Kuopion hiippakunnan piispa Jari Jolkkosen alustus 17.11.2014 Hyvä puu - tytöt ja pojat jumalanpalveluksen tekijöinä -seminaarissa Joensuussa.

1. Joensuu 17.11.2014

2.  Anabaptistit 1500-luvulla opillisin syin
 Uusateistit 2000-luvulla moraalisin syin

3.  ”kaste on vain taikauskon ryvettämä sosiaalinen
riitti”
 ”Evankelis-luterilainen kirkko toimii instituutiona
moraalittomasti liittäessään sylivauvat
konkreettiseen hallintovaltaansa lainvoimaisella
sopimuksella” (s. 181)
 ”Jäsenmäärä on valtaa... Vain moraaliton
instituutio valjastaa lapsen maallisen valtansa
vipuvarreksi.”
 -> kaste ja kirkon jäsenyys eivät kuulu yhteen
 - > vain vahva usko on oikeaa uskoa
 -> onko tavoitteena puolustaa lapsen etua vai
heikentää kirkon asemaa?

4.  ”Lapsikasteet jos mikä on lasten törkeää
hyväksikäyttöä. Uskonnoilla pitäisikin olla
21v ikäraja.” Mirka, 3.4.2012 (suomi24.fi)
 ”Jos itseni oltaisiin pienenä kastettu,
katsoisin sen kyllä olleen
ihmisoikeusrikkomus omaa päätäntävaltaani
itsestäni kohtaan.” Marko
 Miten vastataan?

5. 1. premissi: Jokainen lapsi on syntyessään
uskonnoton, ”tuttia imevä ateisti”
2. premissi: Vanhempien ja yhteisöjen
harjoittama uskonnollinen indoktrinaatio
vieraannuttaa lapsen tämän luonnollisesta
alkutilasta
3. Johtopäätös: on tärkeää rajoittaa
uskonnollisen kasvatuksen vaikutusta
yhteiskunnassa

7.  57 tutkijaa
 40 erillistä tutkimusta
 20 eri maassa
 useissa eri kulttuureissa (USA, UK, Israel,
Kreikka, Maya, Espanja jne)
 Empiiriset ja analyyttiset metodit

8.  “This book shows how children naturally develop
minds that encourages them to embrace belief in
the god or gods. People may practically be born
believers.”
 “Essentially all humans are born talkers –
destined to acquire language – and born walkers
– naturally going to learn to walk. In a similar
way, children are born believers in some kind of
god.”
 “Evidence exists that childrens might find
especially natural the idea of a nonhuman
creator of the natural world, possessing
superpower, superknowledge, and
superperception and being immortal and morally
good. ”

9.  On olemassa jokin Korkeampi Voima
 Luonnollinen maailma viittaa Suunnittelijaan
 Maailmassa on moraalisia totuuksia
 Elämä ei pääty kuolemaan
 On olemassa Joku, joka on kaikkitietävä,
kaikkivaltias, kaiken luoja, moraalisesti hyvä
ja kuolematon
-> “Väljä teismi” on ihmisen perusviritys

10. As you bring your children to receive the gift of
baptism, you are entrusted with responsibilities:
 to live with them among God’s faithful people,
 bring them to the word of God and the Holy Supper
 teach them the Lord’s Prayer, the Creed, and the Ten
Commandments,
 place in their hands the Holy Scriptures,
 and nurture them in faith and prayer,
so that your children may
learn to trust God,
proclaim Christ through word and deed,
care for others and the world God made,
and work for justice and peace.
Do you promise to help your children grow in the
Christian faith and life?

11.  Iltarukous on kastetun
kristityn oikeus
 Siunaus merkitsee kosketusta
Pyhän kanssa
 Ristinmerkki näkyy kauas
 Laulaminen tekee hyvää
 Yhteisellä rukouksella on
yhteinen suunta
 Pyhät kuvat puhuvat
Jumalasta
 Uskontunnustus kertoo
Jumalan teoista
 Sunnuntai on erilainen päivä
 Vesi puhdistaa, leipä ravitsee

12.  Kirkko ei ole koulu, vaan
palvontapaikka
 Jumalanpalvelus ei ole
oppitunti, vaan yhteistä
rukousta
 Yhteinen rukous edellyttää
yhteisiä sanoja, säveliä ja
tapoja
 Lasten jumalanpalvelus ja
perhejumalanpalvelus
ovat eri asioita
 Molemmat ovat – ja niiden
tulee olla – oikeita
jumalanpalveluksia

13.  Lapsi on jokaisen
jumalanpalveluksen
”kunniavieras”
 Lapsen arvo on
tunnustettava ja
hänen
osallistumistaan
tuettava kaikin
sopivin keinoin
 Lasta ei tulisi
yliarvioida – eikä
aliarvioida

14.  Rohkaistaan vanhempia kasvatuksessa
 Madalletaan lapsiperheiden kynnystä messuun
 Järjestetään säännöllisesti perhe- ja
lastenjumalanpalveluksia
 Asetetaan jumalanpalveluskasvatus kaikkien
työalojen pysyväksi painopisteeksi
 Kiinnitetään erityistä huomiota jumalanpalveluksen
kieleen – verbaaliseen ja symboliseen
 Panostetaan koulukirkkoihin
 Vahvistetaan seurakunnan musiikkityön ja
kasvatustyön yhteyttä jumalanpalvelukseen
 Edistetään virsien osaamista ja yhteistä laulua
 Huolehditaan yleisesti, että seurakunnissa ja
jumalanpalveluksissa vallitsee lapsimyönteinen
ilmapiiri

15.  Vaikea kieli ja välinpitämätön toteutus
 Paapova puhe ja sirkusmainen kokonaisuus
 Sosiaalinen paine kasvaa stressaavaksi
 Ehtoollisella avustaminen kuuluu aikuisille
 Lapsen on saatava olla lapsi
 Osallistutaan kehitysvaiheen mukaisesti ja lapsen
autonomiaa kunnioittaen
 Osallistuminen koetaan iloksi ja etuoikeudeksi
 Kodikas ja turvallinen – palvovaa kiitollisuutta
heijastava