विभूति पाद

पातञ्जल योगदर्शनम् ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

विभूतिपादः ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

विभूतिपाद में प्रतिपाद्य विषय प्रतिपाद्य विषय सूत्र संख्या ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

देशबन्धश्चित्तस्य धारणा ॥ 3/1 ॥ [107] देश में - देह के किसी अंगविशेष , अथवा किसी लक्ष्यविशेष में बाँध देना - टिका देना चित्त का , धारणा नामक - योग का छटा अंग है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

तत्र प्रत्यैकतानता ध्यानम् ॥ 3/2 ॥ [108] उसमें - जिस देश में चित्त को बाँधा या धारण किया है , उस लक्ष्य - प्रदेश में प्रत्यय - ज्ञानवृत्ति की एकतानता - एकाग्रता बनी रहना ध्यान नामक सातवाँ योगांग है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

तदेवार्थमात्रनिर्भासं स्वरूपशून्यमिव समाधिः॥ 3/3 ॥ [109] वह - ध्यान ही जब उसमें केवल अर्थ भासता है , और स्वरूप से ( ध्यान की प्रतीति से ) शून्य सा रहता है , तब वह समाधि नामक आठवाँ योगांग कहाजाता है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

त्रयमेकत्र संयमः ॥ 3/4 ॥ [110] तीनों जब ये एक जगह अपेक्षित हों , तब संयम पद से कहे जाते हैं । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

तज्जयात् प्रज्ञालोकः ॥ 3/5 ॥ [111] उस संयम के जय से समाधिप्रज्ञा आलोकित हो उठती है । ,[object Object],[object Object],[object Object]

तस्य भूमिषु विनियोगः ॥ 3/6 ॥ [112] उस संयम का भूमियों में विनियोग करना चाहिये । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

त्रयमंतरंग पूर्वेभ्यः ॥ 3/7 ॥ [113] तीनों अंतरंग साधन है ( सिद्धिप्राप्ति के समीप के साधन हैं ), पहलों की अपेक्षा । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

तदपि बहिरंगनिर्बीजस्य ॥ 3/8 ॥ [114] वह - ( धारणा , ध्यान , समाधि ये तीनों सम्प्रज्ञात समाधि के अंतरंग साधन ) भी बहिरंग मानेजाते हैं ; निर्बीज - असम्प्रज्ञात समाधि के । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

व्युत्थाननिरोधसंस्कारयोरभिभवप्रादुर्भावौ निरोधक्षणचित्तान्वयो निरोधपरिणामः॥ 3/9 ॥ [115] व्युत्थान और निरोध के संस्कारों का ( यथाक्रम जब ) दबना और उभरना होजाता है , तब निरोध काल के चित्त का वही क्रम चलता रहता है , यह निरोध परिणाम है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

तस्य प्रशांतवाहिता संस्कारात् ॥ 3/10 ॥ [116] उसका - चित्त का प्रशांत प्रवाह चलतारहता है संस्कार से । सर्वार्थतैकाग्रतयोः क्षयोदयौ चित्तस्य समाधिपरिणाम ॥ 3/11 ॥ [117] सर्वार्थता और एकाग्रता का यथाक्रम क्षय - अविभव और उदय - प्रादुर्भाव ( जब होते हैं , तब ) चित्त का यह समाधि परिणाम है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

ततः पुनः शांतोदितौ तुल्यप्रत्ययौ चित्तस्यैकाग्रतापरिणामः॥ 3/12 ॥ [118] उसके अनंतर फिर शांत और उदय होती हुईं समान वृत्तियाँ चित्त की चालू रहती हैं , यह चित्त का एकाग्रता परिणाम है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

एतेन भूतेन्द्रियेषु धर्मलक्षणावस्थापरिणामा व्याख्याताः ॥ 3/13 ॥ [119] इससे , अर्थात् गतसूत्रों में चित्त के परिणाम कथन से भूतों में और इन्द्रियों में धर्मपरिणाम , लक्षणपरिणाम , अवस्थापरिणाम व्याख्या किये गये समझने चाहिये । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

धर्म , लक्षण , अवस्था परिणाम ,[object Object],[object Object]

शांतोदिताव्यपदेश्यधर्मानुपाती धर्मी ॥ 3/14 ॥ [120] शांत , उदित और अव्यपदेश्य धर्मों में जो एक तत्त्व निरंतर अनुगत ( अनुपाती ) रहता है , वह धर्मी कहाजाता है । क्रमान्यत्वं परिणामान्यत्वे हेतुः ॥ 3/15 ॥ [121] क्रम का अन्य - अन्य होना परिणाम के अन्य - अन्य होने में कारण है। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

परिणामत्रयसंयमात् अतीतानागतज्ञानम्॥ 3/16 ॥ [122] त्रिविध परिणाम में संयम करने से अतीत - भूत और अनागत - भविष्यत् का ज्ञान होजाता है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

शब्दार्थप्रत्ययानामितरेतराध्यासात् संकरस्तत्प्रविभागसंयमात् सर्वभूतरुतज्ञानम् ॥ 3/17 ॥ [123] शब्द , अर्थ और प्रत्यय - ज्ञान के एक - दूसरे में आरोप से सब मिला - जुला - सा प्रतीत होता है। परंतु उनके सूक्ष्म विभाग में संयम करने से सब प्राणियों ( पशु - पक्षियों ) के शब्द का ज्ञान होजाता है। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

संस्कारसाक्षात्करणात् पूर्वजातिज्ञानम् ॥ 3/18 ॥ [124] संस्कारों के साक्षात्कार से पहले जन्मों का ज्ञान होजाता है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

प्रत्ययस्य परचित्तज्ञानम् ॥ 3/19 ॥ [125] दूसरे के प्रत्यय - चित्त अथवा चित्तवृत्ति के विषय में संयम करने से दूसरे के चित्त का ज्ञान होजाता है । न च तत्सालम्बनं तस्याविषयीभूतत्वात् ॥ 3/20 ॥ [126] नहीं , पर वह चित्त आलम्बन - विषय सहित उसके विषय न होने से । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

कायरूपसंयमात् तद्ग्राह्यशक्तिस्तम्भे चक्षुःप्रकाशासम्प्रयोगे अंतर्द्धानम् ॥ 3/21 ॥ [127] देह के रूप में संयम करने से उसकी ( रूप की ) ग्राह्य शक्ति रोक दिये जाने पर चक्षु और प्रकाश का उससे ( रूप से ) सम्बन्ध न होने की स्थिति में अंतर्द्धान - छिपजाना - तिरोहित होजाना होता है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

सोपक्रमं निरुपक्रमं च कर्म तत्संयमादपरांतज्ञानमरिष्टेभ्यो वा ॥ 3/22||[128] उपक्रम सहित उपक्रमरहित कर्म ( होते हैं , उक्त दो प्रकार के ), उनमें ( कर्मों में ) संयम करने से अपरांत - मृत्यु का ज्ञान होजाता है ; अरिष्टों से अथवा ( मृत्यु का ज्ञान होजाता है ) । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

अरिष्ट ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

मैत्र्यादिषु बलानि ॥ 3/23 ॥ [129] मैत्री आदि में ( संयम से ) मैत्री आदि विषयक बल प्राप्त होते हैं । बलेषु हस्तिबलादीनि ॥ 3/24 ॥ [130] बलों में तदनुरूप संयम करने से हाथी के समान बल आदि प्राप्त होजाते हैं । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

प्रवृत्त्यालोकन्यासात् सूक्ष्मव्यवहितविप्रकृष्तज्ञानम् ॥ 3/25 ॥ [131] प्रवृत्ति के आलोक - प्रकाश में न्यास - स्थापना से ( संयम की ) सूक्ष्म , व्यवहित - व्यवधानयुक्त तथा विप्रकृष्ट - दूरस्थित वस्तुओं का ज्ञान होजाता है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

भुवनज्ञानम् सूर्ये संयमात् ॥ 3/26 ॥ [132] भुवनों - लोक - लोकांतरों का ज्ञान होजाता है सूर्य में संयम से । चन्द्रे ताराव्यूहज्ञानम् ॥ 3/27 ॥ [133] चन्द्र में संयम से ताराओं की स्थिति ( सन्निवेश ) का ज्ञान होजाता है। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

ध्रुवे तद्गतिज्ञानम् ॥ 3/28 ॥ [134] ध्रुव में संयम करने से उनकी गति का ज्ञान होजाता है । नाभिचक्रे कायव्यूहज्ञानम् ॥ 3/29 ॥ [135] नाभिचक्र में संयम करने से शरीर के अंगों की रचना व सन्निवेश का ज्ञान होजाता है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

कण्ठकूपे क्षुत्पिपासानिवृत्तिः ॥ 3/30 ॥ [136] कण्ठकूप में संयम करने से भूख - प्यास की निवृत्ति होजाती है । कूर्मनाड्याम् स्थैर्यम् ॥ 3/31 ॥ [137] कूर्म नाड़ी में संयम करने से स्थिरता प्राप्त होती है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

मूर्द्धज्योतिषि सिद्धदर्शनम् ॥ 3/32 ॥ [138] मूर्द्धा - स्थित ज्योति में संयम करने से सिद्धों का दर्शन होता है । प्रतिभाद्वा सर्वम् ॥ 3/33 ॥ [139] अथवा प्रतिभा - मूलक ज्ञान से सब जान लेता है ( योगी ) । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

हृदये चित्तसंविद् ॥ 3/34 ॥ [140] हृदय में संयम करने से चित्त का साक्षात्कार होजाता है । सत्त्वपुरुषयोः अत्यंतासंकीर्णयोः प्रत्ययाविशेषो भोगः परार्थत्वात् स्वार्थसंयमात् पुरुषज्ञानम्॥ 3/35 ॥ [141] बुद्धितत्त्व ( चित्त ) और पुरुष के परस्पर अत्यंत भिन्न होते हुए , जो उनमें प्रत्यय - ज्ञान की समानता का होना है , वह भोग है ; बुद्धितत्त्व के परार्थ होने के कारण । भोग से अतिरिक्त अपने आत्मविषयक - ज्ञान में संयम से पुरुष - आत्मतत्त्व का साक्षात्कार होता है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

ततः प्रातिभश्रावणवेदना आदर्शास्वादवार्ता जायंते ॥ 3/36 ॥ [142] उस वृत्त्यात्मक आत्मबोध में संयम करने से प्रातिभ , श्रावण , वेदना , आदर्श , आस्वाद , वार्ता नामक सिद्धियाँ प्रकट होजाती हैं । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

ते समाधावुपसर्गा व्युत्थाने सिद्धयः ॥ 3/37|| [143] वे प्रातिभ आदि ज्ञानजनित सामर्थ्य समाधि में विघ्नरूप अथवा बाधक होते हैं ; व्युत्थान दशा में सिद्धियाँ हैं । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

बन्धकारणशैथिल्यात् प्रचारसम्वेदनाच्च चित्तस्य परशरीरावेशः ॥ 3/38 ॥ [144] बन्ध कारणों की शिथिलता से , चलने का मार्ग जानलेने से और , चित्त का अन्य शरीर में प्रवेश होजाता है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

उदानजयाज्जलपंककण्टकादिष्वसंग उत्क्रान्तिश्च॥ 3/39 ॥ [145] उदान पर विजय प्राप्त करने से ( संयम द्वारा ), जल , कीचड़ तथा कांटे आदि में योगी असंग रहता है ( डूबता , फंसता और बिंधता नहीं ) और ऊर्ध्वगति होजाती है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

समानजयाज्ज्वलनम् ॥ 3/40 ॥ [146] समान जय से जलना होता है । श्रोत्राकाशयोः सम्बन्धसंयमाद् दिव्यं श्रोत्रम् ॥ 3/41 ॥ [147] श्रोत्र और आकाश के सम्बन्ध में संयम करने से दिव्य होजाता है श्रोत्र। ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

कायाकाशयोः सम्बन्धसंयमाल्लघुतूलसमापत्तेः आकाशगमनम् ॥ 3/42|| [148] देह और आकाश के सम्बन्ध में संयम करने से हलके ( आकाश में अनायास उड़ने वाले ) रुई आदि पदार्थ में समापत्ति से तथा आकाश में जाना ( योगी का सिद्ध होजाता है ) । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

बहिरकल्पिता वृत्तिर्महाविदेहा ततः प्रकाशावरणक्षयः ॥ 3/43 ॥ [149] बाहर कल्पना रहित व्यापार महाविदेहा नामक है उससे प्रकाश के आवरण का क्षय होजाता है । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

स्थूलस्वरूपसूक्ष्मान्वयार्थवत्त्वसंयमाद् भूतजयः॥ 3/44 ॥ [150] स्थूल , स्वरूप , सूक्ष्म , अन्वय तथा अर्थतत्त्व में संयम करने से भूतों पर विजय प्राप्त कर लेता है योगी । ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

भूतों के पाँच रूप (1) ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]

भूतों के पाँच रूप (2) ,[object Object]

विभूति पाद

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