleva a
Helena, quien resistiendo primero al nuevo marido le echa en cara
su cobardía; sin embargo poco después se reconcilia con él
(383-448). De esta manera, en vano busca Menelao al adversario
que estaba gozando de la protección de la diosa, mientras
Agamenón busca públicamente el precio de la victoria que se había
pactado (449-461).
IV. Prosigue El Combate
Debiendo ser devuelta Helena a los aqueos según el pacto y
dirimidas las diferencias en la línea de combate en la que fue
separado Paris; Hera indignada en la asamblea de los dioses, no
pudo contener ya su odio contra los troyanos e insiste ante Zeus a
fin de que conceda que los aqueos den muerte a Paris (1-49).
Atenea, enemiga también de los troyanos, enviada a la tierra por la
exhortación de Zeus, persuade a Píndaro Licio para que lanzada
una flecha contra Menelao, rompa el pacto e introduzca una nueva
causa para combatir (50-104). Llamado el médico Macaón, cura a
Menelao de su herida no mortal (105-219). Mientras tanto, armados
nuevamente vuelven a combatir los troyanos, mientras Agamenón
va y viene entre la multitud de aqueos, alabando el valor de algunos
como Idomeneo, Áyax y Néstor, que ya estaban situados en el
campo de batalla y reprendiendo la tardanza de los otros como
Menesteo, Odiseo, Diomedes que aún no se llenaban del nuevo
ardor para combatir (220-421). Se reanuda la lucha, en la que Ares
por una parte y Apolo, Atenea y otras divinidades por la otra, ayudan
respectivamente a los troyanos y a los aqueos (422-544).
V. Las Hazañas De Diómedes.
Los aqueos continúan despedazando a los troyanos; delante de
todos, el insigne Diomedes lleno de ferocidad por la protección de
Palas retira a Ares de la batalla (1-94). Pero él mismo herido por
Pándaro, ataca con mayor vehemencia a los enemigos (95-166);
mata a Pándaro, estando de pie, y después peleando desde el carro
de Eneas (167-296); hiere a Eneas que cubría el cuerpo de su
amigo (297-310); hiere a Afrodita en la mano, pero Iris la saca del
combate (311-351). Afrodita librada por su hija en el carro de Ares,
la lleva al Olimpo, en donde su madre Dione la cobija en su seno.
Los otros dioses se ríen sin que lo note (352-431). Apolo libra a
Eneas, apartado por Atenea del furor de Diomedes y lo cura
recreándolo en la fortaleza troyana y llama nuevamente a Ares a las
filas (432-460). Ares exhorta a los troyanos para que peleen con
fortaleza; enseguida se presenta ante ellos Eneas, ya curado
(461-518). Tampoco los aqueos combaten con cobardía y caen
muchos de una y otra parte, entre éstos Tlepolemo contra Sarpedón;
finalmente se alejan poco a poco los aqueos (519-710). Hera y
Atenea vienen desde el Olimpo en auxilio de éstos que luchaban
(711 -777). Por estas palabras de Hera se enardece nuevamente la
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11. masa; pero Diomedes aconsejado y conducido por Atenea, hiere al
mismo Ares (778-883) quien regresa enseguida al Olimpo desde el
campo de batalla y ahí sana, siguiéndolo también las diosas
(864-909).
VI. Héctor Y Andromaca.
El adivino Héleno, cuando decaía en huida el ejército troyano
exhorta a Héctor para que haga un sacrificio público a Atenea en la
fortaleza (1-101). Así pues él, habiéndose reanudado la lucha
rápidamente, marcha a la ciudad; en este combate, Diomedes y
Glauco, jefe de los licios, encaminándose al lugar de la lucha, antes
de llegar a las manos, habiendo recordado la hospitalidad de sus
padres, hecho el cambio de las armas, unen sus diestras (102-236).
Hécuba y las demás matronas, por consejo de Héctor y de los
próceres troyanos, llevan el manto al templo de Atenea y expresan
sus votos por la salvación de la patria (237-311). Mientras tanto
Héctor, en su casa, hace volver a Paris reprendiéndolo en el campo
de batalla (312-368); a su esposa Andrómaca, la buscó en vano en
sus habitaciones y salió finalmente de la ciudad por la puerta Escea;
la encuentra con su hijo Astianacte y les habla por última vez
(369-502). Armado, Paris alcanza a su hermano en el camino
(503-529).
VII. Combate de Héctor y de Ayax
Héctor y Paris impulsan a los aqueos para que vuelvan a la batalla,
combatiendo ya sea con armas iguales o mejores (1-16); lo cual,
para que sea terminado finalmente, de acuerdo con el designio de
Atenea y de Apolo, y la persuasión de Héleno sea provocado cada
uno con la mayor fuerza posible por parte de Héctor para un
combate cuerpo a cuerpo (17-91). Agamenón disuade a Menelao
que se muestra alegre y confiado mientras los demás vacilan
(92-122); al poco instigados por Néstor salen a combatir nueve
héroes de cuyas suertes señala el suceso Áyax Telamonio
(123-205). Se reúnen Héctor y Áyax y pelean duramente, mientras
bajo la noche apartan a éstos, iguales en fuerzas, habiéndoles dado
a su vez regalos (206-312). En los banquetes públicos Néstor hace
el recuento de los cuerpos de los caídos que deben sepultarse y los
campamentos que deben fortificarse. Cuando en la asamblea de los
troyanos, Paris responde a Antenor quien dice que deben ser
restituidos al dueño, Helena juntamente con sus riquezas, añade
que él no regresará ningunas riquezas sino que a aquéllas se
añadirán las propias (313-364). Al día siguiente Príamo lleva aquella
respuesta a los aqueos y a fin de que también puedan ser
sepultados los cuerpos de los troyanos manda que se haga una
tregua (365-420). Después de estos sucesos cada bando procura
dar sepultura a los suyos y al mismo tiempo los aqueos rodean su
base naval con un muro y fosas; Poseidón se admira de estas obras
con indignación en la asamblea de los dioses (421-464). A la cena
sigue la noche amenazadora con sus rayos (465-482).
VIII. Victorias troyanas
Zeus pide a los dioses llamados a asamblea que no se presenten en
la batalla contra ninguno de los dos pueblos, y es llevado en su
carroza al monte Ida (1-52). Desde ahí contempla durante la
mañana a los ejércitos que combaten en dudosa victoria; después
11

12. habiendo pesado cuidadosamente sus suertes en la balanza del
destino, y lanzando sus terribles rayos, pronostica la muerte a los
aqueos (53-77). Hera en vano pide a su aliado Poseidón que le sean
apartadas a aquellos toda clase de ayudas; después vuelve
Agamenón, levantando los ánimos y señala que Zeus se le ha
mostrado propicio (78-250). Ya los aqueos, algún tanto superiores,
repelen a los troyanos en un nuevo encuentro, y Teucro hiere a
muchos de aquéllos con sus flechas y a su vez es herido por Héctor
(251-334). Una vez más, se lanzan a la huida los aqueos cuando
Hera y Atenea se preparan a marchar a Troya para llevar auxilio;
pero Zeus habiéndolas visto desde el monte, las rechaza
inmediatamente por medio de Iris (335-437). Él mismo, habiendo
regresado al Olimpo reprende con suma severidad a las
desobedientes diosas y aun amenaza a los aqueos con mayores
matanzas para la mañana siguiente (438-484). Terminada la batalla
a causa de la noche y habiendo realizado una asamblea los
troyanos vencedores, ponen guardias de asedio en el mismo lugar
de la batalla, y para impedir a los enemigos asechanzas o
navegación, encienden innumerables fogatas a través de la ciudad y
del campo (485-565).
IX. Embajada A Aquiles
Entre los aqueos, una vez pasado el peligro, aterrorizados y
rechazados de momento, convoca Agamenón ocultamente a los
jefes a quienes el rey les señala la determinación de huir y dirigir la
navegación durante la noche (1-38). Diomedes y Néstor lo
desaconsejan de este torpe intento (39-78). Se colocan fogatas en
las trincheras de los campamentos, se prepara una cena en la
tienda de Agamenón y después de la cena se trata a toda costa de
hacer las paces con Aquiles y atraerlo al ejército (79-113). El propio
Agamenón mandó decir que si cedía en su enojo ante la pública
necesidad, le prometía devolverle intacta a Briseida y magníficos
regalos (114-161). Néstor envió con estas condiciones a varios
escogidos, como Fénix a quien el padre de Aquiles lo había hecho
mentor en su juventud, Áyax el mayor, Odiseo y dos embajadores
de paz (162-184). Aquiles recibió amigablemente a los legados, pero
rechazó todas las promesas de Agamenón y los discursos, ya los
esmerados como los ásperos y suaves; además retuvo a Fénix y
amenazó con que regresaría al poco juntamente con él a la patria
(185-668). De este modo, después de que Áyax y Odiseo
anunciaron tan dolorosa resolución, Diomedes lo confirma en toda
su gravedad a los afligidos jefes y los exhorta a la tenacidad en la
lucha (669-713).
X. Matanza De Jefes Tracios
Electos los vigías, Agamenón en unión con su hermano Menelao
llama a Néstor y a los demás jefes y hacen guardia con ellos ante el
foso (1-193). Toman determinaciones ahí mismo donde habían
sufrido las calamidades y envían como observadores a Diomedes y
a Odiseo (194-271). Habiendo avanzado éstos algún tanto, un ave
de raudo vuelo ofreció próspero augurio (272-298). Al mismo tiempo
había salido cierto troyano, Dolón, que había sabido las
determinaciones de los aqueos, e incitado por las promesas de
Héctor, fue aprehendido por los que se habían adelantado más
hacia la base naval (299-381). Implorando éste por su vida,
12

13. denunció todos los sitios de los campamentos y a dónde se dirigía
Reso, el rey de los tracios, pero sorprendido por Diomedes fue
asesinado (382-464). Ya marchan a los aposentos de Reso, a quien
habían oído llegar con sus famosos caballos (465-503). Atenea
amonesta a los héroes para que no se retarden más tiempo con la
esperanza de obtener demasiados botines; mientras tanto Apolo
incita a los tracios y a los troyanos y los regresa a sus campamentos
(504-579).
XI. Hazañas De Agamenon
Armado Agamenón con espléndidas armas conduce por la mañana
a sus tropas a las filas de combate; lo mismo hacen Héctor y los
otros príncipes de Troya (1-66). Ante el insólito valor de Agamenón
que enardece a la turba desconocida, se excitan los troyanos y se
inicia una gran batalla (67-162). El mismo Héctor apartado por
mandato de Zeus hasta las murallas de la ciudad, evita el coraje del
enardecido adversario, mientras aquél se marcha del combate mal
herido (163-283). Realizado esto, Héctor vuelve a pelear e infunde a
los suyos un nuevo valor (284-309). Diomedes, Odiseo y Áyax
vuelven a la decaída batalla; pero Diomedes herido por Paris se
regresa violentamente hacia las naves (310 400); asimismo Odiseo
herido por Soco y muerto aquél, viéndose rodeado por los troyanos,
se libra del combate ayudado por Menelao y Áyax (401-488). A poco
a Macaón y Euripilo los hieren las flechas de Paris (489-596).
Viendo Aquiles a Macaón que se adelantaba en el carro de Néstor,
envió a Patroclo para reconocer su presentación (596-617). Tan
pronto como reconoció éste a Macaón y librado por Néstor de tan
miserable muerte, le pide que o bien implore directamente la ayuda
de Aquiles en auxilio de los aqueos o que él mismo espante a los
enemigos revestido con el armamento de Aquiles (618-803). Al
regreso Patroclo hiere al peligroso Euripilo y es curado en su tienda
de campaña (804-848).
XII. Al Pie De Las Murallas
Rechazados los aqueos contra las murallas (hecho abominable a los
dioses; a ellos mismos los rechazan detrás de la misma ciudad), ven
que los troyanos se dirigen a las naves y que están a punto de
atravesar ya el foso (1-59). Desconcertados al principio por lo difícil
del momento bajan de los carros por consejo de Polidamante y
corren divididos en cuatro grupos (60-107). Asio se atrevió a atacar
una de las puertas desde su carro y fue rechazado por los dos
Lapitas con gran matanza de los suyos (108-194). Polidamante
interpretó augurios adversos que no intimidaron a Héctor en
perseguir a los enemigos (195-250). Éstos aunque molestados por
un viento tempestuoso, defienden sus trincheras con suma fortaleza,
estando en los primeros lugares los dos Áyax (251-289). Por otra
parte entran Sarpedón y Glauco a quienes se les opone Menesteo y
son llamados por él, Áyax el mayor y Teucro (290-377). Son heridos
Epicles, el compañero de Sarpedón y Glauco por Teucro; finalmente
él es derrotado en la almena del muro (378-399). Los aqueos atacan
duramente la muralla, abierta por la parte de los licios; Héctor
conjura el peligro y tapa la puerta con una enorme piedra y abre a
los suyos el camino hacia las naves (400-471).
XIII. Batalla Junto A Las Naves
13

14. Pasando el muro los troyanos, por diversas partes, matan a los
aqueos, cuando Poseidón conmovido por la calamidad en su interior
por Zeus, se acerca a los que defendían las naves (1-42). Oculto
bajo forma humana para animar a los que se detenían, exhorta
primero a los dos Áyax y después a los demás capitanes (43-124).
Así los Áyax y otros, rechazan a Héctor de la matanza de las naves
en plena fila de combate (125-205); al poco, Idomeneo, movido por
Poseidón a combatir, habiéndose unido con Merión, socorre por la
izquierda a los afligidos aqueos (206-329). Después se traba un
feroz combate en el que Zeus favorece a los troyanos y Poseidón a
los aqueos. Sobresale entre éstos, el valor de Idomeneo (330-662).
Éste, da muerte a Otrioneo, Asio y Alcátoo y asimismo, en compañía
de Merión, Antíloco y Menelao lucha con superioridad contra Eneas,
Deífobo, Héleno y Paris (363-672). También detiene a Héctor quien
hacía poco se hallaba en el centro del lugar y de tal modo lo
apremian los Áyax y otros grupos, que ya se retiran los troyanos:
pero fortalecido Héctor por el consejo de Polidamante, conduce
repentinamente contra el enemigo a los que había reunido
(673-808). Áyax da comienzo a un nuevo combate y se pelea por
ambas partes con grandes clamores (809-837).
XIV. Conspiración En El Olimpo
Néstor, atemorizado por el clamorío del combate, sale de su tienda
en la que aún se curaba Macaón, para explorar los hechos en el
lugar en que se realizaban (1-26). Agamenón, Odiseo y Diomedes,
doliéndose aún por las heridas, le salen al encuentro cambiándose
de lugar por la misma causa; el primero de los cuales angustiado por
el éxito de la guerra y viendo ahora abierta la muralla, reflexiona
sobre la huida (27-81). Odiseo reprueba esta determinación, y así
Diomedes persuade a todos a que vuelvan a la batalla y que con su
presencia ayuden a todos, dándoles certidumbre y consejos; al
mismo tiempo Poseidón conforta a Agamenón que ya se iba y da
fortaleza al ejército (82-152). Mientras tanto Hera, para elevar la
moral de los aqueos, se arregla en su persona y se prepara delante
de Zeus en el monte lda para atraerlo con todos los halagos de una
esposa; para lo cual se coloca el cíngulo de Afrodita y hace venir
desde Lemnos al dios Sueño, quien lo entretiene en el estado de
descanso (153-351). Poseidón había puesto asechanzas en este
tiempo, mediante el consejo de Sueño, la suerte de los aqueos que
les devolvió auxiliándolos prontamente (352-401). Héctor, herido por
el golpe de la piedra que le había lanzado Áyax, estaba sin alientos
y fue transportado y curado por sus soldados (402-439).
Combatiendo los aqueos a los troyanos, elevados ya sus fuerzas y
espíritu de combate, los alejan de las naves, persiguiéndolos en
primer término Áyax el menor (440-522).
XV. Victoria Troyana
Despertando de su letargo Zeus, ve a Poseidón dando ayuda a los
troyanos contra los aqueos (1-11). Enseguida, reprende
ásperamente a Hera y manda llamar del Olimpo a Iris y Apolo; se
sirve de ellos como de sus ministros para restituir sus fuerzas a los
troyanos y simultáneamente predice toda la serie de designios hasta
la destrucción de la ciudad (12-77). Habiendo regresado Hera a la
morada de los dioses, Ares sabe por ella lo referente a la muerte de
su hijo Ascálafo y se apresta para la venganza; Atenea reprime su
14

15. cólera (78-142). Apolo e Iris se presentan ante Zeus y por mandato
de éste obliga a Poseidón bajo amenazas a que abandone la
guerra. Éste a pesar de estar lleno de temor aún se atreve a
resistirse (143-219). Apolo alienta a Héctor, ya sanado y retirado del
combate por esa causa, y renueva la suerte de los troyanos
(220-280). Héctor acomete a los fortísimos aqueos que dejando de
combatir se retiraban a las naves; mata a una parte de ellos; a otros
los hace huir, yendo delante el dios, quien agitando su égida
estremeció de temor a los aqueos y fortaleció a los troyanos, pues
derribando el muro, preparó el camino para destruir al ejército
(281-389). Por esta terrible desgracia que le comunicó Eurípilo,
Patroclo regresó ante Aquiles y lo exhortó para que los ayudara en
ese último trance (390-404). Mientras tanto los aqueos combaten
terriblemente ante sus naves cayendo muchos de ambas partes
(405-590). Finalmente ellos se retiran sin dispersarse entre las filas
de las naves, desde las que Áyax Telamonio defiende del fuego,
armado con una lanza, porque ya Héctor amenazaba quemar la
nave de Protesilao (591-746).
XVI. Hazañas Y Muerte De Patroclo
Aquiles le presta a su amigo Patroclo que le suplicaba y pedía
ayuda, sus propias armas y tropas para salir a combatir bajo la
condición de que se contentase con rechazar a los troyanos de las
naves y no se expusiese a mayores peligros (1-100). Debilitado ya el
mismo Ayax, no pudo impedir que se pusiese fuego a la nave
(101-123). Visto lo cual Aquiles, llama a su amigo a las armas,
prepara las filas de los suyos, les habla y hechas las libaciones y las
preces los despide (124-256). De pronto, habiendo visto el jefe de
los mirmidones, aterrorizados a los enemigos, el engaño de la figura
de Aquiles, libra del ataque a la nave y apaga el incendio (257-303).
Comienza de nuevo la batalla y a los que huian cegados por el
pavor, los persigue sobre la trinchera y aun a campo abierto
(306-418). Enseguida, Glauco mata a Sarpedón, hijo de Zeus,
habiendo quedado asi vengadas las matanzas (419-507). Éste
juntamente con Héctor y otros de los en terrible combate con los
aqueos que arrastraban los despojos, les quita el cuerpo de
Sarpedón. Apolo ve esto y por mandato de Zeus es lavado el cuerpo
y ungido y llevado a Licia por sus amigos (508-683). Por aquel tenor
de los acontecimientos el feroz Patroclo persigue a los troyanos
hasta la ciudad, sube a su muralla pero es apartado de aquel lugar
por el dios (684-711); sin embargo, resiste de nuevo a Héctor que
irrumpe lleno de fuerza, mata a su auriga Cebrión y se lleva el
cadáver después de haberlo despojado (712-782). Finalmente mata
a muchos de la masa de soldados hasta que Eufrobio lo hiere,
aterrorizado él mismo por la fuerza de Apolo y despojado de sus
armas; Héctor le da muerte e insta a Automedonte a encaminar el
carro de Aquiles llevándolo junto a las naves (783-867).
XVII. El Cadáver De Patroclo
Muerto Patroclo, Menelao mata a Euforbo y lo despoja de sus armas
(1-60). Héctor por consejo de Apolo dejando de perseguir a
Automedonte le quita los despojos y regresa, mientras Menelao
hace venir a Áyax el mayor, para que cuide el cadáver (61-139).
Héctor se retira ante Áyax, pero incitado por la reprensión de Glauco
vuelve nuevamente, luciendo soberbiamente las armas de Aquiles, a
15

16. fin de arrebatar el cuerpo y lleno de fortaleza anima a cada uno de
los suyos en el mismo campo de batalla; simultáneamente llamados
por Menelao acuden con presteza los más valientes aqueos
(140-261). Así en un mismo lugar se origina un terrible combate
entre Menelao y Héctor con cada una de sus tropas y pelean uno y
otro con distinta suerte. Ellos para defender el cuerpo de Patroclo y
éstos para que lo arrastren y sea causa de ludibrio (262-425). Zeus
vuelve el vigor a los caballos de Aquiles que se dolían por la muerte
de Patroclo y Automedonte los regresa al combate en unión con
Alcimedonte (426-483). Héctor, Eneas y otros, atacan el carro de
Aquiles para apoderarse de los nobles caballos y los aqueos
sostienen con fiereza el ímpetu de aquellos, quienes tratan también
de rescatar el cadáver. Entonces Menelao implora nuevas fuerzas a
Atenea, y Apolo exhorta a Héctor con la aprobación de Zeus
(484-596). Finalmente viene a menos la fuerza aquea, y aun el
mismo Áyax Telamonio, tiembla, bajo cuyo mandato Menelao envía
un mensajero a Aquiles, y es Antíloco, quien le anuncia la muerte de
Patroclo y las derrotas recibidas, (597-701), y el mismo Menelao
junto con Merión apoyado por la compañía de los Áyax, se atreve a
llevarse el cadáver hasta las naves, metiéndose entre los enemigos
que combatían (702-761).
XVIII. Las Armas De Aquiles
Recibida la noticia de la muerte de Patroclo, Aquiles se entrega a la
desesperación y a los lamentos (1-34). Ante estas lamentaciones
despertada Tetis, llega desde el mar con su cohorte de Nereidas
para consolar a su hijo; a quien cuando ve lleno de ambición de
vengarse de Héctor, aunque aquello habría de ser decidido por el
destino, difiere su deseo para el último día, pero le promete que le
llevará armas nuevas fabricadas por Hefesto (35-137). Habiendo
regresado las Nereidas a su mansión, Tetis se apresura hacia el
Olimpo, mientras se renueva la batalla sobre el cuerpo de Patroclo
que finalmente hubiera quedado en poder de Héctor, a no ser que
Aquiles por consejo de Hera hubiese aterrorizado a los troyanos con
su aspecto y voz terribles y los hubiese hecho huir hasta las
murallas enemigas (138-231); mientras tanto los aqueos, rescatado
el cuerpo, lo llevan a la tienda de Aquiles, al entrar la noche
(232-242). Los troyanos tienen una tumultosa asamblea y
Polidamante los persuade de que se salven dentro de las murallas,
no sea que Aquiles venga a las filas y acabe con ellos; pero este
prudente consejo desagrada a Héctor y al pueblo (248-314). Los
troyanos redoblan la vigilancia durante la noche con sus armas; los
aqueos y al frente de ellos Aquiles, lloran la muerte de Patroclo,
embalsaman el cadáver y lo colocan en el ataúd (315-355). Aquella
misma noche llega Tetis al Olimpo en donde Zeus acababa de
reprender a su esposa porque ayudó a Aquiles y es recibida
amigablemente en la mansión de Hefesto (356-427). Para Hefesto le
era fácil si se lo pedían con insistencia, fabricar escudos y toda clase
de armas con su arte exquisito (428-617).
XIX. Aquiles Vuelve A La Lucha
A la salida del sol, Tetis le da a Aquiles las armas que había hecho
Hefesto y lo excita nuevamente a la alianza para la guerra; pues el
cuerpo de Patroclo derrama divinos olores a fin de que dure
16

17. incorrupto para la sepultura (1-39). Aquiles, reuniendo una samblea,
olvida su ira, y pide continuar la guerra cuanto antes (40-73). Por su
parte Agamenón confiesa su error y una vez reconciliado, ofrece los
dones prometidos por medio de su legado Odiseo; pero olvidándolos
él, tal vez con intención de vengarse, apremia a comenzar la batalla
(74-153). Finalmente cede ante Odiseo y espera hasta hallarse
presente al que lo aconsejaba mientras las tropas tomaban el
desayuno y recibe ante la asamblea los dones y a la hija de Brises,
causa de la discordia a la que Agamenón juró devolverla intacta
mediante un sacrificio expiatorio (154-275). Se trasladaron los dones
desde un lugar público a la tienda de Aquiles en donde las mujeres
lloraban a Patroclo y el héroe mismo vuelve a lamentarse y se
abstiene firmemente de probar alimento, tomándolo el ejército
(276-339). Aquiles es deleitado por Atenea, enviada desde el cielo;
poco después se pone las nuevas armas, sube al carro con
Automedonte y sabido por otro el destino de sus caballos, marcha a
la fila lleno de vida (340-424).
XX. Dioses Y Hombres En La Batalla
Preparados ambos ejércitos y llamados los dioses a la asamblea,
Zeus les permite que cada uno socorra a cualquiera de los dos que
desee a fin de que no madure la matanza para los troyanos por la
crueldad de Aquiles (1-30). Así marchan a la guerra, Hera, Atenea,
Poseidón, Hermes, Hefesto, para ayudar a los aqueos; y Ares, Febo,
Artemisa, Latona, Janto y Afrodita, a los troyanos. Las tierras
celebran con estremecimiento y temor la entrada de los dioses
(31-74). Antes del comienzo de la batalla, Febo excita a Eneas
contra Aquiles que amenazaba a Héctor. Mientras tanto los dioses
por convencimiento de Poseidón se sitúan alejados del combate
(75-155). A varias provocaciones sigue el combate de Aquiles con
Eneas a quien Poseidón libra por medio de una nube, pues según
los oráculos le tenía destinado un reino entre los troyanos (156-352);
Héctor, que está por agredir a Aquiles, es rechazado por Febo.
Aquiles mata entre otros troyanos a Polidoro, hijo de Príamo
(353-418). Estando ya por vengar la muerte de su hermano, se
dirige Héctor contra Aquiles a quien lo salva también Febo
rodeándolo con una nube (419-454). Movido por el dolor Aquiles
ataca a los demás troyanos y llena el campo de una espantosa ruina
de muertos y armas (455-503).
XXI. La Batalla Con Los dioses Del Río
Aquiles acosa a los troyanos, parte hacia la ciudad y parte hacia el
Janto (el Escamandro) y habiendo despedazado a muchos en el río,
conserva a doce jóvenes vencidos, para las exequias de Patroclo
(1-33). Ahí mismo mata a Licaón, hijo de Príamo a pesar de sus
súplicas (34-135); después a Asteropeo, jefe de los peonios junto
con otros de aquel pueblo, habiéndose librado del enfurecido río
desigual en fuerza (136-210). Continuaba la matanza hasta que
Janto, obstruido por el número de cadáveres, compadeciéndose,
mandó que su cauce se desbordara contra él. Apenas se escapaba
Aquiles cuando de nuevo tenía que saltar; pero el río enfurecido lo
sumergía en sus ondas y perseguía al que volvía a escapar
(211-271). Ya le faltaban las fuerzas al que luchaba entre las olas,
pero Poseidón y Atenea se las aumentaban; entonces Janto que
estaba demasiado irritado, llamó en su ayuda a Simóis, pero Hera
17

18. llamó a Hefesto que quemó el campo y al río y ni las llamas lo
detenían si no las hubiese aumentado la misma diosa (272-384). Se
iniciaron después combates personales entre los demás dioses:
Ares, Atenea, Afrodita, Febo, Poseidón; Hera, Artemisa; Hermes,
Latona (385-513). Después de esto vuelven al Olimpo los dioses,
excepto Febo quien se dirigió a Troya, mientras Aquiles hacía
estragos a través del campo y a los demás los empujó su furia hacia
el interior de la ciudad en la que Príamo mandó que se cerrara la
puerta (514-543). Para que aquellos no fueran diezmados en la
fuga, Apolo detuvo a Aquiles introduciendoa Agenor, y después él
mismo disfrazado bajo la apariencia de Agenor, lo engañó huyendo
y así lo alejó de la ciudad (544-611).
XXII. Muerte De Héctor
Ambos ejércitos se habían puesto en lugar seguro en el campo,
cuando Héctor, estando él solo, permanece frente a Aquiles que
volvía de perseguir a Febo. Desde el muro querían detener a Héctor
sus parientes que lloraban desolados (1-89). Vanamente, porque a
éste el pudor y a aquél el afecto les impedía retirarse del lugar; sin
embargo, apareciéndosele un dios bajo aspecto de hombre, hizo
huir a Héctor atemorizado. Lo persiguió fieramente Aquiles y dio tres
vueltas alrededor de la muralla (90-166). Entre tanto Zeus,
compadeciéndose de Héctor, pesó su destino en la balanza y
decretó su muerte. Febo lo abandonó al instante y Atenea lo incitó a
combatir bajo la apariencia de su hermano Deífobo (l67-247). De
esta manera los héroes se unen en singular combate en el que
estando presente Atenea, ayuda a Aquiles y se burla de Héctor con
terrible engaño (248-305). Finalmente, Aquiles, en lo más álgido del
combate lo atraviesa con su lanza, lo despoja de sus armas e
insultándolo y manchándose de ignominia, insulta a los suyos y
atado a su carro lo arrastra hacia la base naval (306-404). Toda la
ciudad llora la muerte de su querido Héctor y gritan amargamente
sus parientes desde la muralla y Andrómaca es llevada a su casa
(405-515).
XXIII. Los Funerales De Patroclo
Los mirmidones dejan sus armas alrededor del féretro de Patroclo,
yendo delante Aquiles quien poco después les prepara el banquete
fúnebre. Él mismo cena ante Agamenón y anuncia las exequias para
el próximo día (1-58). A la siguiente noche se le presenta durante el
sueño la imagen de Patroclo que le pide justos funerales (59-107).
Por mandato de Agamenón se llevan leños por la mañana, se
presenta el cuerpo y se dispersan las caballerias de Aquiles y de los
demás; sacrificadas ante él muchas víctimas y los doce jóvenes
troyanos, se hace la hoguera, se enciende y arde con el soplo del
Bóreas y del Céfiro, mientras el cuerpo de Héctor es preparado por
Afrodita y por Febo (108-225). Al día siguiente se recogen y llevan a
la urna los huesos de Patroclo para que estén algún dia, según
promesa hecha, junto con los de Aquiles; se levanta también un
túmulo improvisado (226-256). Aquiles añade en honor del difunto,
certámenes de varias clases en los que se llevan premios y regalos
los principales jefes aqueos. En equitación: Diomedes, Antíloco,
Menelao, Merión, Eumelo y Néstor (257-650?; en pugilato: Epeo y
Eurialo (651-699); en lucha: Áyax Telamonio y Odiseo (700-739); en
carreras: Odiseo y Áyax el menor, así como Antiloco (740-797); en
18

19. competencia de armas: Diomedes y Áyax Telamonio (798-825); en
disco: Polipetes (826-849); en flechas: Meriones y Teucro (850-883);
y lanzando dardos: Agamenón y Meriones (884-897).
XXIV. Príamo Rescata A Héctor
Terminados los juegos, los aqueos se entregan a la cena y al sueño;
Aquiles permanece insomne y durante la mañana arrebata el
cadáver de Héctor atado al carro cerca del túmulo de Patroclo
(1-18), repetida esta profanación ante los dioses durante varios días,
parte se duelen de ello, parte se alegran; compadecido Febo, que
guardaba aun íntegro el cuerpo, se queja ante todos gravemente
(19-54), y por esto Zeus, llamando a Iris por medio de Tetis, manda
a Aquiles que desista de tanta crueldad y que no rehúse devolver el
cuerpo a los que quieren redimirlo; al mismo tiempo y por su
mandato, Iris exhorta a Príamo a que, pagado el rescate de
redención, reciba a su hijo (55-186). Se llevan a cabo estas
gestiones doce días después de la muerte de Héctor. Príamo,
durante la noche, al igual que Hécuba y todos los demás troyanos,
reúnen preciosos dones y cargan con ellos un carro conducido por el
pregonero Ideo y manda que se prepare otro (187-282). Entonces
hechas las libaciones y aceptado el augurio directo, comienzan a
recorrer el camino (283-330). Hermes llega ante Príamo por
mandato de Zeus, y lo lleva a la tienda, sirviéndole de vigía durante
el tiempo dedicado al sueño (331-467). Aquiles, vencido fácilmente
por las súplicas del rey, recibe el precio de la redención, le devuelve
el cuerpo lavado, envuelto en túnicas y concede once días de tregua
para la sepultura y of reciéndole honrosa cena lo manda a
descansar (468-676). Al amanecer del dia siguiente, conduciéndolos
Hermes, Príamo lleva el cuerpo a la ciudad a cuya vista salieron
todos los troyanos con grandes lamentos; colocado poco después
en palacio, después de haberse presentado los cantores, lloran
Andrómaca, Hécuba y Helena (677-776). Hecha después la pira, se
celebra el funeral y el banquete (777-804).
IV. BIOGRAFÍA DE HOMERO:
Nombre traidicionalmente asignado al famoso autor de la Iliada y la Odisea, las
dos grandes epopeyas de la antigüedad en Grecia. Nada se sabe de su
persona, y de hecho algunos ponen en duda que estas dos epopeyas sean
obra del mismo autor. Sin embargo, los datos lingüísticos e históricos de que
disponemos permiten suponer que los poemas fueron escritos en los
asentamientos griegos de la costa oeste de Asia Menor, hacia el siglo IX a.C.
Las dos epopeyas narran hechos legendarios que supuestamente ocurrieron
muchos siglos antes de la época en que fueron escritas.
V. MARCO HISTÓRICO Y GEOGRÁFICO DE LA ILÍADA:
La guerra de Troya fue un conflicto bélico en el que se enfrentaron una
coalición de ejércitos aqueos contra la ciudad de Troya (también llamada Ilión),
ubicada en Asia Menor. Según el mito, se trataría de una expedición de castigo
por parte de los aqueos, cuyo casus belli sería el rapto (o fuga) de Helena de
Esparta por el príncipe Paris de Troya.
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20. VI. MODELOS DE PRÁCTICA DE VALORES PRESENTADOS POR EL
AUTOR:
2.7. Valores
La identidad cultural y el desarrollo de los pueblos han estado vinculados
estrechamente con el cultivo de los valores culturales. Esos valores son
una especie de fuerza del espíritu, que encarnados en los hombres,
modifican el contexto social, político, religioso y cultural en el que se
desarrolla la civilización.
En la Iliada podemos encontrar:
La justicia: debe repartirse a todos por igual sea cual sea la condición de
cada uno.
El amor: en la Iliada es como motor de las acciones de las personas como
por ejemplo Menéalo
Escuchar el consejo de los más ancianos de la comunidad es símbolo de
inteligencia como al sabio Néstor
Valentía: La Ilíada aporta al lector una visión del ser humano desprovista
de moralidad. Los héroes homéricos son valientes.
También los héroes homéricos Rinden culto a la amistad, la hospitalidad y
al sacrificio por el amigo o el pariente
2.8. Anti-valores
La Ira: Lo que relata la Iliada en realidad es la ira de uno de los más
poderosos guerreros griegos: Aquiles lo demuestra, al arrebatarle
Agamenón a Briseida y en la muerte de su amigo Patroclo. (Combatió sin
tregua y obtuvo de los exitosos)
El Dolor: La Iliada es una obra que presenta el sufrimiento de una manera
honda y sublime. Se muestra el dolor frente a la pérdida de un ser querido.
Dolor más hondo que pueda sobrellevar el ser humano.
Violencia: los héroes homéricos son despiadados con el enemigo vencido,
al que rara vez perdonan la vida
La codicia: La codicia es mala consejera en cualquier aspecto de la vida.
Se puede apreciar en la actitud de Paris.
La conveniencia: las deidades quisieron encontrar un punto en común y
establecer un pacto a favor de las dos partes de un conflicto
VII. FAMILIARIZÁNDONOS CON LA OBRA
a) ¿Qué lo inspiró al autor a escribir esta obra? ¿Por qué?
La Ilíada se basa en una guerra real entre los griegos y troyanos que
ocurrió alrededor del siglo 13 a.C. porque a raíz de estas luchas, surgieron
muchas historias épicas griegas y estaban basadas en hechos reales,
magnificados en dimensión para crear espectacularidad.
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21. b) ¿Crees que él fue espectador de los hechos? ¿Por qué?
Si, ya que la descripción de los hechos de Homero es tan exacta como si el
mismo las hubiera visto, pero tampoco no descarto que el no estuviera
presente los hechos puesto que los poemas eran creaciones colectivas,
transmitidas oralmente y modificadas por sucesivas generaciones de
poetas, hasta que fueron recopilados por escrito.
c) ¿Crees que él interviene en transcurso de la obra? ¿Por qué?
No, Homero al realizar y redactar la obrar, el autor no incluye sus
sentimientos. Narrador siempre es omnisciente, el autor jamás entra en sus
relatos, éste solo narra los acontecimientos desde un punto de vista ajeno,
y por eso sabe y puede relatar los sentimientos y pensamientos de todos
los personajes.
d) ¿Cuál de los pasajes de la obra te ha parecido más interesante? ¿Por
qué?
El canto XXV, Conspiración En El Olimpo. Porque demuestra que hasta
sus propias deidades no son perfectas.
VIII. IMPACTO PERSONAL
Esta, como se ve es una obra que sobrevive durante casi tres mil años,
es digámoslo así, el origen de nuestras conductas, el primer patrón que
tuvimos. Aquí hay conductas de todo tipo, caracteres muy bien definidos,
valor, miedo, astucia, amor, amistad, etc.
IX. LA OBRA EN EL CONTEXTO ACTUAL
En la Iliada, la guerra de Troya sirve como trasfondo para comunicar diferentes
aspectos de la vida y del ser humano. Confirió a la vida terrestre y espiritual del
mundo antiguo una estructura semejante a la que dio el cristianismo al mundo
moderno.
X. GLOSARIO DE LA OBRA
1) Urdió: Preparar algo en secreto, tramar
2) Saetas: Arma arrojadiza que se dispara con arco
3) Elocuente: Que tiene o manifiesta elocuencia en su expresión
4) Afrenta: Vergüenza y deshonor que resulta de algún dicho, hecho o imposición de
una pena
5) Falanges: Cuerpo de infantería armada que formaba la principal fuerza de los
ejércitos de Grecia.
6) Coraza: Armadura compuesta de peto y espaldar
7) Pérfido: Traidor, infiel: un comportamiento pérfido
8) Increparle: Reprender con severidad
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22. 9) Ijar: Ijada del hombre y de ciertos mamíferos.
10) Arnés: Conjunto de armas de acero defensivas que se sujetaban al cuerpo,
asegurándolas con correas y hebillas.
11) Acongoje: Oprimir, afligir.
12) Yelmo: Parte de la armadura antigua que resguardaba la cabeza.
13) Pira: Hoguera para quemar un cadáver, o aquella en la que antiguamente se
quemaban las víctimas de los sacrificios.
14) Exequias: Honras fúnebres; funeral.
15) Apostrofar: Dirigir apóstrofes.
16) Adalid: Caudillo militar.
17) Adarga: Escudo de cuero, ovalado o de figura de corazón.
18) Argivos: De Argos o de la Argólida, o relacionado, respectivamente, con esta
ciudad y región de la Grecia antigua.
19) Vociferar: Vocear, hablar a voces.
20) Carcaj: Caja o saco en forma de tubo que se cuelga del hombro o la cadera para
llevar las flechas.
21) Égida: Protección, defensa.
22) Unce: Atar o sujetar al yugo bueyes, mulas u otras bestias
23) Taimada: Astuto, ladino y engañador.
24) Peplo: Vestidura exterior, propia de las mujeres de la Grecia antigua, que bajaba de
los hombros a la cintura, a modo de túnica sin mangas, formando caídas en punta
por delante.
25) Loriga: Armadura hecha de láminas pequeñas e imbricadas, por lo común
de acero.
26) Arenga: Discurso solemne y de tono elevado pronunciado ante una multitud con el
fin de enardecer los ánimos.
27) Llanura: Planicie, extensión de terreno llano.
28) Ingente: Muy grande, enorme.
29) Vanagloria: Jactancia y presunción de los propios méritos o cualidades.
30) Ciñe: Rodear, ajustar la cintura o cualquier otra parte del cuerpo.
31) Dotarla: Equipar, proveer a una persona o cosa de alguna característica o cualidad
que la mejore.
32) Proezas: Hazaña, acción valerosa: su victoria al esprint fue una auténtica proeza
33) Argivos: De Argos o de la Argólida, o relacionado, respectivamente, con esta
ciudad y región de la Grecia antigua.
34) Sitiarnos: Cercar, asediar una plaza o una fortaleza para apoderarse de ella.
35) Denegrida: Ennegrecido, de color oscuro.
36) Inmolar: Sacrificar una víctima en honor de la divinidad.
37) Redimiré: Librar a alguien de una mala situación o dolor.
38) Infundió: Mentira o noticia falsa, generalmente tendenciosa.
39) Morrión: Casco de la armadura que en lo alto suele tener un plumaje o adorno.
40) Bajel: Barco.
41) Defección: Deserción, abandono desleal de una causa o un partido.
42) Unció: Atar o sujetar al yugo bueyes, mulas u otras bestias.
43) Cruento: Sangriento, que causa mucho derramamiento de sangre.
44) Infiriera: Deducir una cosa de otra o extraer una conclusión.
45) Escarpada: Que tiene escarpa o gran pendiente.
46) Augur: En la antigua Roma, sacerdote que practicaba oficialmente la adivinación
mediante el análisis e interpretación del canto, el vuelo y el comportamiento
alimentario de las aves.
47) Inmolé: Sacrificar una víctima en honor de la divinidad.
48) Elocuente: Que tiene o manifiesta elocuencia en su expresión.
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23. 49) Afrenta: Vergüenza y deshonor que resulta de algún dicho, hecho o imposición de
una pena.
50) Cuitas: Pesar, pena, desventura.
XI. BIBLIOGRAFÍA
• Homero. La Iliada. Editorial Toribio Anyarin Infante; Lima- Perú, 1999.
(Pág. 1-153)
• Floreano, Alicia. (2007). La Iliada (La Enciclopedia Libre). Consultado el
día 28 de marzo de 2008 de la World Wide Web: http://www.alipso.com/
monografias/2800_valores/
• Anónimo. (2007). La Iliada (La Enciclopedia Libre). Consultado el día 28
de marzo de 2008 de la World Wide Web:
http://www.alipso.com/monografias2/La_Iliada_Homero/
• VicenteAntonio (3 de Febrero de 2002). La Iliada (La Enciclopedia
Libre). Consultado el día 28 de marzo de 2008 de la World Wide Web:
http://infoprecios.infobae.com/opiniones-homero_la_iliada-r_223978
• Fuentes Rodríguez, César (2007). La Iliada (La Enciclopedia Libre).
Consultado el día 28 de marzo de 2008 de la World Wide Web:
http://www.alipso.com/monografias/2020_masalladelailiada/
• Anónimo. (2007). La Iliada (La Enciclopedia Libre). Consultado el día 28
de marzo de 2008 de la World Wide Web:
http://www.iliada.com.mx/Resumen/Resumen_Iliada.html
XII. INDICE
LA ILIADA
PRESENTACIÓN……………………………………………………………
INTRODUCCIÓN…………………………………………………………....
I. DATOS GENERALES………………………………………………...….
1.1. Nombre de la obra……………………………………………………
1.2. Movimiento o escuela literaria……………………………………….
1.3. Género literario…………………………………………………………
1.4. Especie literaria………………………………………………………..
1.5. Estructura……………………………………………………………….
1.6. Lenguaje –Estilo………………………………………………………..
1.7. Fuentes de la obra………………………………………………………
II. DESCRIPCIÓN……………………………………………………………
23

24. 2.1. Intención de la novela………………………………………..…….
2.2. Argumento de la obra……………………………………………….
2.3. Los personajes principales……………………………………………..
2.4. Estilo de la Obra………………………………………………………
2.5. Trascendencia de “La Ilíada”……………………………………….
2.6. Estudio de los Personajes de la Obra “La Ilíada”…………………..
2.7. Estructura de “La Ilíada”…………………………………………….
III. RESUMEN DE LA OBRA ”LA ILÍADA”………………………………….
IV. BIOGRAFÍA DE HOMERO………………………………………………….
V. MARCO HISTÓRICO Y GEOGRÁFICO DE LA ILÍADA…………………
VI. MODELOS DE PRÁCTICA DE VALORES PRESENTADOS POR EL
AUTOR………………………………………………………………………..
VII. FAMILIARIZÁNDONOS CON LA OBRA…………………………………
VIII. IMPACTO PERSONAL……………………………………………………..
IX. LA OBRA EN EL CONTEXTO ACTUAL …………………………………
X. GLOSARIO DE LA OBRA …………………………………………………
XI. BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………..
XII. INDICE……………………………………………………………………
24