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學佛必備基本教材
地藏菩薩本願經易解
編 集 者:江 禪 楷
- 2 -
附記:
凡所有經典聖書,不管什麼宗教,皆神聖不可犯瀆
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,看好要擺放在最恭敬
處,不可隨意與他物雜置;自己看完要流通或自可保存再讀;如經書破損亦
應妥為補綴
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,若有不堪使用應拿到佛寺金爐銷毀,不可隨意當廢紙回收,
除非量太多。信徒印製經書氾濫,未必有功德,糟蹋浪費資源,反遭損福,
不可不慎,是因經書都有龍天護法神在護持;特此奉告,否則受懲可划不來。
切記!
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地藏法門地藏法門地藏法門地藏法門介紹介紹介紹介紹::::
地藏菩薩昔於忉利天宮,受佛陀的囑咐,於釋迦寂滅後,當來的佛彌勒未
生前,在這過渡期間,娑婆世界的眾生交由地藏菩薩度化。釋迦牟尼佛把這一
重擔交給地藏,並殷勤囑咐他,要對尚在惡趣的苦難眾生,給予特別關懷,令
其改邪歸正,離苦得樂。至彌勒佛出世時,使娑婆世界眾生,皆得解脫。地藏
常居穢土,現出家相。穢土的眾生,無明痴暗,多諸邪見。地藏為令眾生「尊
敬三寶,深信因果」,故現出家相。地藏菩薩本生事跡,在地藏本願經有記載:
(一)過去不可思議阿僧祇劫,有佛號「覺華定自在王如來」,地藏那時為婆
羅門女,其母悅地利,不信三寶,修邪道,死後墮地獄受苦。此女賣家產,廣
求香花,於佛塔寺,大興供養。以至誠恭敬,摒
ㄅ
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除雜念,一心稱念佛號。其
母承孝女功德,得離獄生天。(二)地藏又於過去無量劫中為孝女,名曰光目。
其母生前喜吃魚子,犯殺生罪極重。光目女知母死後必墮惡趣,請阿羅漢入定
觀,見其母在地獄受大難。光目女一心念佛,恭敬供養,以誠孝心,拔救其母
離地獄之苦。此皆以孝道感動天地而獲救。此中精神正與中國人特重孝道不謀
而合。所以地藏之精神尤受國人所普遍尊敬。(三)在過去久遠不可說劫前,
地藏曾為大長者子,彼時有佛名「師子奮迅具足萬行如來」。長者子見佛相好
莊嚴,心生敬慕,問佛作何行願,而得此相?佛答:「欲證此身,當須久遠度
脫一切受苦眾生。」長者子遂發願:「我今盡未來際,不可計劫,是罪苦六道
眾生,廣設方便,盡令解脫,而我自身,方成佛道。」(四)又於過去無量劫
前,有佛號「一切智成就如來」,未出家前,為一小國王與鄰國王為友,同行
十善,饒益眾生。一王發願:「早成佛道,普度眾生」。此即一切智成究如來。
一王發願:「若不先度一切眾生,脫離苦海,令其安樂,得至菩提,絕不成佛。」
此即是地藏菩薩是。此故事反映地藏菩薩的大願:「眾生度盡方證菩提,地獄
不空,誓不成佛。」地藏度眾是那裡最艱苦,就到那裡去。地藏勸人勿造地獄
之惡因,造如下四類十一種罪能使人墮入地獄:即(一)五無間罪:殺父、母、
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阿羅漢、出佛身血、破和合僧。(二)造五無間四根本罪:殺、盜、淫、妄語。
(三)謗正法。(四)疑三寶。若人犯以上罪之任何一種皆必墮無五間地獄。
地藏菩薩向人宣傳此些罪是墮地獄之因緣。使人明白甚麼是善與惡,要認清地
獄之極惡業,才能避惡就善。
地藏菩薩的大願是要令一切眾生皆成佛道,然後自己才成佛;然眾生無
盡,地獄也難以度盡;這樣祂就成為不作佛道的大悲菩薩。這種先利人再利己
的偉大精神是如何的崇高偉大。地藏菩薩對眾生造惡業,而宣導因果報應說絕
無虛有,在地藏本願經裡列舉二十三種,說如是因感如是果,自作自受,業感
緣起的必然結果。地藏之苦口婆心用意,在說明吾人對自己的思想、語言、行
動,要自行負責,別人是不能為你代替的。這對現代的社會具有積極教化的淨
心領導作用。佛教的因果報應真理,真是當頭棒喝,很值得當今為政者慎思之。
誰敢說佛教是迷信。未來世有善男子善女人,見地藏形像及聞此經,乃至讀誦,
香花、飲食、衣服、珍寶、布施供養,讚歎瞻禮,得二十八種利益:(1)天龍
護念。(2)善果日增。(3)集聖上因。(4)菩提不退。(5)衣食豐足。(6)疾
疫不臨。(7)離水火災。(8)無盜賊厄。(9)人見欽敬。(10)神鬼助持。(11)
女轉男身。(12)為王臣女。(13)端正相好。(14)多生天上。(15)或為帝王。
(16)宿智命通。(17)有求皆從。(18)眷屬歡樂。(19)諸橫消滅。(20)業
道永除。(21)去處盡通。(22)夜夢安樂。(23)先亡離苦。(24)宿福受生。
(25)諸聖讚歎。(26)聰明利根。(27)饒慈愍心。(28)畢竟成佛。
故吾人現生此世界,在彌勒佛未來前,地藏菩薩是此世界教主,大家應
皈依地藏,好好地修人天福報,免墮惡趣。
- 5 -
香讚香讚香讚香讚
爐香乍爇 法界蒙薰 諸佛海會悉遙聞 隨處結祥雲
誠意方殷 諸佛現全身 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)
淨身業真言淨身業真言淨身業真言淨身業真言
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開經偈開經偈開經偈開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
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地藏菩薩本願經易解目錄地藏菩薩本願經易解目錄地藏菩薩本願經易解目錄地藏菩薩本願經易解目錄
自序...........................................................................................................8
釋經題 譯者.............................................................................................9
卷卷卷卷上上上上
一、忉利天宮神通品第一......................................................................10
二、分身集會品第二..............................................................................27
三、觀眾生業緣品第三..........................................................................33
四、閻浮提眾生業感品第四..................................................................40
卷卷卷卷中中中中
五、地獄名號品第五..............................................................................56
六、如來讚歎品第六..............................................................................64
七、利益存亡品第七..............................................................................77
八、閻羅王眾讚歎品第八......................................................................83
九、稱佛名號品第九..............................................................................95
卷卷卷卷下下下下
十、校量布施功德緣品第十.................................................................103
十一、地神護法品第十一....................................................................110
十二、見聞利益品第十二....................................................................114
十三、囑累人天品第十三....................................................................131
跋跋跋跋...........................................................................................................139
- 7 -
讚讚讚讚
大士誓願不可測 運悲周遍塵剎國
眾生盡後誓方休 地獄空時願始息
受化多成無上道 自身猶示聲聞跡
祇緣生佛性唯一 欲令同獲究竟即
覺林菩薩偈:華嚴第四會,夜摩天宮無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林
菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言:「譬如工畫師,分布諸彩色,虛妄取
異相,大種無差別,大種中無色,色中無大種,亦不離大種,而有色可得;心
中無彩畫,彩畫中無心,然不離於心,有彩畫可得。彼心恒不住,無量難思議,
示現一切色,各各不相知;譬如工畫師,不能知自心,而由心故畫。諸法性如
是,心如工畫師,能畫諸世間,五蘊悉從生,無法而不造。如心佛亦爾,如佛
眾生然,應知佛與心,體性皆無盡。若人知心行,普造諸世間,是人則見佛。
了佛真實性,心不住於身,身亦不住於心,而能作佛事,自在未曾有。若人欲若人欲若人欲若人欲
了知了知了知了知,,,,三世一切佛三世一切佛三世一切佛三世一切佛,,,,應觀法界性應觀法界性應觀法界性應觀法界性,,,,一切唯心造一切唯心造一切唯心造一切唯心造。。。。」
讚讚讚讚
稽首本然淨心地 無盡佛藏大慈尊 南方世界湧香雲
香雨花雲及花雨 寶雨寶雲無數種 為祥為瑞遍莊嚴
天人問佛是何因 佛言地藏菩薩至 三世如來同讚歎
十方菩薩共歸依 我今宿植善因緣 稱揚地藏真功德
慈因積善,誓救眾生,手中金錫,振開地獄之門,
掌上明珠,光攝大千世界,智慧音裡,吉祥雲中,
為閻浮提苦眾生,作大證明功德主,大悲大願,
大聖大慈,本尊地藏菩薩摩訶薩。
- 8 -
自自自自序序序序
佛法最高之準則是緣起性空,凡合乎此原則才是真佛法,違此原則是仿佛
法、方便法,甚至是魔法。觀當今之哲學家與科學家,無不證明此法則千真萬
確。正如太虛大師所說的「諸法眾緣生、唯識現。」「眾緣生」,故萬物相因互
入而成一體。「唯識現」,故無心外之物,而能所、主客、心物不分。然則世界
便是一個不可分解的整體,而絕不可能有真正分離隔絕的個體;舉凡世上出現
的現象,任何一個都應該是整體宇宙的一相。世上每一件事事物物都無所不
在、無時不在;宇宙中的每一件事物,其內容都相當於整個宇宙的內容;宇宙
即一大化之流,世上無恆常之物(以上是摘自佛學與當代自然觀一書中李日章
教授結語部份之精華)。我們人平時之起心動念,身、口、意三業造作,無非
是黑、白業或無記業,皆儲存於阿賴耶識中,如電腦之記憶體,一但觸到機緣,
便隨時出現。故受善惡報應,如影隨身,絲毫不爽,非常公平,不得怨天尤人。
所謂「善有善報,惡有惡報,不是不報,是時候未到。」每個人都要對自己的
行為業力負全責,旁人是無能為力的。但如能及時懺悔、念佛菩薩聖號,皈依
三寶,如法修行,還有緩解之道;諸君不防仔細看這本地藏經,依教奉行,便
可釋懷。本經是一部孝經,從地藏菩薩發心救母,甘願多劫多生在最痛苦的地
獄及五道中救拔無數眾生,直到他(/她)們都已成佛,自己方證菩提。世人
若能體會此道,則要多麼感謝菩薩之精神偉大,同時也不敢造惡業,自己受害
也連累菩薩。若人人能愛惜自己,關懷他人,互相包容、體諒、尊重,用同理
心同情別人之處境,則家庭、社會、國家、世界之糾紛,可指望消矣,世界太
平指日可待矣。再試觀人間現實煉獄,並不輸於地獄之痛,在吾人周遭只要留
心注意,到處都有,不必等到下地獄,才懊悔為時已遲矣,奉勸世人多多行善。
- 9 -
地藏菩薩本願經易解地藏菩薩本願經易解地藏菩薩本願經易解地藏菩薩本願經易解
前言前言前言前言::::本經翻譯文句簡明扼要,義理易懂,一般人閱讀起來較沒困難,但若
深入探討,實不可忽視;整部經都在闡述因果循環不滅的道理,也是佛教的基
本法則,只要體會本經的意義,身體力行則成佛有餘。現在距佛涅槃二千五百
多年,是末法時代,此經正應合時機,也是一部能發揮針灸
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時代孝道的偉大
經典,實不可等閒視之。
<壹>、釋經題釋經題釋經題釋經題:
地藏二字,「地」者能住持一切眾生,生長一切藥穀莖果雜糧草木、供養
一切眾生之生命;「藏」者能含藏蓋覆諸珍寶,如需救濟貧苦,成就事業,乃
當出用。又「地」即吾人之心地,「藏」即是吾人本來之如來之佛性。再者說
菩薩二字,「菩薩」乃菩提薩埵之簡略語,義為「覺有情」,指上求佛道,下化
眾生之大乘佛弟子。又「本願」,指菩薩從初發心本來之根本大願。「經」者,
梵語叫「修多羅」,契經之義,指上契合諸佛深奧之理,下契眾生之根機。經
者是釋迦牟尼佛所說之法的通稱。
<貳>、譯者譯者譯者譯者:
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯;是中國唐朝西域新疆于闐國,一個精通
經、律、論三藏的法師,叫實叉難陀的人所翻譯的經本。實叉難陀翻成華語叫
「學喜」,指修三無漏學戒、定、慧,而得法喜。
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地藏菩薩本願經地藏菩薩本願經地藏菩薩本願經地藏菩薩本願經 卷上卷上卷上卷上
忉利天宮神通品第一忉利天宮神通品第一忉利天宮神通品第一忉利天宮神通品第一
【【【【釋品題釋品題釋品題釋品題】:】:】:】:本經共有十三品(/段落),又分上、中、下三卷,第一品是在解
釋佛上欲界忉利天宮,含笑放光顯神通。「神」是神妙不可測,「通」是通達無
礙,乃智慧之妙用地;「神通」有六種,佛皆具備:1.天眼通、2.天耳通、3.
他心通、4.神足通、5.宿命通、6.漏盡通。凡修戒、定、慧三學俱備得成就者
可得之。外道不能得漏盡通,其他通也不深,唯有佛與阿羅漢可俱備;但佛更
深奧。
如是我聞如是我聞如是我聞如是我聞。。。。一時佛在一時佛在一時佛在一時佛在忉利天忉利天忉利天忉利天,,,,為母說法為母說法為母說法為母說法。。。。爾時十方無量爾時十方無量爾時十方無量爾時十方無量
世界世界世界世界,,,,不可說不可說一切諸佛不可說不可說一切諸佛不可說不可說一切諸佛不可說不可說一切諸佛,,,,及大菩薩摩訶薩及大菩薩摩訶薩及大菩薩摩訶薩及大菩薩摩訶薩,,,,皆來集會皆來集會皆來集會皆來集會。
【【【【解解解解】】】】::::這部經典是我阿難,親耳從釋迦牟尼佛那裡聽來的,文義都正確無誤。
那時佛陀在入涅槃前,到欲界之忉利天宮,特別為祂的母親摩耶夫人說法。那
時東、西、南、北、東北、東南、西南、西北、上、下等十方,有無量數說不
盡的一切佛,以及登上地的大菩薩們,祂們可全都是以前地藏菩薩所度化成功
的,現在釋迦牟尼佛要把人天眾苦難的眾生,交給地藏菩薩度化,祂們為了報
地藏菩薩的恩,都趕到天宮來參加這次法會,做為影響眾,來擁護這難得的地
藏法會。
【【【【註註註註】】】】::::(一)六成就:一部佛經要具備六種成就,才證明相信是佛所說的經;
即:信、聞、時、主、處、眾等因緣具足,方能成就講經道場。「如是」是信
成就;「我聞」是聞成就;「一時」是指講經的時間;佛在忉利天」是主成就與
處成就;「爾時十方無量世界」是眾成就。(二)忉利天:欲界第二層天,有三
十三位天王,分在四方各有八天,中央有個天主統領其他三十二天,他叫釋提
- 11 -
桓因,也是所謂俗稱的「天公」。祂是佛的弟子。世人在農曆正月初九清晨用
鮮花素果祭拜祂的誕辰,祈福消災。
讚歎讚歎讚歎讚歎釋迦牟尼佛釋迦牟尼佛釋迦牟尼佛釋迦牟尼佛,,,,能於五濁惡世能於五濁惡世能於五濁惡世能於五濁惡世,,,,現不可思議大智慧神現不可思議大智慧神現不可思議大智慧神現不可思議大智慧神
通之力通之力通之力通之力,,,,調伏剛強眾生調伏剛強眾生調伏剛強眾生調伏剛強眾生,,,,知苦樂法知苦樂法知苦樂法知苦樂法,,,,各遣侍者各遣侍者各遣侍者各遣侍者,,,,問訊問訊問訊問訊世尊世尊世尊世尊。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:這麼多無量無邊的諸佛,諸大菩薩都在稱揚讚歎我們的釋迦牟尼佛,
能在所謂的五濁惡世:劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁,現不可思議大智
慧神通之力,調教說服那些剛愎
ㄅ
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自用、個性頑
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強的眾生,讓他們知道人世間
有那八苦:生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾ㄔ
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盛等苦,甚
至於無量諸苦。以及教導他們離苦得樂的方法,就是證得那涅
ㄋ
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槃
ㄆ
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究竟之樂,
這無量諸佛都來了,而且各都帶了侍者,來向世尊問訊請安。
是時是時是時是時,,,,如來如來如來如來含笑含笑含笑含笑,,,,放百千萬億大光明雲放百千萬億大光明雲放百千萬億大光明雲放百千萬億大光明雲,,,,所謂大圓滿光所謂大圓滿光所謂大圓滿光所謂大圓滿光
明雲明雲明雲明雲、、、、大慈悲光明雲大慈悲光明雲大慈悲光明雲大慈悲光明雲、、、、大智慧光明雲大智慧光明雲大智慧光明雲大智慧光明雲、、、、大般若光明雲大般若光明雲大般若光明雲大般若光明雲、、、、大三大三大三大三
昧光明雲昧光明雲昧光明雲昧光明雲、、、、大吉祥光明雲大吉祥光明雲大吉祥光明雲大吉祥光明雲、、、、大福德光明雲大福德光明雲大福德光明雲大福德光明雲、、、、大功德光明雲大功德光明雲大功德光明雲大功德光明雲、、、、
大歸依光明雲大歸依光明雲大歸依光明雲大歸依光明雲、、、、大讚歎光明雲大讚歎光明雲大讚歎光明雲大讚歎光明雲,,,,放如是等不可說光明雲已放如是等不可說光明雲已放如是等不可說光明雲已放如是等不可說光明雲已。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:十方無量諸佛及諸大菩薩等,集會到忉利天宮的時候,如來要發起地
藏法會了,放光招集有緣之人,宣說妙法。放種種的光明,每一種光都要遍滿
虛空,像雲一樣而且是遍照無量世界。無幽不燭
ㄓ
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,高山不能阻,屋瓦不能障,
比日月等光強過百千萬億倍,故曰「大光明」。雲者蔭覆滋潤。佛陀放滋潤一
切眾生,解除熱毒煩惱,滋ㄗ
潤
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心田的善根生長,眾生的心地得到光明,明白
孝敬父母雙親的道理。在地藏經中,如來一共三次放光。這是第一次,為什麼
要含笑放光呢?表示佛陀化緣將盡,囑
ㄓ
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累有人。該度已度,未度者已種下得
度因緣。再住世對眾生也沒有利益,不是佛不住世,而是眾生的善根因緣不夠、
不成熟,那怎麼辦呢?所以佛陀找了一個發大願、發大菩提心的地藏王菩薩,
- 12 -
來度化這些未得度的眾生,所以佛陀面容含笑放光。如下所列之十種光明雲,
且佛所放的光明雲很多,多到無法說清楚,放完了光明雲以後。
【【【【註註註註】:】:】:】:(一)大圓滿光明雲:指佛三覺圓滿,具足一切世、出世間的圓滿功德,
像雲一樣到處覆蔭
ㄧ
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利潤眾生,普令眾生無畏而且安樂。(二)大慈悲光明雲:
指佛救度一切未成佛的眾生,全部給予安樂,拔苦。(三)大智慧光明雲、大
般若光明雲:指佛放大智慧、大般若光明雲,攝受眾生使令顯發人人本具,個
個現成的本性妙智。以破除眾生一切妄念痴迷。(四)大三昧光明雲:指佛於
大正定中放光明雲,照徹
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眾生令息狂心,安住定境受持佛法。(五)大吉祥光
明雲:指佛放大吉祥雲,能消災免難,斷煩惱、破無明。(六)大福德光明雲、
大功德光明雲:指佛放福德、功德光明雲,令眾生能知培福德,進而用功修行
積功德。(七)大歸依光明雲:指佛放大歸依光明雲,令眾生認知只有佛才是
真正的歸依處。(八)大讚歎光明雲:指佛放如是光明雲,為令眾生來讚歎三
寶功德。
又出種種微妙之音又出種種微妙之音又出種種微妙之音又出種種微妙之音,,,,所謂所謂所謂所謂檀檀檀檀波羅蜜音波羅蜜音波羅蜜音波羅蜜音、、、、ㄕㄕㄕㄕ波羅蜜音波羅蜜音波羅蜜音波羅蜜音、、、、羼羼羼羼
ㄔ
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提提提提波羅蜜音波羅蜜音波羅蜜音波羅蜜音、、、、毘離耶毘離耶毘離耶毘離耶波羅蜜音波羅蜜音波羅蜜音波羅蜜音、、、、禪禪禪禪波羅蜜音波羅蜜音波羅蜜音波羅蜜音、、、、般若般若般若般若波羅蜜音波羅蜜音波羅蜜音波羅蜜音、、、、
慈悲音慈悲音慈悲音慈悲音、、、、喜捨音喜捨音喜捨音喜捨音、、、、解脫音解脫音解脫音解脫音、、、、無漏音無漏音無漏音無漏音、、、、智慧音智慧音智慧音智慧音、、、、大智慧音大智慧音大智慧音大智慧音、、、、師師師師
子吼音子吼音子吼音子吼音、、、、大師子吼音大師子吼音大師子吼音大師子吼音、、、、雲雷音雲雷音雲雷音雲雷音、、、、大雲雷音大雲雷音大雲雷音大雲雷音。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:佛放了光明雲之後,接著又放出很多極微妙好聽的聲音,也是佛的法
音。佛出世間,為利樂一切眾生故,設種種方便善巧方法,如良醫醫病開種種
藥方,對治奇難雜症。如眾生慳貪,佛就教他行布施(檀波羅蜜)。如眾生毀
犯,佛就教他持戒(ㄕ波羅蜜)。如眾生瞋
ㄔ
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恚
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愛生氣,佛就教他忍辱(羼提波
羅蜜)。如眾生懈
ㄒ
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ㄝ
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怠
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ㄞ
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,佛就教他要精進(毘離耶波羅蜜)。如眾生散亂,佛就
教他修禪定(禪波羅蜜)。又如眾生愚癡無明,佛就教他修智慧(般若波羅蜜)。
如眾生不能行慈、悲、喜、捨四無量心,佛就教他修四無量心。如眾生不能解
- 13 -
脫,達到無漏的境界,佛就放解脫音,讓他遠離煩惱等惑業的纏
ㄔ
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縛
ㄈ
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,無罣
ㄍ
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ㄚ
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無
礙而解脫。如眾生沒智慧,佛就放般若大智慧音,讓眾生獲得大智慧。如眾生
昏暗,佛就以獅子吼叫的聲音,讓眾生驚醒,趕緊精進修行,不要沉迷昏睡。
又如眾生愚痴沒智慧,佛就像發出打雷般的威力聲音,來震驚覺醒迷惑的眾生。
出如是等不可說不可說音已出如是等不可說不可說音已出如是等不可說不可說音已出如是等不可說不可說音已,,,,娑婆娑婆娑婆娑婆世界世界世界世界,,,,及他方國土及他方國土及他方國土及他方國土,,,,
有無量億天龍鬼神有無量億天龍鬼神有無量億天龍鬼神有無量億天龍鬼神,,,,亦集到亦集到亦集到亦集到忉利天宮忉利天宮忉利天宮忉利天宮,,,,所謂所謂所謂所謂四天王四天王四天王四天王天天天天、、、、忉利忉利忉利忉利
天天天天、、、、須燄摩須燄摩須燄摩須燄摩天天天天、、、、兜率陀兜率陀兜率陀兜率陀天天天天、、、、化樂化樂化樂化樂天天天天、、、、他化自在他化自在他化自在他化自在天天天天、、、、梵眾梵眾梵眾梵眾天天天天、、、、
梵輔梵輔梵輔梵輔天天天天、、、、大梵大梵大梵大梵天天天天、、、、少光少光少光少光天天天天、、、、無量光無量光無量光無量光天天天天、、、、光音光音光音光音天天天天、、、、少淨少淨少淨少淨天天天天、、、、無無無無
量淨量淨量淨量淨天天天天、、、、遍淨遍淨遍淨遍淨天天天天、、、、福生福生福生福生天天天天、、、、福愛福愛福愛福愛天天天天、、、、廣果廣果廣果廣果天天天天、、、、無想無想無想無想天天天天、、、、無無無無煩煩煩煩
天天天天、、、、無熱無熱無熱無熱天天天天、、、、善見善見善見善見天天天天、、、、善現善現善現善現天天天天、、、、色究竟色究竟色究竟色究竟天天天天、、、、摩醯首羅摩醯首羅摩醯首羅摩醯首羅天天天天、、、、乃乃乃乃
至至至至非想非非想處非想非非想處非想非非想處非想非非想處天天天天,,,,一切天眾一切天眾一切天眾一切天眾、、、、龍眾龍眾龍眾龍眾、、、、鬼神等眾鬼神等眾鬼神等眾鬼神等眾,,,,悉來集會悉來集會悉來集會悉來集會。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:佛釋放出的妙音,多到無法計算,簡直是不可形容的多之後,我們所
居住的堪忍娑婆世界,以及除了我們的世界外,虛空中還有他方無量世界的國
土,有無量億數目的天龍鬼神,也一起集會到忉利天宮,來參加這次盛會;有
三界中的六欲界天:四天王天、忉利天、須燄
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摩天、兜
ㄉ
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率
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陀天、化樂天、他
化自在天等,這些天眾還有男女的婬
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欲心,以修布施,持五戒十善之福德,
而上生天界享福的眾生。還有色界十八天的梵
ㄈ
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眾天、梵輔天、大梵天、少光
天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果
天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯
ㄒ
ㄧ
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首羅天等
等,這些天界的眾生,他們除了修以上之福報外,還修高低不同的禪定與智慧,
而生入此界,此色界天的眾生色身非常清淨,已無男女之欲。還有無色界的四
天,就是空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天等等天眾,
他們都已修到沒有色身,只留神識,禪定的功夫深邃
ㄙ
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難測。一切天眾以及天
龍八部之鬼神,還有夜叉、乾闥
ㄊ
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婆、阿修羅、迦
ㄐ
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樓
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羅
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、緊那羅、摩
ㄇ
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侯
ㄏ
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羅
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ㄛ
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伽
ㄑ
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等等,都會集來到忉利天宮,聆聽佛陀宣說地藏法會。
復有他方國土復有他方國土復有他方國土復有他方國土,,,,及娑婆世界及娑婆世界及娑婆世界及娑婆世界,,,,海神海神海神海神、、、、江神江神江神江神、、、、河神河神河神河神、、、、樹神樹神樹神樹神、、、、
山神山神山神山神、、、、地神地神地神地神、、、、川澤神川澤神川澤神川澤神、、、、苗稼神苗稼神苗稼神苗稼神、、、、晝神晝神晝神晝神、、、、夜神夜神夜神夜神、、、、衣神衣神衣神衣神、、、、空神空神空神空神、、、、
天神天神天神天神、、、、飲食神飲食神飲食神飲食神、、、、草木神草木神草木神草木神,,,,如是等神如是等神如是等神如是等神,,,,皆來集會皆來集會皆來集會皆來集會。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:不但娑婆世界的,而且他方無量億國土八部眾,鬼神眾也雲集到忉利
天宮,參加聆
ㄌ
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ㄥ
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聽佛說地藏菩薩的殊勝因地與願行。這些如管理海、江、河、
樹、山、地、川澤、苗稼、晝、夜、衣、空、天、飲食、草木等等諸神,各有
其司的神,他們有的是業報所感,但也有神是大菩薩所發願的,擁護諸佛道場
而大權示現的神王,這麼多的神王護法皆來集會。
復有他方國土復有他方國土復有他方國土復有他方國土,,,,及及及及娑婆娑婆娑婆娑婆世界世界世界世界,,,,諸大鬼王諸大鬼王諸大鬼王諸大鬼王。。。。所謂所謂所謂所謂::::惡目惡目惡目惡目鬼鬼鬼鬼
王王王王、、、、噉血噉血噉血噉血鬼王鬼王鬼王鬼王、、、、噉精氣噉精氣噉精氣噉精氣鬼王鬼王鬼王鬼王、、、、噉胎卵噉胎卵噉胎卵噉胎卵鬼王鬼王鬼王鬼王、、、、行病行病行病行病鬼王鬼王鬼王鬼王、、、、攝毒攝毒攝毒攝毒
鬼王鬼王鬼王鬼王、、、、慈心慈心慈心慈心鬼王鬼王鬼王鬼王、、、、福利福利福利福利鬼王鬼王鬼王鬼王、、、、大愛敬大愛敬大愛敬大愛敬鬼王鬼王鬼王鬼王,,,,如是等鬼王如是等鬼王如是等鬼王如是等鬼王,,,,皆皆皆皆
來集會來集會來集會來集會。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:更有他方國土及此娑婆世界的諸大鬼王;他們可宿世廣行布施所感生
大鬼王,衣食充足甘美,能縱任自在而無礙,但因往昔諂
ㄔ
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曲
ㄑ
ㄩ
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不實的業力所牽,
故墮在鬼道,但這些惡鬼怎麼能到忉利天宮呢?那都是受了地藏菩薩的教化而
來到天上。有些鬼王雖面惡,專懲治世間做惡事的人,讓他們回心轉意,去惡
從善。還有些善鬼,專利益從善的眾生,給予增福添壽。他們如惡目鬼王、噉
血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼
王、大愛敬鬼王等等,眾多鬼王無數,雖僅列舉九種,尚未提及的還很多,所
有諸善、惡鬼王皆來集於法會之中。
爾時爾時爾時爾時,,,,釋迦牟尼佛釋迦牟尼佛釋迦牟尼佛釋迦牟尼佛,,,,告告告告文殊師利文殊師利文殊師利文殊師利法王子菩薩摩訶薩法王子菩薩摩訶薩法王子菩薩摩訶薩法王子菩薩摩訶薩:「:「:「:「汝汝汝汝
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觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神,,,,此世界此世界此世界此世界、、、、他世界他世界他世界他世界,,,,此國土此國土此國土此國土、、、、
他國土他國土他國土他國土,,,,如是今來集會到如是今來集會到如是今來集會到如是今來集會到忉利天忉利天忉利天忉利天者者者者,,,,汝知數不汝知數不汝知數不汝知數不????」」」」
【【【【解解解解】:】:】:】:就在當十方世界及娑婆世界,天龍八部雲集於忉利天宮的時候,這時
大眾雲集,遍滿虛空法界,數目如此之多,非大智者不能知其數;所以佛陀起
問文殊師利法王子,佛陀對他說:「你觀看看,現在在這忉利天裡,十方世界
的諸佛以及菩薩,還有天眾、龍眾、鬼神眾,這個娑婆世界,及十方世界國土
的眾生,這樣多眾生,今天全部都到忉利天來集會,你知不知道究竟來了多少
數目嗎?」
【【【【註註註註】:】:】:】:梵語「文殊師利」,華言「妙德,吉祥」。他的功德不可思議叫「妙德」。
能聞其名、見其相、乃至禮拜供養,都能得到不可思議的「吉祥」。佛陀為法
王,文殊菩薩從佛所說正法而生,是法王之長子,智慧第一。
文殊師利文殊師利文殊師利文殊師利白佛言白佛言白佛言白佛言:「:「:「:「世尊世尊世尊世尊,,,,若以我神力若以我神力若以我神力若以我神力,,,,千劫測度千劫測度千劫測度千劫測度,,,,不能不能不能不能
得知得知得知得知。」。」。」。」
【【【【解解解解】:】:】:】:文殊菩薩回答佛陀說:「依我智慧神通之力,就是用一千劫那麼長的時
間,也無法測量出來呀!」
佛告佛告佛告佛告文殊師利文殊師利文殊師利文殊師利:「:「:「:「吾以佛眼觀故吾以佛眼觀故吾以佛眼觀故吾以佛眼觀故,,,,猶不盡數猶不盡數猶不盡數猶不盡數。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:佛陀告訴文殊師利菩薩說:「以你大菩薩的智慧神通,是測度不出來有
多少眾生的。就是以我佛眼來觀察,也還不能知盡其數目呢!
【【【【註註註註】:】:】:】:佛眼真的看不出嗎?那是權巧方便說,只是在強調這法會中的數目之
多,主要在形容地藏菩薩的功德之大。
此皆是此皆是此皆是此皆是地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩久遠劫來久遠劫來久遠劫來久遠劫來,,,,已度已度已度已度、、、、當度當度當度當度、、、、未度未度未度未度;;;;已成就已成就已成就已成就、、、、
當成就當成就當成就當成就、、、、未成就未成就未成就未成就。」。」。」。」
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【【【【解解解解】:】:】:】:這些都是地藏菩薩久遠劫以來所成就的功德,有的已被度化而成佛的,
或是當今現在雖被度化還沒成佛,而還是菩薩的,或是將來還沒被度化成佛,
而現在還是天眾、龍眾、鬼神眾的等等。」
文殊師利文殊師利文殊師利文殊師利白佛言白佛言白佛言白佛言:「:「:「:「世尊世尊世尊世尊,,,,我已過去久修善根我已過去久修善根我已過去久修善根我已過去久修善根、、、、證無礙智證無礙智證無礙智證無礙智。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:文殊菩薩向佛告白說:「世尊,我文殊已經從過去久遠以來修得善根,
證得無礙智。
【【【【註註註註】:】:】:】:文殊菩薩係諸佛之師,從無量無數劫來,經過長久廣修眾善。立下身、
口、意堅固的善事根基,早已證得無礙智。所以他對佛說了以上這些話。
聞佛所言聞佛所言聞佛所言聞佛所言,,,,即當信受即當信受即當信受即當信受。。。。小果聲聞小果聲聞小果聲聞小果聲聞、、、、天龍八部天龍八部天龍八部天龍八部、、、、及未來世及未來世及未來世及未來世
諸眾生等諸眾生等諸眾生等諸眾生等,,,,雖聞如來誠實之語雖聞如來誠實之語雖聞如來誠實之語雖聞如來誠實之語,,,,必懷疑惑必懷疑惑必懷疑惑必懷疑惑。。。。設使頂受設使頂受設使頂受設使頂受,,,,未免未免未免未免
興謗興謗興謗興謗。。。。唯願世尊唯願世尊唯願世尊唯願世尊,,,,廣說廣說廣說廣說地藏菩薩摩訶薩地藏菩薩摩訶薩地藏菩薩摩訶薩地藏菩薩摩訶薩,,,,因地作何行因地作何行因地作何行因地作何行????立何立何立何立何
願願願願????而能成就不思議事而能成就不思議事而能成就不思議事而能成就不思議事。。。。」」」」
【【【【解解解解】:】:】:】:我文殊已於過去久遠成等正覺,是稱龍種上佛,因早經證得無礙智,
徹悟佛佛道同之理,所以聞佛所說,即毫無疑慮的信受奉行。可是小果聲聞、
緣覺以及天眾、龍眾及八部鬼神,以及未來世諸眾生等的大眾,聽了佛所說的
誠實之語,內心還會感到疑惑不解,他們想不通地藏菩薩怎能會度化那麼多的
眾生,而且還成很多的佛,而自己卻還沒成佛呢?假使要他們相信頂戴受持,
他們因疑惑不解,而難免興起毀謗的罪過。請佛陀世尊您大發慈悲,仔細廣泛
地宣說這位偉大的地藏菩薩,他在因地發心修行之中,到底他修了什麼法門,
立誓了什麼悲願,所以才會有這麼不可思議境界的事。」
佛告佛告佛告佛告文殊師利文殊師利文殊師利文殊師利:「:「:「:「譬如三千大千世界譬如三千大千世界譬如三千大千世界譬如三千大千世界,,,,所有草木叢林所有草木叢林所有草木叢林所有草木叢林、、、、稻稻稻稻
麻竹葦麻竹葦麻竹葦麻竹葦、、、、山石微塵山石微塵山石微塵山石微塵,,,,一物一數一物一數一物一數一物一數,,,,作一作一作一作一恆河恆河恆河恆河;;;;一一一一恆河恆河恆河恆河沙沙沙沙,,,,一沙一沙一沙一沙
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一界一界一界一界;;;;一界之內一界之內一界之內一界之內、、、、一塵一劫一塵一劫一塵一劫一塵一劫,,,,一劫之內一劫之內一劫之內一劫之內,,,,所積塵數所積塵數所積塵數所積塵數,,,,盡克盡克盡克盡克((((/
充)為劫為劫為劫為劫,,,,地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩證十地果位以來證十地果位以來證十地果位以來證十地果位以來,,,,千倍多於千倍多於千倍多於千倍多於上喻上喻上喻上喻。。。。何況何況何況何況地地地地
藏菩薩藏菩薩藏菩薩藏菩薩在聲聞在聲聞在聲聞在聲聞、、、、辟支佛地辟支佛地辟支佛地辟支佛地。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:佛告訴文殊菩薩說:「就好像一尊佛所教化的一個三千大千世界裡,所
有一根草、一棵樹、及一片叢林、稻麻、竹子、蘆葦,把山石頭都打碎成微小
的灰塵,把三千大千世界的這些物,每一件物作一數,換算成一條恒河,每一
條恒河都充滿著細沙粒,每一顆細沙再換算成一個三千大千世界,又再把這三
千大千世界裡的每顆細沙再算一劫,再把這一劫之內所積的微小細塵,每一顆
細塵換算成一個劫。這時間簡直長得不可思議。然而這尊地藏王菩薩,證十地
果位以來的時間,遠遠超過上面譬喻千倍以上的時間。何況從出發心以至於證
到十地前,其中還要經過乾慧地,十信、十住、十行、十迴向、四加行,小果
中的聲聞、辟支佛等階段。這正顯示出地藏菩薩廣修勝行,所經歷時間的長遠,
時間既久,功行必定也很深,所以能夠現出種種不可思議的神妙境界的事。
文殊師利文殊師利文殊師利文殊師利,,,,此菩薩威神誓願此菩薩威神誓願此菩薩威神誓願此菩薩威神誓願,,,,不可思議不可思議不可思議不可思議。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:文殊師利,這位地藏菩薩,他的威德、他的神通、他的弘誓,他的大
願,實在不可思議。
若未來世若未來世若未來世若未來世,,,,有善男子有善男子有善男子有善男子、、、、善女人善女人善女人善女人,,,,聞是菩薩名字聞是菩薩名字聞是菩薩名字聞是菩薩名字,,,,或讚歎或讚歎或讚歎或讚歎、、、、
或瞻禮或瞻禮或瞻禮或瞻禮、、、、或稱名或稱名或稱名或稱名、、、、或供養或供養或供養或供養,,,,乃至彩畫刻乃至彩畫刻乃至彩畫刻乃至彩畫刻鏤鏤鏤鏤
ㄌ
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塑漆形像塑漆形像塑漆形像塑漆形像,,,,是人當是人當是人當是人當
得百返生於三十三天得百返生於三十三天得百返生於三十三天得百返生於三十三天,,,,永不墮惡道永不墮惡道永不墮惡道永不墮惡道。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:倘若在將來的世界中,有善根的男女信眾,一聽聞到地藏菩薩的聖號,
而起修行,他們有的稱揚讚歎、或是瞻仰頂禮、或是稱念聖號、或是廣修供養、
乃至是圖畫、雕刻、摹擬塑地藏菩薩的聖像,那麼這個人當得一百次往返,生
於欲界之三十三天上,享受天福快樂,而且永遠都不會墮落到三惡道去受苦難。
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文殊師利文殊師利文殊師利文殊師利,,,,是是是是地藏菩薩摩訶薩地藏菩薩摩訶薩地藏菩薩摩訶薩地藏菩薩摩訶薩,,,,於過去久遠不可於過去久遠不可於過去久遠不可於過去久遠不可、、、、不可不可不可不可
說劫前說劫前說劫前說劫前,,,,身為大長者子身為大長者子身為大長者子身為大長者子。。。。時世有佛時世有佛時世有佛時世有佛,,,,號曰號曰號曰號曰師子奮迅具足萬行師子奮迅具足萬行師子奮迅具足萬行師子奮迅具足萬行
如來如來如來如來。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:文殊師利!佛再叫一聲當機者,這位地藏王大菩薩,在過去久遠不可
說、不可說劫以前,那個時候,當他最出發心時,身份是一位大長者的兒子,
那時那個世界,有一尊佛在世度化眾生,祂的德號叫做師子奮迅具足萬行如來。
【【【【註註註註】:】:】:】:師子奮迅具足萬行如來:「獅子奮迅」比喻佛德。獅子能伏獸,佛亦如
是能伏九十六外道。「奮」就是振動身毛脫去塵土;「迅」是前進後退非常快速,
其他的獸類要想退步時,牠得轉身,獅子不然,要進就進,要退馬上就退,不
必轉身。比喻佛法奮除一切微細煩惱,這叫振奮。再者佛的出入定非常快,等
於獅子要進退都快速自在,故名獅子奮迅。這比喻佛有獅子奮迅的德用。具足
萬行是具足萬種行門的功德,統統修行圓滿了。
時長者子時長者子時長者子時長者子,,,,見佛相好見佛相好見佛相好見佛相好,,,,千福莊嚴千福莊嚴千福莊嚴千福莊嚴,,,,因問彼佛因問彼佛因問彼佛因問彼佛:「:「:「:「作何行願作何行願作何行願作何行願
而得此相而得此相而得此相而得此相?」?」?」?」
【【【【解解解解】:】:】:】:當時這個長者子,一看到這佛相好莊嚴,因而問那尊佛說:「佛您到底
是修了什麼行業,立了何等宏願,才得到如此千福莊嚴的相貌呢?」
時時時時師子奮迅具足萬行師子奮迅具足萬行師子奮迅具足萬行師子奮迅具足萬行如來告長者子如來告長者子如來告長者子如來告長者子:『:『:『:『欲證此身欲證此身欲證此身欲證此身,,,,當須久當須久當須久當須久
遠度脫一切受苦眾生遠度脫一切受苦眾生遠度脫一切受苦眾生遠度脫一切受苦眾生。。。。』』』』
【【【【解解解解】:】:】:】:當時師子奮迅具足萬行如來,告訴長者子說:「你想要證得我這個莊嚴
的佛身相,就必須久遠度脫一切受苦眾生,才能得到。」
文殊師利文殊師利文殊師利文殊師利!!!!時長者子時長者子時長者子時長者子,,,,因發願言因發願言因發願言因發願言:『:『:『:『我今盡未來際不可計我今盡未來際不可計我今盡未來際不可計我今盡未來際不可計
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劫劫劫劫,,,,為是罪苦六道眾生為是罪苦六道眾生為是罪苦六道眾生為是罪苦六道眾生,,,,廣設方便廣設方便廣設方便廣設方便,,,,盡令解脫盡令解脫盡令解脫盡令解脫,,,,而我自身而我自身而我自身而我自身,,,,
方成佛道方成佛道方成佛道方成佛道。。。。』』』』
【【【【解解解解】:】:】:】:文殊菩薩呀!當時長者的兒子,因聽見佛這一句話,於是就發大願而
說:「我從今天開始,要發菩提心,行菩薩道;盡未來際不可計劫的時間,度
脫這些苦惱的六道眾生,他們業障深重,剛強成性,不容易度;我要以種種施
設,及善巧的方法,而便利一切眾生,使令解除種種煩惱的束縛,脫除生死的
苦海。通通安置在涅槃無為成佛的境地,然後我自己方成無上正等菩提的佛
道。」
以是於彼佛前以是於彼佛前以是於彼佛前以是於彼佛前,,,,立斯大願立斯大願立斯大願立斯大願,,,,于今百千萬億那由他不可說于今百千萬億那由他不可說于今百千萬億那由他不可說于今百千萬億那由他不可說
劫劫劫劫,,,,尚為菩薩尚為菩薩尚為菩薩尚為菩薩。。。。
【【【【解解解解】】】】::::就是因為曾在師子奮迅萬行如來,面前發下大願說:「盡未來際不可計
劫,為是罪苦六道眾生,廣設方便,盡令解脫,而我自身,方成佛道。」所以
雖然到了今天,已經超過了百千萬億不可說劫的久遠,仍舊身為菩薩以普度眾
生。
又於過去又於過去又於過去又於過去,,,,不可思議阿僧祇劫不可思議阿僧祇劫不可思議阿僧祇劫不可思議阿僧祇劫,,,,時世有佛時世有佛時世有佛時世有佛,,,,號曰號曰號曰號曰覺華定覺華定覺華定覺華定
自在王如來自在王如來自在王如來自在王如來,,,,彼佛壽命彼佛壽命彼佛壽命彼佛壽命,,,,四百千萬億阿僧祇劫四百千萬億阿僧祇劫四百千萬億阿僧祇劫四百千萬億阿僧祇劫。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:又在過去無央數大劫的時間,那時世上有一尊佛住世,德號叫做覺華
定自在王如來,這尊佛的壽命有四百千萬億無央數劫那麼長。
【【【【註註註註】:】:】:】:覺華定自在王如來:覺華定是定的名稱,指修覺華定的禪定工夫;華
是因行,修這個定等於開了一朵覺花,成了佛得了一個覺果,所以叫覺華定。
彼佛於甚深三摩地中縱任自在,無牽無慮而能普緣法界一切眾生,並令度脫,
因此稱為「定自在」。彼佛所得之三昧於諸三界中,最為殊勝所以稱「王」。
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像法之中像法之中像法之中像法之中,,,,有一有一有一有一婆羅門婆羅門婆羅門婆羅門女女女女,,,,宿福深厚宿福深厚宿福深厚宿福深厚,,,,眾所欽敬眾所欽敬眾所欽敬眾所欽敬;;;;行住行住行住行住
坐臥坐臥坐臥坐臥,,,,諸天衛護諸天衛護諸天衛護諸天衛護。。。。其母信邪其母信邪其母信邪其母信邪,,,,常輕三寶常輕三寶常輕三寶常輕三寶。。。。是時聖女廣設方便是時聖女廣設方便是時聖女廣設方便是時聖女廣設方便,,,,
勸誘其母勸誘其母勸誘其母勸誘其母,,,,令生正見令生正見令生正見令生正見,,,,而此女母而此女母而此女母而此女母,,,,未全生信未全生信未全生信未全生信。。。。不久命終不久命終不久命終不久命終,,,,魂魂魂魂
神墮在神墮在神墮在神墮在無間無間無間無間地獄地獄地獄地獄。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:這尊佛的像法之中,有一個婆羅門的女兒。因往昔廣行布施,持戒精
進習定,所修宿福深厚,得到大眾欽佩敬服,於行、住、坐、臥四威儀中,如
法不缺失,所以諸天護法神衛護她。然而她的母親輕信邪道,怠慢三寶,聖女
百般方便,勸誘她母親要生起正確知見,而她母親將信就疑,不久命終之後,
因業力所感,故而墮於無間地獄。
時時時時婆羅門婆羅門婆羅門婆羅門女女女女,,,,知母在世知母在世知母在世知母在世,,,,不信因果不信因果不信因果不信因果。。。。計當隨業計當隨業計當隨業計當隨業,,,,必生惡必生惡必生惡必生惡
趣趣趣趣。。。。遂賣家宅遂賣家宅遂賣家宅遂賣家宅,,,,廣求香華廣求香華廣求香華廣求香華,,,,及諸供具及諸供具及諸供具及諸供具,,,,於先佛塔寺於先佛塔寺於先佛塔寺於先佛塔寺,,,,大興供大興供大興供大興供
養養養養。。。。見見見見覺華定自在王如來覺華定自在王如來覺華定自在王如來覺華定自在王如來,,,,其形像在一寺中其形像在一寺中其形像在一寺中其形像在一寺中,,,,塑畫威容塑畫威容塑畫威容塑畫威容,,,,端端端端
嚴畢備嚴畢備嚴畢備嚴畢備。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:當時這位婆羅門女,因以因果之理推知,她母親在世活著的時候,不
信因果報應之理,不但信奉邪說,而且還常常怠慢輕視三寶,以此惡因,應當
會隨著這惡業招感,必定會生在三惡道之中,於是她毅然將家中的房舍變賣
掉,把所得的錢財,大量的購買名貴的香和花,以及各種燈燭、塗香、水果、
茶、飲食、珠寶、衣物等等供具,在過去覺華定自在王如來的塔寺前,大大的
做起種種供養。在她廣修供養的時候,因看到覺華定自在王佛的慈容,在佛寺
中雕塑畫像,非常地端莊威嚴,因而引發勝心,對佛世尊更加敬仰,供養的心
更加虔誠嚴肅。
時時時時婆羅門婆羅門婆羅門婆羅門女女女女,,,,瞻禮尊容瞻禮尊容瞻禮尊容瞻禮尊容,,,,倍生敬仰倍生敬仰倍生敬仰倍生敬仰。。。。私自念言私自念言私自念言私自念言:『:『:『:『佛名大佛名大佛名大佛名大
覺覺覺覺,,,,具一切智具一切智具一切智具一切智。。。。若在世時若在世時若在世時若在世時,,,,我母死後我母死後我母死後我母死後,,,,儻儻儻儻
ㄊ
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來問佛來問佛來問佛來問佛,,,,必知處所必知處所必知處所必知處所。』。』。』。』
- 21 -
【【【【解解解解】:】:】:】:這時,這位婆羅門女,瞻仰禮拜了世尊慈容,更感加倍的景仰尊敬,
她內心私自想念著而說:『佛是個大覺悟,且具足一切智慧的人。如果佛還活
著在世時,我母親死後而來請示祂,佛必定會知道我母親現在生到那裡去。可
是祂已經不在了。』
時時時時婆羅門婆羅門婆羅門婆羅門女女女女,,,,垂泣良久垂泣良久垂泣良久垂泣良久,,,,瞻戀如來瞻戀如來瞻戀如來瞻戀如來。。。。忽聞空中聲曰忽聞空中聲曰忽聞空中聲曰忽聞空中聲曰:『:『:『:『泣泣泣泣
者聖女者聖女者聖女者聖女,,,,勿至悲哀勿至悲哀勿至悲哀勿至悲哀,,,,我今示汝母之去處我今示汝母之去處我今示汝母之去處我今示汝母之去處。。。。』』』』
【【【【解解解解】:】:】:】:此時這位婆羅門女,在佛寺前,低垂著頭哭泣落淚,有一段好久的時
間,她一面仰望佛像,眷慕如來,目不暫捨,一心想求個感應。正在此時盼望
著,心真有靈犀一點通,孝心感動天地,精誠所至金石為開;忽然她聽到空中
有聲音向她說:『跪拜在那裡供養佛的聖女呀!你不要再那麼悲傷、哀悼哭泣
了,我現在就指示讓你知道你母親生在什麼地方。』
婆羅門婆羅門婆羅門婆羅門女合掌向空女合掌向空女合掌向空女合掌向空,,,,而白空曰而白空曰而白空曰而白空曰:『:『:『:『是何神德是何神德是何神德是何神德,,,,寬我憂慮寬我憂慮寬我憂慮寬我憂慮????
我自失母以來我自失母以來我自失母以來我自失母以來,,,,晝夜憶戀晝夜憶戀晝夜憶戀晝夜憶戀,,,,無處可問知母生界無處可問知母生界無處可問知母生界無處可問知母生界。』。』。』。』時空中有時空中有時空中有時空中有
聲聲聲聲,,,,再報女曰再報女曰再報女曰再報女曰:『:『:『:『我是汝所瞻禮者我是汝所瞻禮者我是汝所瞻禮者我是汝所瞻禮者,,,,過去過去過去過去覺華定自在王如來覺華定自在王如來覺華定自在王如來覺華定自在王如來,,,,
見汝憶母見汝憶母見汝憶母見汝憶母,,,,倍於常情眾生之分倍於常情眾生之分倍於常情眾生之分倍於常情眾生之分,,,,故來告示故來告示故來告示故來告示。』。』。』。』
【【【【解解解解】:】:】:】:這位婆羅門女聽到空中有人在向她說話,她趕緊雙手合掌,對著空中
說:「是那一尊神明大德呢?來寬慰釋懷我的憂慮呢?我自從失去母親以後,
日日夜夜都在懷念想著母親,她受業報,不知墮到那界受苦,沒有地方可問知。」
當時空中又傳來聲音,告訴這位孝順的婆羅門女說:『我就是你所瞻仰頂禮的
那尊過去佛:覺華定自在王如來呀!我看見你想念母親的孝思,加倍虔誠超過
於平常人的情份許多,所以我特別來告示你母親所往生的地方。』
婆羅門婆羅門婆羅門婆羅門女聞此聲已女聞此聲已女聞此聲已女聞此聲已,,,,舉身自舉身自舉身自舉身自撲撲撲撲
ㄆ
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,,,,肢節皆損肢節皆損肢節皆損肢節皆損。。。。左右扶侍左右扶侍左右扶侍左右扶侍,,,,
- 22 -
良久方蘇良久方蘇良久方蘇良久方蘇。。。。而白空曰而白空曰而白空曰而白空曰:『:『:『:『願佛慈悲願佛慈悲願佛慈悲願佛慈悲,,,,速說我母生界速說我母生界速說我母生界速說我母生界,,,,我今身心我今身心我今身心我今身心,,,,
將死不久將死不久將死不久將死不久。』。』。』。』
【【【【解解解解】:】:】:】:這位婆羅門女正因為不知亡母生界,而感到無限的哀傷之時,一聽到
佛要來告示母親所生的地方,一時感念佛的大慈大悲,一方面就要知道母親的
生處,是以內心感激,迫不及待地奮不顧身的舉身自撲倒地。可因撲得太厲害
太重,自己的手腳肢節傷害嚴重,人一時也昏迷過去。在旁左右的人幫她扶起
侍候著她,經過一段好久的時間才甦
ㄙ
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醒過來;等她一醒過來,馬上向空中說:
『唯願世尊慈悲憐憫我,請趕快說出我母親到底生到什麼地方去了。我現在人
身心也已受到損壞,可能也活不久就要死了。』
時時時時覺華定自在王如來覺華定自在王如來覺華定自在王如來覺華定自在王如來,,,,告聖女曰告聖女曰告聖女曰告聖女曰:『:『:『:『汝供養畢汝供養畢汝供養畢汝供養畢,,,,但早返舍但早返舍但早返舍但早返舍,,,,
端坐思惟吾之名號端坐思惟吾之名號端坐思惟吾之名號端坐思惟吾之名號,,,,即當知母所生去處即當知母所生去處即當知母所生去處即當知母所生去處。。。。』』』』
【【【【解解解解】:】:】:】:這時如來告知聖女說:『妳供養完畢後,早早回到妳家,端身正坐,並
且要一心一意思維念我覺華定自在王如來的名號,妳自然就會知道妳母親投生
到那裡去了。』
時時時時婆羅門婆羅門婆羅門婆羅門女尋禮佛已女尋禮佛已女尋禮佛已女尋禮佛已,,,,即歸其舍即歸其舍即歸其舍即歸其舍。。。。以憶母故以憶母故以憶母故以憶母故,,,,端坐念端坐念端坐念端坐念覺覺覺覺
華定自在王如來華定自在王如來華定自在王如來華定自在王如來。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:這婆羅門女當下就頂禮世尊,禮拜完了馬上回到自己的家裡,因為內
心深深地憶念母親,懷念著母親,一心一意想知道母親的下落;她為了母親,
所以照著佛所教待的法門,端身正坐,一心念著覺華定自在王如來的名號。
【【【【註註註註】:】:】:】:此處是佛教導後世吾人念佛法門之重點,要端坐、悲切、心無雜念、
專心一意、觀想。即可感應佛菩薩的加被保佑。請見第九品稱佛名號釋品題之
說明。
- 23 -
經一日一夜經一日一夜經一日一夜經一日一夜,,,,忽見自身到一海邊忽見自身到一海邊忽見自身到一海邊忽見自身到一海邊。。。。其水涌沸其水涌沸其水涌沸其水涌沸,,,,多諸惡獸多諸惡獸多諸惡獸多諸惡獸,,,,
盡復鐵身盡復鐵身盡復鐵身盡復鐵身,,,,飛走海上飛走海上飛走海上飛走海上,,,,東西馳逐東西馳逐東西馳逐東西馳逐。。。。
【【【【解解解解】】】】::::這婆羅門女因思母心切,念佛又懇切,可字字分明,經過一天一夜,
念念澄清,念念相繼不斷,故能感應道交,而入念佛三昧定中,她在定中看見
幽
ㄧ
ㄡ
冥
ㄇ
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ㄥ
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界之相,忽然看到自己的身體來到一個海邊。。。。這海卻像煮開的水一樣沸
ㄈ
ㄟ
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騰
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著,而且還有很多鐵做成的惡獸,在滾水的海上飛上飛下,一會兒從東到
西,又一會兒從西到東,快速地追逐著。
見諸男子女人見諸男子女人見諸男子女人見諸男子女人,,,,百千萬數百千萬數百千萬數百千萬數,,,,出沒海中出沒海中出沒海中出沒海中,,,,被諸惡獸爭取食被諸惡獸爭取食被諸惡獸爭取食被諸惡獸爭取食
噉噉噉噉
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。。。。又見夜叉又見夜叉又見夜叉又見夜叉,,,,其形各異其形各異其形各異其形各異,,,,或多手多眼或多手多眼或多手多眼或多手多眼、、、、多足多頭多足多頭多足多頭多足多頭、、、、口牙外口牙外口牙外口牙外
出出出出,,,,利刃如劍利刃如劍利刃如劍利刃如劍。。。。驅諸罪人使近惡獸驅諸罪人使近惡獸驅諸罪人使近惡獸驅諸罪人使近惡獸,,,,復自復自復自復自搏搏搏搏
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,,,,頭足相就頭足相就頭足相就頭足相就。。。。
其形萬類其形萬類其形萬類其形萬類,,,,不敢久視不敢久視不敢久視不敢久視。。。。時時時時婆羅門婆羅門婆羅門婆羅門女女女女,,,,以念佛力故以念佛力故以念佛力故以念佛力故,,,,自然無懼自然無懼自然無懼自然無懼。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:婆羅門女看到眾多的男人女人,數目可有百千萬億之多,在海中載浮
載沉地漂浮著,他們被用鐵做的惡獸爭先恐後、互相爭奪地吃著。又看見很多
的疾捷
ㄐ
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ㄝ
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惡鬼夜叉,牠們長得奇形怪狀,或多手多眼、多腳多頭,口中凸出外
牙,其牙尖銳好像刀劍一般。還驅趕這些罪人靠近惡獸,好讓惡獸吃得到。或
又夜叉鬼捉住罪人,使他們自己互相奪取,把罪人的頭與腳扭
ㄋ
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成一團拋
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各種形狀萬端慘不忍睹,令人不敢久看。當時這位婆羅門女,因有念佛的緣故,
仗佛威力加被,雖看到此狀,心中自然毫無害怕畏懼。
有一鬼王有一鬼王有一鬼王有一鬼王,,,,名曰名曰名曰名曰無毒無毒無毒無毒,,,,稽首來迎稽首來迎稽首來迎稽首來迎,,,,白聖女曰白聖女曰白聖女曰白聖女曰:『:『:『:『善哉善哉善哉善哉,,,,菩菩菩菩
薩薩薩薩,,,,何緣來何緣來何緣來何緣來此此此此????』』』』
【【【【解解解解】:】:】:】:此聖女感動鬼王無毒前來叩
ㄎ
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首頂禮迎接,並告訴聖女說:『大德菩薩
您好!您是什麼因緣來到這裡的呢?』
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時時時時婆羅門婆羅門婆羅門婆羅門女女女女問鬼王曰問鬼王曰問鬼王曰問鬼王曰:『:『:『:『此是何處此是何處此是何處此是何處?』?』?』?』無毒無毒無毒無毒答曰答曰答曰答曰:『:『:『:『此是此是此是此是
大鐵圍山大鐵圍山大鐵圍山大鐵圍山西面第一重海西面第一重海西面第一重海西面第一重海。』。』。』。』聖女問曰聖女問曰聖女問曰聖女問曰:『:『:『:『我聞我聞我聞我聞鐵圍鐵圍鐵圍鐵圍之內之內之內之內,,,,地獄地獄地獄地獄
在中在中在中在中,,,,是事實否是事實否是事實否是事實否?』?』?』?』無毒無毒無毒無毒答曰答曰答曰答曰:『:『:『:『實有地獄實有地獄實有地獄實有地獄。』。』。』。』聖女問曰聖女問曰聖女問曰聖女問曰:『:『:『:『我我我我
今云何得到獄所今云何得到獄所今云何得到獄所今云何得到獄所?』?』?』?』無毒無毒無毒無毒答曰答曰答曰答曰:『:『:『:『若非威神若非威神若非威神若非威神,,,,即須業力即須業力即須業力即須業力,,,,非此非此非此非此
二事二事二事二事,,,,終不能到終不能到終不能到終不能到。。。。』』』』
【【【【解解解解】:】:】:】:那時婆羅門女就問鬼王說:『我來到這裡,這是什麼地方呢?』無毒鬼
王回答說:『這裡是大鐵圍山,西面的第一重海。』聖女又問:『我曾聽說過地
獄就在這大鐵圍山之內,到底是不是真實的呢?』無毒回答說:『確實是有地
獄的。』聖女又問:『既然有地獄,那我現在是怎麼樣才能來到地獄的呢?』
無毒回答說:『如果不是具有威德神通之力,那就是必須要靠有業力,造了惡
業,遭到業力所牽引而來。如果不是這兩種情形,終究是沒辦法來到這裡的。』
聖女又問聖女又問聖女又問聖女又問:『:『:『:『此水何緣此水何緣此水何緣此水何緣,,,,而乃涌沸而乃涌沸而乃涌沸而乃涌沸,,,,多諸罪人多諸罪人多諸罪人多諸罪人,,,,及以惡獸及以惡獸及以惡獸及以惡獸?』?』?』?』
【【【【解解解解】:】:】:】:聖女又問鬼王說:『這海的水為何因緣,像開水一樣滾得那麼沸
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呢?
而且又有那麼多的罪人,及那麼多可怕的惡獸呢?』
無毒無毒無毒無毒答曰答曰答曰答曰:『:『:『:『此是此是此是此是閻浮提閻浮提閻浮提閻浮提造惡眾生造惡眾生造惡眾生造惡眾生,,,,新死之者新死之者新死之者新死之者,,,,經四十九經四十九經四十九經四十九
日後日後日後日後,,,,無人繼嗣無人繼嗣無人繼嗣無人繼嗣,,,,為作功德為作功德為作功德為作功德,,,,救拔苦難救拔苦難救拔苦難救拔苦難,,,,生時又無善因生時又無善因生時又無善因生時又無善因。。。。當當當當
據本業所感地獄據本業所感地獄據本業所感地獄據本業所感地獄,,,,自然先渡此海自然先渡此海自然先渡此海自然先渡此海。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:鬼王無毒回答說:『這裡是南閻浮提洲,造惡業的眾生,而且還是剛死
去不久的罪業眾生,經過四十九天的中陰身階段壽命,他的家屬親戚,又沒人
給他及時廣作功德,以救拔他的苦難。他自己在生時,又沒做過任何一件善事
因緣;所以只有依據他自己所作所為的惡業,被感應到這地獄裡來,自然要先
經過此業海受苦呢!
- 25 -
海東十萬由旬海東十萬由旬海東十萬由旬海東十萬由旬,,,,又有一海又有一海又有一海又有一海,,,,其苦倍此其苦倍此其苦倍此其苦倍此。。。。彼海之東彼海之東彼海之東彼海之東,,,,又有又有又有又有
一海一海一海一海,,,,其苦復倍其苦復倍其苦復倍其苦復倍。。。。三業惡因之所招感三業惡因之所招感三業惡因之所招感三業惡因之所招感,,,,共號業海共號業海共號業海共號業海,,,,其處是也其處是也其處是也其處是也。』。』。』。』
【【【【解解解解】:】:】:】:在這海的東邊過十萬由旬,又有一海,其中受苦的眾生,比起西面第
一重海的苦還要加倍。又在這十萬由旬之海的東方,又有一海,其中眾生所受
的苦楚要比十萬由旬的海,又要加倍,苦毒更無量。這些眾生所受的痛苦,都
是由他自己身、口、意三業,所引發作殺、盜、淫、妄、惡口、兩舌、綺語、
貪、瞋、癡等等惡業所招感,所以共稱業海,就是在這個地方。』
聖女又問鬼王聖女又問鬼王聖女又問鬼王聖女又問鬼王無毒無毒無毒無毒曰曰曰曰:『:『:『:『地獄何在地獄何在地獄何在地獄何在?』?』?』?』無毒無毒無毒無毒答曰答曰答曰答曰:『:『:『:『三海三海三海三海
之內之內之內之內,,,,是大地獄是大地獄是大地獄是大地獄,,,,其數百千其數百千其數百千其數百千,,,,各各差別各各差別各各差別各各差別。。。。所謂大者所謂大者所謂大者所謂大者,,,,具有十具有十具有十具有十
八八八八。。。。次有五百次有五百次有五百次有五百,,,,苦毒無量苦毒無量苦毒無量苦毒無量。。。。次有千百次有千百次有千百次有千百,,,,亦無量苦亦無量苦亦無量苦亦無量苦。』。』。』。』
【【【【解解解解】:】:】:】:聖女又問無毒鬼王說:『地獄在那裡呢?』無毒鬼王說:『地獄就在這
三海之內,那大海裡還有無數的地獄,有百千之多,而且由於眾生之業感不同,
心量高低不同,所造的業也大小不一樣,自然所感的地獄苦果,也各各差別不
一樣;大地獄有十八種,次等的有五百種,也是苦毒無比,第三等的地獄也有
千百個,所受的苦仍是無量無邊的。』
聖女又問大鬼王曰聖女又問大鬼王曰聖女又問大鬼王曰聖女又問大鬼王曰:『:『:『:『我母死來未久我母死來未久我母死來未久我母死來未久,,,,不知魂神當至何不知魂神當至何不知魂神當至何不知魂神當至何
趣趣趣趣????』』』』
【【【【解解解解】:】:】:】:聖女又緊張地問起大鬼王說:『我的母親剛死不久,不知道她的魂神到
底要墮落到那一個地方了呢?』
鬼王問聖女曰鬼王問聖女曰鬼王問聖女曰鬼王問聖女曰:『:『:『:『菩薩之母菩薩之母菩薩之母菩薩之母,,,,在生習何行業在生習何行業在生習何行業在生習何行業?』?』?』?』聖女答曰聖女答曰聖女答曰聖女答曰::::
『『『『我母邪見我母邪見我母邪見我母邪見,,,,譏毀三寶譏毀三寶譏毀三寶譏毀三寶。。。。設或暫信設或暫信設或暫信設或暫信,,,,旋又不敬旋又不敬旋又不敬旋又不敬。。。。死雖日淺死雖日淺死雖日淺死雖日淺,,,,
未知生處未知生處未知生處未知生處。。。。』』』』
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【【【【解解解解】:】:】:】:鬼王就問聖女說:『菩薩您的母親在生之時,平時習慣於做了那一些事
情呢?』聖女回答說:『我的母親在生之時邪知邪見,信奉外道,時而輕視毀
謗佛、法、僧三寶。我用種種善巧方便,設法想讓她對三寶有信心,但她只是
暫時信一下,隨即又失去信心,又不恭敬三寶了。雖然已死了沒幾天,但不知
她的魂識生到那裡去了?』
無毒無毒無毒無毒問曰問曰問曰問曰:『:『:『:『菩薩之母菩薩之母菩薩之母菩薩之母,,,,姓氏何等姓氏何等姓氏何等姓氏何等?』?』?』?』聖女答曰聖女答曰聖女答曰聖女答曰:『:『:『:『我父我父我父我父
我母我母我母我母,,,,俱俱俱俱婆羅門婆羅門婆羅門婆羅門種種種種,,,,父號父號父號父號ㄕㄕㄕㄕ羅善現羅善現羅善現羅善現,,,,母號母號母號母號悅帝利悅帝利悅帝利悅帝利。』。』。』。』
【【【【解解解解】:】:】:】:無毒鬼王問聖女說:『菩薩您的母親姓什麼,名叫什麼?」聖女回答說:
『我的父母親都是屬於婆羅門種族,父親名叫ㄕ羅善現,母親名叫悅帝利。』
無毒無毒無毒無毒合掌啟菩薩曰合掌啟菩薩曰合掌啟菩薩曰合掌啟菩薩曰:『:『:『:『願聖者卻返本處願聖者卻返本處願聖者卻返本處願聖者卻返本處,,,,無至憂憶悲戀無至憂憶悲戀無至憂憶悲戀無至憂憶悲戀。。。。
悅帝利悅帝利悅帝利悅帝利罪女罪女罪女罪女,,,,生天以來生天以來生天以來生天以來,,,,經今三日經今三日經今三日經今三日。。。。云承孝順之子云承孝順之子云承孝順之子云承孝順之子,,,,為母設為母設為母設為母設
供修福供修福供修福供修福,,,,布施布施布施布施覺華定自在王如來覺華定自在王如來覺華定自在王如來覺華定自在王如來塔寺塔寺塔寺塔寺。。。。非唯菩薩之母非唯菩薩之母非唯菩薩之母非唯菩薩之母,,,,得脫得脫得脫得脫
地獄地獄地獄地獄,,,,應是無間罪人應是無間罪人應是無間罪人應是無間罪人,,,,此日悉得樂此日悉得樂此日悉得樂此日悉得樂,,,,俱同生訖俱同生訖俱同生訖俱同生訖。』。』。』。』
【【【【解解解解】:】:】:】:無毒鬼王馬上合掌拜見啟白聖女菩薩說:『惟願聖女趕快返回您本來的
家,您不必要再這樣憂愁想念,與悲哀懷念不捨著您的母親了。這個待罪的女
人悅帝利,已經在三天前就生天去了,聽說是承蒙她孝順的兒女,為她修福供
佛,大興供養覺華定自在王如來的塔寺,以此功德福報力,不但是悅帝利罪女
得解脫地獄苦報,而生天上,就是同樣在無間地獄的罪人,也憑資她女兒的布
施功德福力,同時霑到福報都已經感生到天上去了!』
鬼王言畢鬼王言畢鬼王言畢鬼王言畢,,,,合掌而退合掌而退合掌而退合掌而退。。。。婆羅門婆羅門婆羅門婆羅門女女女女,,,,尋如夢歸尋如夢歸尋如夢歸尋如夢歸。。。。悟此事已悟此事已悟此事已悟此事已,,,,
便於便於便於便於覺華定自在王如來覺華定自在王如來覺華定自在王如來覺華定自在王如來塔像之前塔像之前塔像之前塔像之前,,,,立弘誓願立弘誓願立弘誓願立弘誓願:『:『:『:『願我盡未來願我盡未來願我盡未來願我盡未來
劫劫劫劫,,,,應有罪苦眾生應有罪苦眾生應有罪苦眾生應有罪苦眾生,,,,廣設方便廣設方便廣設方便廣設方便,,,,使令解脫使令解脫使令解脫使令解脫。』。』。』。』
- 27 -
【【【【解解解解】:】:】:】:鬼王說完,已無餘事,便雙手合掌禮拜而退。這個婆羅門女當下如在
夢境一般的,又回到家醒過來,這件事已使她大徹大悟,領悟到因果不虛,絲
毫不爽;及兒女修功德迴向父母,及眾生之業力真不可思議!於是便在覺華定
自在王如來佛像塔寺之前,立下弘遠誓願:『願我盡未來長遠的劫數時間,對
一切造罪應受苦的眾生,我將要廣大施設興起方便之門,我通通要渡脫他們,
讓他們解決痛苦而後已。』
【【【【註註註註】:】:】:】:前面第一次長者子聽到佛給他說法,只聽到一句:「欲證此身,當須久
遠度脫一切受苦眾生。」他當時就發大菩提心。而這次當婆羅門女,只親自到
地獄走一趟,當下又發了菩提心,而且都是發長遠的心,要度脫罪苦的眾生,
可說來自有因。
佛告佛告佛告佛告文殊師利文殊師利文殊師利文殊師利:「:「:「:「時鬼王時鬼王時鬼王時鬼王無毒無毒無毒無毒者者者者,,,,當今當今當今當今財首菩薩財首菩薩財首菩薩財首菩薩是是是是。。。。婆羅婆羅婆羅婆羅
門門門門女者女者女者女者,,,,即即即即地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩是是是是。。。。」」」」
【【【【解解解解】:】:】:】:世尊告訴文殊師利菩薩說:「當時的那個鬼王,就是現在的財首菩薩。
而那位孝女婆羅門女,就是現在的地藏王菩薩。」
【【【【註註註註】:】:】:】:總結這忉利天宮神通品,緣於文殊師利菩薩請問佛世尊,地藏菩薩本
在因地作何修行,立了什麼大願,而能成就如是不可思議神通之事;由此可知
地藏菩薩因地所行,皆不離「孝」。
分身集會品第二分身集會品第二分身集會品第二分身集會品第二
【【【【釋品題釋品題釋品題釋品題】:】:】:】:本品「分身」指地藏菩薩之分身,「集會」指通通會集到忉利天宮
的法會,本經正宗分又分四科,第一科「明能化主」明地藏菩薩能教化眾生,
地藏菩薩由諸功德力聚集而成,為化度眾生分身百千萬億身,隨緣度化眾生,
現在佛陀在忉利天宮為母說法,闡
ㄔ
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揚孝道,正是地藏王菩薩發廣大誓願的初
衷
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。所以地藏王菩薩的化身,從十方世界無量無邊地獄之中,趕到忉利天宮
- 28 -
來參加法會,聽佛說法,藉此發揚孝順雙親的真諦與方法。
爾時爾時爾時爾時,,,,百千萬億不可思百千萬億不可思百千萬億不可思百千萬億不可思、、、、不可議不可議不可議不可議、、、、不可量不可量不可量不可量、、、、不可說無量不可說無量不可說無量不可說無量
阿僧祇世界阿僧祇世界阿僧祇世界阿僧祇世界,,,,所有地獄處所有地獄處所有地獄處所有地獄處,,,,分身分身分身分身地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩,,,,俱來集在忉利天俱來集在忉利天俱來集在忉利天俱來集在忉利天
宮宮宮宮。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:那時,在這虛空中,有不可以思議,簡直難以說盡的無量世界,這些
無量的世界中都有地獄,有無量的地藏菩薩的分身,全部都集會到忉利天宮
來。而且還率領其所度化解脫過的大眾。都來聽佛說法,闡揚地藏菩薩累生累
劫,敦行孝親的崇高偉大德行。並且勉勵眾生向他看齊。
以以以以如來如來如來如來神力故神力故神力故神力故,,,,各以方面各以方面各以方面各以方面,,,,與諸得解脫從業道出者與諸得解脫從業道出者與諸得解脫從業道出者與諸得解脫從業道出者,,,,亦亦亦亦
各有千萬億那由他數各有千萬億那由他數各有千萬億那由他數各有千萬億那由他數,,,,共持香花共持香花共持香花共持香花,,,,來供養佛來供養佛來供養佛來供養佛。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:因為世尊放種種大光明,又出種種微妙音聲的大神通力,普照十方無
量世界,加被無量眾生。而這十方無量世界,因造惡業感地獄苦報的無量眾生,
也因有地藏菩薩循循善誘的教化,而得到解脫,也有千萬億億數目之多,他們
每一個人都一樣莊嚴,共同手拿著各種香花,以誠敬的心來供養佛陀世尊。
彼諸同來等輩彼諸同來等輩彼諸同來等輩彼諸同來等輩,,,,皆因皆因皆因皆因地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩教化教化教化教化,,,,永不退轉於阿耨多永不退轉於阿耨多永不退轉於阿耨多永不退轉於阿耨多
羅三藐三菩提羅三藐三菩提羅三藐三菩提羅三藐三菩提。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:這些一同前來的大眾們,大家手都拿著各種香花,恭恭敬敬地來供養
佛,可都是因為曾受過地藏菩薩的教化,而現在獲得永不退轉於無上正等正覺
佛(即:阿耨多羅三藐三菩提)或大菩薩的果位。
是諸眾等是諸眾等是諸眾等是諸眾等,,,,久遠劫來久遠劫來久遠劫來久遠劫來,,,,流浪生死流浪生死流浪生死流浪生死,,,,六道受苦六道受苦六道受苦六道受苦,,,,暫無休息暫無休息暫無休息暫無休息。。。。
以以以以地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩廣大慈悲廣大慈悲廣大慈悲廣大慈悲,,,,深誓願故深誓願故深誓願故深誓願故,,,,各獲果證各獲果證各獲果證各獲果證。。。。既至既至既至既至忉利忉利忉利忉利,,,,心心心心
- 29 -
懷踴躍懷踴躍懷踴躍懷踴躍,,,,瞻仰如來瞻仰如來瞻仰如來瞻仰如來,,,,目不暫捨目不暫捨目不暫捨目不暫捨。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:地藏菩薩所度化了生脫死,而且祂也帶領來參加法會的大眾們,他們
原本也都是六道凡夫眾生,可也曾久遠無量劫的時間裡,一直都也是流浪在六
道生死中,輪迴受苦,受種種煎逼苦惱,無有休息。這些大眾迷失覺性受著輪
迴,完全仰賴地藏菩薩廣大的無緣大慈,同體大悲以及宏誓深遠的願力緣故,
他們才能獲得果證,通通住在永不退轉的果位上;他們仰承地藏菩薩悲願之力
得以超脫三界,又蒙如來的神力加持,得以隨地藏菩薩偕
ㄐ
ㄧ
ㄝ
來忉利天宮,因此
各個內心深懷踴躍,瞻仰世尊如來的聖容,是以大眾的眼光片刻不肯離開,心
想佛實在太莊嚴了。以前只聽地藏菩薩講過佛怎麼莊嚴,沒真正親眼見過,今
天面見到佛的面容,所以各個都歡喜心懷踴躍無比。
爾時爾時爾時爾時,,,,世尊世尊世尊世尊舒金色臂舒金色臂舒金色臂舒金色臂,,,,摩百千萬億不可思摩百千萬億不可思摩百千萬億不可思摩百千萬億不可思、、、、不可議不可議不可議不可議、、、、不不不不
可量可量可量可量、、、、不可說不可說不可說不可說、、、、無量阿僧祇世界諸分身無量阿僧祇世界諸分身無量阿僧祇世界諸分身無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩地藏菩薩摩訶薩地藏菩薩摩訶薩地藏菩薩摩訶薩頂頂頂頂,,,,
而作是言而作是言而作是言而作是言:「:「:「:「吾於五濁惡世吾於五濁惡世吾於五濁惡世吾於五濁惡世,,,,教化如是剛強眾生教化如是剛強眾生教化如是剛強眾生教化如是剛強眾生,,,,令心調伏令心調伏令心調伏令心調伏,,,,
捨邪歸正捨邪歸正捨邪歸正捨邪歸正,,,,十有一二十有一二十有一二十有一二,,,,尚惡習在尚惡習在尚惡習在尚惡習在。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:這個時候世尊伸出金色的手臂,來摩這些不可思議、不能測量、說不
盡,百千萬億無量無數阿僧祇世界的分身地藏菩薩頭頂,以示安慰勞撫之意。
這時候世尊又說:「我於往昔五濁惡世時,那時眾生個性剛強頑固,各個的心
真難於調教又難於降服;受我調教已能捨邪歸正的,十人當中有七、八個,但
還有一、二人仍在惡習困擾中。
吾亦分身千百億吾亦分身千百億吾亦分身千百億吾亦分身千百億,,,,廣設方便廣設方便廣設方便廣設方便。。。。或有利根或有利根或有利根或有利根,,,,聞即信受聞即信受聞即信受聞即信受;;;;或或或或
有善果有善果有善果有善果,,,,勤勸成就勤勸成就勤勸成就勤勸成就;;;;或有暗鈍或有暗鈍或有暗鈍或有暗鈍,,,,久化方歸久化方歸久化方歸久化方歸;;;;或有業重或有業重或有業重或有業重,,,,不生不生不生不生
敬仰敬仰敬仰敬仰。。。。如是等輩眾生如是等輩眾生如是等輩眾生如是等輩眾生,,,,各各差別各各差別各各差別各各差別,,,,分身度脫分身度脫分身度脫分身度脫。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:我也分身千百億無量,廣設種種方便善巧法門度眾生,但眾生根機不
- 30 -
同,有根利的,他們一聽到我給他們的說法,就馬上相信了,而且還信受奉行、
精進不懈;他們有的獲得證小果阿羅漢,有大乘根機的人,他們成就菩薩善根
果位。有眾生業障深重,根機暗鈍的,我必須要花較長的時間教化,他們才能
歸順修行;又有的眾生,他們不只根機暗鈍,而且宿業深重,不管你怎樣誘導
勸化,他們總是絲毫不生教仰之心;如是不同根機的眾生,各各差別,我也化
作種種形類,現種種根性身份,加以分別度脫他們。
或現男子身或現男子身或現男子身或現男子身、、、、或現女人身或現女人身或現女人身或現女人身、、、、或現天龍身或現天龍身或現天龍身或現天龍身、、、、或現神鬼身或現神鬼身或現神鬼身或現神鬼身、、、、
或現山林川原或現山林川原或現山林川原或現山林川原、、、、河池泉井河池泉井河池泉井河池泉井,,,,利及於人利及於人利及於人利及於人,,,,悉皆度脫悉皆度脫悉皆度脫悉皆度脫。。。。或現天帝或現天帝或現天帝或現天帝
身身身身、、、、或現梵王身或現梵王身或現梵王身或現梵王身、、、、或現轉輪王身或現轉輪王身或現轉輪王身或現轉輪王身、、、、或現居士身或現居士身或現居士身或現居士身、、、、或現國王身或現國王身或現國王身或現國王身、、、、
或現宰輔身或現宰輔身或現宰輔身或現宰輔身,,,,或現官屬身或現官屬身或現官屬身或現官屬身、、、、或現比丘或現比丘或現比丘或現比丘、、、、比丘尼比丘尼比丘尼比丘尼、、、、優婆塞優婆塞優婆塞優婆塞、、、、優優優優
婆夷身婆夷身婆夷身婆夷身、、、、乃至聲聞乃至聲聞乃至聲聞乃至聲聞、、、、羅漢羅漢羅漢羅漢、、、、辟支佛辟支佛辟支佛辟支佛、、、、菩薩等身菩薩等身菩薩等身菩薩等身、、、、而以化度而以化度而以化度而以化度。。。。
非但佛身非但佛身非但佛身非但佛身,,,,獨現其前獨現其前獨現其前獨現其前。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:假使他應該以出現男子身得度的,我就現個男子身為他說法。假使她
應以女子身得度的,我就現個女子身為她說法。有的眾生喜歡信天龍鬼神,我
就現天龍鬼身為他們說法;我還現無情身度脫他們,諸如:山、樹林、川原、
河流、池塘、泉水、水井、五穀、果疏、菜餚葷素等等,以解除眾生飢渴,(/
按:同理也應現有情之眾生如:象、馬、驢、騾、牛、駱駝、羊、猴、豬、狗、
貓、鴨、雞、鵝、魚、鳥、飛禽走獸等等類)。種種變現總是要利濟於人或眾
生的,使他們得度,這就是眾生應以無情份上得解脫,我就現無情身來度化他
們。或我現忉利天主的身份;或現色界初禪天的大梵天王、或現轉輪王身來度
化他們,或他是在家居士得度的,我就現在家居士身份度他,或他是國王身、
宰輔身、官屬身得度的,我就現他們的身份度化他們;有的是出家眾的比丘、
比丘尼得度的,我就現他們的身份度化他們;有的是歸依三寶受五戒的善男信
女,在家二眾之佛弟子得度的,我就現他們的身份度脫他們;乃至於他們是聲
- 31 -
聞、緣覺、辟支佛、菩薩身得度者,我就現他們的身份度脫他們。佛的悲願廣
大宏深,是應以何類身形得度者,即現何類身形而為說法,務令該眾生度脫而
後已,故佛化度眾生,隨類示現,不單局限于佛身一形而已。
汝觀吾累劫勤苦汝觀吾累劫勤苦汝觀吾累劫勤苦汝觀吾累劫勤苦,,,,度脫如是等難化剛強罪苦眾生度脫如是等難化剛強罪苦眾生度脫如是等難化剛強罪苦眾生度脫如是等難化剛強罪苦眾生。。。。其有其有其有其有
未調伏者未調伏者未調伏者未調伏者,,,,隨業報應隨業報應隨業報應隨業報應。。。。若墮惡趣若墮惡趣若墮惡趣若墮惡趣,,,,受大苦時受大苦時受大苦時受大苦時,,,,汝當憶念吾在汝當憶念吾在汝當憶念吾在汝當憶念吾在
忉利天忉利天忉利天忉利天宮宮宮宮,,,,慇懃付囑慇懃付囑慇懃付囑慇懃付囑。。。。令令令令娑婆娑婆娑婆娑婆世界世界世界世界,,,,至至至至彌勒彌勒彌勒彌勒出世已來眾生出世已來眾生出世已來眾生出世已來眾生,,,,
悉使解脫悉使解脫悉使解脫悉使解脫,,,,永離諸苦永離諸苦永離諸苦永離諸苦,,,,遇佛授記遇佛授記遇佛授記遇佛授記。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:你地藏菩薩,看我釋迦牟尼佛累生累劫度化眾生的苦心,從無量劫數
以來,行菩薩道廣度這些個性剛強頑固、貪、瞋、痴,習性重又難教化的眾生,
而墮落在三惡道的眾生。因為難以教化,而我還是不捨棄任何一個眾生,而精
勤勞苦度化他們。大部份都已度化,還有十分之一、二尚未被調伏的眾生,他
們業障深重,不受佛的教化,繼續造惡業,結果隨業墮落受苦;假使他們墮到
三惡道地獄等受大苦報的,我付囑你地藏菩薩,你當要憶念我在忉利天宮時,
慇懃叮嚀交待你,你要負起責任,來度化這些眾生,可要使這娑婆世界的罪苦
眾生,一直到彌勒菩薩下生成佛出世在人間,都完全讓他們得解脫,永離諸苦,
或者得蒙佛為之授記才好。」
爾時爾時爾時爾時,,,,諸世界分身諸世界分身諸世界分身諸世界分身地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩,,,,共復一形共復一形共復一形共復一形,,,,涕淚哀戀涕淚哀戀涕淚哀戀涕淚哀戀,,,,白白白白
其佛言其佛言其佛言其佛言:「:「:「:「我從久遠劫來我從久遠劫來我從久遠劫來我從久遠劫來,,,,蒙佛接引蒙佛接引蒙佛接引蒙佛接引,,,,使獲不可思議神力使獲不可思議神力使獲不可思議神力使獲不可思議神力,,,,具具具具
大智慧大智慧大智慧大智慧。。。。我所分身我所分身我所分身我所分身,,,,遍滿百千萬億遍滿百千萬億遍滿百千萬億遍滿百千萬億恒河恒河恒河恒河沙世界沙世界沙世界沙世界,,,,每一世界化每一世界化每一世界化每一世界化
百千萬億身百千萬億身百千萬億身百千萬億身,,,,每一身度百千萬億人每一身度百千萬億人每一身度百千萬億人每一身度百千萬億人,,,,令歸敬三寶令歸敬三寶令歸敬三寶令歸敬三寶,,,,永離生死永離生死永離生死永離生死,,,,
至涅槃樂至涅槃樂至涅槃樂至涅槃樂。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:這個時候,諸世界分身的地藏菩薩,共同又恢復成一尊地藏菩薩的形
相,一邊痛哭流淚,一邊跟佛報告說:「我地藏菩薩,於很久很遠的劫數以前,
- 32 -
就蒙佛您的接引教化,才能獲得此不可思議神通道力,而且還具足了廣大的智
慧妙用,這都是佛您的加被呀!現在的我才能分身百千萬億身,遍滿百千萬億
條恒河沙數那麼多的世界,在每一個世界裡,再化百千萬億個身,而這些分身
再度化百千萬億個人,教他們先歸依恭敬三寶受十善法戒,再廣修四聖諦、十
二因緣、六度波羅蜜、行四攝法,成就菩薩道,務必讓他們斷盡煩惱,永離生
死輪迴之苦,乃至獲得五住究竟無住涅槃的無上快樂。」
但於佛法中所為善事但於佛法中所為善事但於佛法中所為善事但於佛法中所為善事,,,,一毛一渧一毛一渧一毛一渧一毛一渧,,,,一沙一塵一沙一塵一沙一塵一沙一塵,,,,或毫髮許或毫髮許或毫髮許或毫髮許,,,,
我漸度脫我漸度脫我漸度脫我漸度脫,,,,使獲大利使獲大利使獲大利使獲大利。。。。唯願唯願唯願唯願世尊世尊世尊世尊,,,,不以後世惡業眾生為慮不以後世惡業眾生為慮不以後世惡業眾生為慮不以後世惡業眾生為慮。」。」。」。」
如是三白佛言如是三白佛言如是三白佛言如是三白佛言:「:「:「:「唯願唯願唯願唯願世尊世尊世尊世尊,,,,不以後世惡業眾生為慮不以後世惡業眾生為慮不以後世惡業眾生為慮不以後世惡業眾生為慮。。。。」」」」
【【【【解解解解】:】:】:】:但只要是在佛所說的教法中,有任何人作利益眾生的善法,雖然只有
像一根鴻毛那麼輕、像一滴水那麼小、乃至像一顆沙那麼細小、像一粒灰塵幾
乎看不到那麼微細,甚至於只像一根毫髮般的微小,我地藏菩薩都要盡一切的
努力,去度化這些眾生,叫他獲得最大的利益。」這時地藏菩薩回過頭來反而
安慰世尊,請您把這個後世惡業的罪苦眾生所度化的責任,全都交給我地藏,
世尊您化緣已盡,將入涅槃,請世尊您大可放下一百個心,請不要再憂慮,將
來這些後世以惡為業的眾生而操心,我會負起您所交待的重大責任。地藏菩薩
就這樣再三告白了三遍說:「請世尊您不要為後世惡業的眾生操心憂慮了!」
爾時爾時爾時爾時,,,,佛讚佛讚佛讚佛讚地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩言言言言:「:「:「:「善哉善哉善哉善哉!!!!善哉善哉善哉善哉!!!!吾助汝喜吾助汝喜吾助汝喜吾助汝喜。。。。汝能汝能汝能汝能
成就久遠劫來成就久遠劫來成就久遠劫來成就久遠劫來,,,,發弘誓願發弘誓願發弘誓願發弘誓願,,,,廣度將畢廣度將畢廣度將畢廣度將畢,,,,即證菩提即證菩提即證菩提即證菩提。。。。」」」」
【【【【解解解解】:】:】:】:這個時候,佛一聽到地藏菩薩說,要負起這偉大度眾生的責任,佛就
歡喜讚歎他說:「真的太好了!真的是太好了!我釋迦牟尼佛將幫助你地藏菩
薩,你經久遠劫來所發的宏誓大願,讓你滿願,成就廣度眾生,使你歡心,等
到你度盡了眾生,你就可證得菩提成佛了!」
- 33 -
觀眾生業緣品第三觀眾生業緣品第三觀眾生業緣品第三觀眾生業緣品第三
【【【【釋品題釋品題釋品題釋品題】:】:】:】:「觀」梵語「毘婆舍那」。即是用真智去體察一切事物,俾
ㄅ
ㄧ
ˋ
對一切
事物得到正確理地的瞭解,免去妄加忖
ㄘ
ㄨ
ㄣ
ˇ
度的過失。另「眾生」或譯有情:指
眾人共生、眾多之法和合而生、亦經過眾多之生死,故名「眾生」。再者「業」
指造作,即動身、口、意三業。如動善業,將得善果。動惡業就招感惡果,造
不善不惡業,得不動果。如是因,如是緣,如是果,報應不爽。再者「緣」指
攀緣、助緣,心攀扯
ㄔ
ㄜ
ˇ
外頭的境界,受其轉動再則外境幫助你去著相不放。故
心能轉境亦能被境轉,能轉境者成賢成聖,被境轉者為生死凡夫。地藏菩薩以
實相之慧,興無緣慈,運同體悲,如法諦察,倘
ㄊ
ㄤ
ˇ
眾生之遭遇苦難,即前往救
護。因眾生有種種差別,業緣亦復各異,是故欲度眾生,則必須觀眾生的業緣。
若了知緣生之本性空,則不但無眾生可度,而十法界的業緣亦復了不可得。
爾時爾時爾時爾時,,,,佛母佛母佛母佛母摩耶摩耶摩耶摩耶夫人夫人夫人夫人,,,,恭敬合掌問恭敬合掌問恭敬合掌問恭敬合掌問地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩言言言言:「:「:「:「聖者聖者聖者聖者,,,,
閻浮閻浮閻浮閻浮眾生眾生眾生眾生,,,,造業差別造業差別造業差別造業差別,,,,所受報應所受報應所受報應所受報應,,,,其事云何其事云何其事云何其事云何?」?」?」?」
【【【【解解解解】:】:】:】:這第三品由摩耶夫人當機請法,所以那時她就恭敬地雙手合掌,請問
地藏菩薩,並尊稱祂為聖者說:「啟問聖者,這個南閻浮提的眾生,所造的罪
業,各個不同,有種種的差別,而所受的報應情形,又是怎麼樣的呢?」
地藏地藏地藏地藏答言答言答言答言:「:「:「:「千萬世界千萬世界千萬世界千萬世界,,,,乃及國土乃及國土乃及國土乃及國土,,,,或有地獄或有地獄或有地獄或有地獄、、、、或無地獄或無地獄或無地獄或無地獄;;;;
或有女人或有女人或有女人或有女人、、、、或無女人或無女人或無女人或無女人;;;;或有佛法或有佛法或有佛法或有佛法、、、、或無佛法或無佛法或無佛法或無佛法,,,,乃至聲聞乃至聲聞乃至聲聞乃至聲聞、、、、辟辟辟辟
支佛支佛支佛支佛,,,,亦復如是亦復如是亦復如是亦復如是,,,,非但地獄罪報一等非但地獄罪報一等非但地獄罪報一等非但地獄罪報一等。。。。」」」」
【【【【解解解解】:】:】:】:地藏菩薩回答摩耶夫說:「這十方千千萬萬的世界裡,以及千千萬萬的
國土中,有的有地獄,有的沒地獄;有的有女人,有的沒有女人;有的有佛法,
有的沒有佛法,有的世界都是菩薩,沒有聲聞緣覺,有的世界只有聲聞辟支佛
- 34 -
乘的,有的不但沒有佛,連菩薩聲聞等都沒有。有些國土是五濁惡世,有的世
界是清淨微妙無比莊嚴;有的則是卑
ㄅ
ㄟ
劣不淨,有的壽命無量,有的壽命短促,
造種種的業,受種種的報應,有的或者成佛成聖超出三界,有的或廣造十惡,
受三途之報。這樣的世界國度裡,多得說不盡,並非侷限於地獄罪報一途而已。」
摩耶摩耶摩耶摩耶夫人重白菩薩夫人重白菩薩夫人重白菩薩夫人重白菩薩:「:「:「:「且願聞於且願聞於且願聞於且願聞於閻浮閻浮閻浮閻浮罪報所感惡趣罪報所感惡趣罪報所感惡趣罪報所感惡趣。」。」。」。」地地地地
藏藏藏藏答言答言答言答言:「:「:「:「聖母聖母聖母聖母,,,,唯願聽受唯願聽受唯願聽受唯願聽受,,,,我粗說之我粗說之我粗說之我粗說之。」。」。」。」佛母白言佛母白言佛母白言佛母白言:「:「:「:「願聖願聖願聖願聖
者說者說者說者說。。。。」」」」
【【【【解解解解】:】:】:】:摩耶夫人再次向地藏菩薩說:「我願意聽聽有關我所住的南閻浮提眾
生,因犯惡業受罪報,所感應惡道的苦難情形。」地藏回答說:「聖母,唯願
您來聽受我地藏所說,我就大概簡略地說一說。」佛母回答說:「願聖者,就
請說吧!」
爾時爾時爾時爾時,,,,地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩地藏菩薩白聖母言白聖母言白聖母言白聖母言:「:「:「:「南閻浮提南閻浮提南閻浮提南閻浮提,,,,罪報名號如是罪報名號如是罪報名號如是罪報名號如是。。。。
若有眾生不孝父母若有眾生不孝父母若有眾生不孝父母若有眾生不孝父母,,,,或至殺害或至殺害或至殺害或至殺害,,,,當墮當墮當墮當墮無間地獄無間地獄無間地獄無間地獄,,,,千萬億劫求千萬億劫求千萬億劫求千萬億劫求
出無期出無期出無期出無期。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:那時地藏菩薩就向聖母說:「南閻浮提的罪報及地獄名號是這樣子的。
假使有人不孝順父母親,甚至於把父母殺害死的,這五逆罪之一,一定要墮到
無間地獄,受千萬億劫長遠時間的苦難。想要出離地獄,是遙遙無期的呀!」
若有眾生出佛身血若有眾生出佛身血若有眾生出佛身血若有眾生出佛身血,,,,毀謗三寶毀謗三寶毀謗三寶毀謗三寶,,,,不敬尊經不敬尊經不敬尊經不敬尊經,,,,亦當墮於亦當墮於亦當墮於亦當墮於無無無無
間地獄間地獄間地獄間地獄,,,,千萬億劫千萬億劫千萬億劫千萬億劫,,,,求無出期求無出期求無出期求無出期。。。。
【【【【解解解解】:】:】:】:或假使有人,想傷害佛、令佛身出血,或有人毀謗辱罵佛、法、僧三
寶的,或有人對法寶等尊經不恭敬、輕慢污衊
ㄇ
ㄧ
ㄝ
ˋ
、故意隨處亂放蹧
ㄗ
ㄠ
踏
ㄊ
ㄚ
ˋ
的,違犯
以上這些重罪的,也要墮到無間地獄受苦,要經過劫長遠的時間,想要出離都
地藏菩薩本願經易解
地藏菩薩本願經易解
地藏菩薩本願經易解
地藏菩薩本願經易解
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